【摘要】隨著我國(guó)改革的深化，國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，中國(guó)知識(shí)界在思想上也歷經(jīng)了一系列分化，逐漸形成了自由主義與新左派這兩大社會(huì)思潮，因思想淵源、知識(shí)背景等差異，兩大學(xué)派在一些重大政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化問題認(rèn)識(shí)和倡導(dǎo)上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，并在20世紀(jì)90年代中后期產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和理論界的廣泛關(guān)注。因此，需要在對(duì)兩派思想淵源、基本主張和爭(zhēng)論焦點(diǎn)等方面進(jìn)行概括分析的基礎(chǔ)上，梳理出這兩大社會(huì)思潮爭(zhēng)論的大體輪廓。

【關(guān)鍵詞】自由主義;新左派;思潮淵源;爭(zhēng)論焦點(diǎn)

一、自由主義與新左派的代表人物及主要觀點(diǎn)

1、自由主義的代表人物及主要觀點(diǎn)

我國(guó)自由主義學(xué)者大多是留洋歸來的知識(shí)分子，受西方自由主義思想影響較深，不可避免地會(huì)引用或介紹西方學(xué)者的著作學(xué)說。具體來說，我國(guó)自由主義思潮的思想淵源主要來自于：“以哈耶克思想為代表的‘消極自由理論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新制度主義學(xué)派尤其是‘交易成本理論、民國(guó)時(shí)期倡導(dǎo)‘第三條道路的羅隆基等自由主義者的思想遺產(chǎn)和海外新儒家與后新儒家的自由主義理論?！弊杂芍髁x的代表人物主要有徐友漁、李慎之、劉軍寧、秦暉、任劍濤和汪丁丁等學(xué)者。

當(dāng)代中國(guó)的自由主義者在經(jīng)濟(jì)層面主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，支持國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，要求大幅度減少政府審批，但又認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能，進(jìn)行必要經(jīng)濟(jì)干預(yù)，主張擴(kuò)大和深化改革開放;在政治層面既不贊成個(gè)人或者少數(shù)人的專政，也不贊成多數(shù)人用“集體意志”的名義來實(shí)現(xiàn)大多人的專政，而是主張采取代議制民主和憲政民主，呼吁進(jìn)行政治體制改革，推動(dòng)民主發(fā)展;強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由，主張私人產(chǎn)權(quán)，保障人權(quán)，主張構(gòu)建完善的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)憲政治國(guó)。

2、新左派的代表人物及主要觀點(diǎn)

中國(guó)的新左派是從自由主義中分化出來的，其思想淵源主要也來自于西方反對(duì)自由主義的新舊左派的思想觀念。我國(guó)的新左派與老左派不同之處在于：新左派不熱衷于宣揚(yáng)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”等話語，而是較多引用當(dāng)代西方新左派的理論，主要包括新馬克思主義、后殖民主義以及后現(xiàn)代理論等。“特別需要指出的是，新左派也與自由主義共同分享古典自由主義的經(jīng)典理論，希望從中挖掘出可資利用的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。例如，新左派也研究羅爾斯、哈耶克、柏林、伯克等自由主義思想，因此，新左派也為自己冠上了‘自由左派的名號(hào)”。新左派的主要代表人物有汪輝、甘陽、韓毓海、崔之元、韓德強(qiáng)和胡鞍鋼等學(xué)者。

新左派學(xué)者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問題和弊端主要是在全球化過程中，跨國(guó)資本與中國(guó)現(xiàn)行體制相結(jié)合所引起的，發(fā)展中國(guó)家在全球化的過程中只能日益邊緣化，跨國(guó)公司是西方國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和剝削的工具，反對(duì)中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了兩極分化。他們認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)已然是資本主義社會(huì)，認(rèn)為把西方現(xiàn)存的模式照抄照搬到中國(guó)來解決國(guó)內(nèi)的問題是極其幼稚和不成熟的，主張要靠國(guó)內(nèi)的制度創(chuàng)新。認(rèn)為腐敗橫行，民主不夠，倡導(dǎo)用普選的方式來解決問題。在新左派學(xué)者的主張和觀點(diǎn)中，最明顯和突出的就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和國(guó)家利益。

二、自由主義與新左派的爭(zhēng)論焦點(diǎn)

自由主義與新左派在思想淵源和學(xué)科背景等方面存在差異，其對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中存在的問題有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，這也是兩者產(chǎn)生爭(zhēng)論的原因所在。具體來說，兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面。

1、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。自由主義認(rèn)為社會(huì)主義制度是一種高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的制度結(jié)構(gòu)，必須予以批判和舍棄，今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，高度集權(quán)體制仍然是中國(guó)政治體制改革的重點(diǎn)。而新左派則認(rèn)為社會(huì)主義表現(xiàn)為一種意識(shí)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的公平正義，新左派主張必須用作為意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義來抵制資本主義。

2、對(duì)中國(guó)社會(huì)的具體認(rèn)識(shí)。自由主義認(rèn)為中國(guó)目前仍然是社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)的改革進(jìn)程還需進(jìn)一步加快;認(rèn)為中國(guó)的一些過時(shí)落后的政治經(jīng)濟(jì)體制和意識(shí)形態(tài)方面的束縛，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到了嚴(yán)重制約，國(guó)內(nèi)社會(huì)出現(xiàn)的問題主要來源于五四運(yùn)動(dòng)以來“左”傾的負(fù)面影響，必須進(jìn)一步解放思想、深化改革。而新左派認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)已然發(fā)生變化，中國(guó)已然進(jìn)入資本主義社會(huì)。隨著改革開放以來西方資本主義的涌入，我國(guó)已逐漸被卷入全球化，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問題都是西方資本主義國(guó)家在發(fā)展過程中出現(xiàn)過的，西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上、文化上進(jìn)行侵略，跨國(guó)公司是西方資本主義國(guó)家進(jìn)行侵略的載體和代理，必須予以抵制。

3、對(duì)公平和效率的認(rèn)識(shí)。在對(duì)待這個(gè)問題上，自由主義更多的強(qiáng)調(diào)效率。他們認(rèn)為造成社會(huì)不公和腐敗的是政治領(lǐng)域和政治體制的僵化，制度層面缺乏有力的監(jiān)督體系，因此，需要進(jìn)一步深化政治體制改革，加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的約束和監(jiān)督，加強(qiáng)法治，實(shí)行憲政治國(guó)。新左派則認(rèn)為，公平是第一位的，改革開放以來過分強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，犧牲了公平和社會(huì)福利，甚至為了效率而放縱腐敗，這些都是資本主義自由化和市場(chǎng)化的結(jié)果，因此，必須公平分配社會(huì)資源，同情弱勢(shì)群體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

4、對(duì)現(xiàn)行政權(quán)的認(rèn)識(shí)。自由主義主張對(duì)中國(guó)現(xiàn)行國(guó)體政體就行變革?！皺z討過去，是否能得出這樣的看法：最好是左派在野，右派在朝;浪漫主義在野，現(xiàn)實(shí)主義在朝;社會(huì)抗議在野，技術(shù)在朝？關(guān)鍵之關(guān)鍵，是政治體制改革一定要推上議事日程”。而新左派只強(qiáng)調(diào)對(duì)改革等問題進(jìn)行監(jiān)督，避免出現(xiàn)不公現(xiàn)象，并沒對(duì)中國(guó)現(xiàn)行國(guó)體政體進(jìn)行否定，他們呼吁集體領(lǐng)導(dǎo)，提倡共產(chǎn)黨黨內(nèi)的民主。

5、對(duì)資本主義和全球化的認(rèn)識(shí)。自由主義全盤肯定西方資本主義，認(rèn)為資本主義制度是人類歷史上最發(fā)達(dá)最民主的制度，資本主義讓西方國(guó)家繁榮起來，中國(guó)也只有走資本主義才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而全球化正是一個(gè)讓中國(guó)融入西方、同西方接軌的有效途徑。而新左派認(rèn)為，資本主義的本質(zhì)是資本的掠奪，發(fā)達(dá)國(guó)家通過全球化，把自身的發(fā)展建立在發(fā)展中國(guó)家落后的基礎(chǔ)上，中國(guó)應(yīng)該抵制全球化，抵制資本主義。

6、對(duì)民主的認(rèn)識(shí)。自由主義認(rèn)為民主即自由，只有在資本主義條件下所產(chǎn)生的私有化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下，才能充分享有自由;認(rèn)為間接民主較于直接民主成本更低，能防止多數(shù)人的暴政，是實(shí)現(xiàn)民主的最佳方式。而新左派認(rèn)為，民主的內(nèi)涵既包含自由也包含平等，資本主義社會(huì)雖然是高福利，但其富人和窮人是不可能擁有同等自由的，要實(shí)現(xiàn)真正的自由，必須遏制兩極分化，這就要從根本上抵制資本主義，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在實(shí)現(xiàn)民主的路徑選擇上，主張采用直接民主的方式，他們認(rèn)為“議會(huì)民主的實(shí)質(zhì)是以代議制民主取代參與式民主，用少數(shù)人的民主來取代多數(shù)人的民主。中國(guó)是要在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上建設(shè)民主，必須是以廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)的民主，是一種能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛參與的民主。中國(guó)能否成熟為一個(gè)‘政治民族，將主要取決于兩個(gè)制度性的保障，即大眾民主及以大眾民主為正當(dāng)性基礎(chǔ)的中央權(quán)力之落實(shí)”。

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【作者簡(jiǎn)介】

馬夢(mèng)云（1990—），女，湖北潛江人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院政治學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：地方政府治理。