【摘要】在詩(shī)作《空心人》中，T.S.艾略特通過(guò)靈活的語(yǔ)言、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、并置的意象以及豐富的典故，多維度刻畫(huà)了一戰(zhàn)后“空心人”精神空虛、異化絕望的困境。本文擬從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度出發(fā)，利用認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論中最為常用的圖形-背景理論，試圖對(duì)《空心人》進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】T.S.艾略特;《空心人》;認(rèn)知詩(shī)學(xué);圖形-背景理論

T.S.艾略特被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大詩(shī)人之一，《空心人》是他繼《荒原》后的又一力作。詩(shī)歌中，艾略特延續(xù)了《荒原》的思想，揭示了戰(zhàn)后人們面臨理想破滅、信仰危機(jī)的場(chǎng)面，入木三分地刻畫(huà)了戰(zhàn)后西方社會(huì)人們空虛、異化的精神狀態(tài);自其發(fā)表以來(lái)，就受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，學(xué)者們分別從意象、互文性以及艾略特思想等角度對(duì)此進(jìn)行了探討，但尚未有人從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度對(duì)此進(jìn)行分析。鑒于此，下面筆者將從圖形-背景理論視閾下對(duì)《空心人》進(jìn)行探討。

圖形-背景理論最先由魯賓（Edgar Rubin）提出，是指“當(dāng)我們觀察周圍環(huán)境中某個(gè)物體時(shí)，通常會(huì)把這個(gè)物體作為知覺(jué)上突顯的圖形，把環(huán)境作為背景”。Stock well認(rèn)為，讀者閱讀的動(dòng)態(tài)過(guò)程是由圖形和背景的不斷形成而構(gòu)成，過(guò)程中不斷產(chǎn)生令人震撼的形象和回聲使讀者真正體會(huì)到文學(xué)的語(yǔ)篇特征、含義及其聯(lián)想意義。因此，用圖形-背景理論解讀《空心人》，有利于了解讀者在詩(shī)歌閱讀的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而揭示《空心人》給讀者帶來(lái)的陌生化審美體現(xiàn)。

一、《空心人》里的圖形——主要意象

意象是詩(shī)歌的表現(xiàn)核心，是作者創(chuàng)作過(guò)程中寄托主觀情思的客觀對(duì)應(yīng)物，從圖形-背景理論角度看，中心意象即為詩(shī)歌所要凸顯的“圖形”，通過(guò)“背景”的襯托而成為讀者閱讀的注意焦點(diǎn)。

艾略特常使用詩(shī)歌意象這一“客觀對(duì)應(yīng)物”將其生活經(jīng)驗(yàn)投射到該意象之上，因此讀者的閱讀過(guò)程即是讀者試圖對(duì)詩(shī)人“加密”符碼的解讀過(guò)程。從詩(shī)歌的標(biāo)題開(kāi)始，空心人便作為一個(gè)中心圖形闖入讀者復(fù)雜的認(rèn)知領(lǐng)域，使讀者的注意焦點(diǎn)有意識(shí)地轉(zhuǎn)向“空心人”意象并展開(kāi)豐富的聯(lián)想，并不斷反復(fù)重現(xiàn)。艾略特將讀者的注意力放在“空心人”這一意象上，使讀者不斷在腦海中對(duì)空心人形象進(jìn)行刻畫(huà)、建構(gòu)。這一動(dòng)態(tài)過(guò)程是讀者接近詩(shī)人創(chuàng)作意圖，并感知詩(shī)人通過(guò)這一圖形建立所寄托的經(jīng)驗(yàn)隱喻和特殊情思。

艾略特的創(chuàng)作將空心人建構(gòu)為一個(gè)圖形化的物體，使之赫然立于詩(shī)歌之外，隨著情感在詩(shī)歌中的具體化，加上讀者豐富的聯(lián)想，這一“圖形”凸顯了一戰(zhàn)后因失去信仰、失去目標(biāo)后內(nèi)心空虛、精神異化的“空心人”，同時(shí)以“我們”這一稱謂，引起讀者的共鳴，使其反觀自身，審視自我。

二、《空心人》里的背景——背景意象及全詩(shī)主旨凸顯

通過(guò)以上圖形-背景理論對(duì)《空心人》中圖形的解讀，我們可以清晰地看到詩(shī)歌中艾略特著力刻畫(huà)的動(dòng)態(tài)、豐滿的空心人形象。此外，詩(shī)歌還反復(fù)呈現(xiàn)的如“眼睛”、“死亡的夢(mèng)幻之國(guó)”等背景意象，對(duì)圖形與這些背景意象動(dòng)態(tài)關(guān)系的解讀有利于我們進(jìn)一步掌握《空心人》的主題。

詩(shī)歌中不斷重復(fù)的“眼睛”究竟是誰(shuí)的眼睛呢？張劍曾經(jīng)提到“但丁對(duì)《空心人》的影響是深遠(yuǎn)的”。因此，筆者大膽地將《空心人》與但丁《神曲》進(jìn)行互文閱讀。發(fā)現(xiàn)此處的“最后的相聚之地”、“眼睛”意象與《煉獄》中但丁在天堂門(mén)口所遇見(jiàn)的比阿特麗絲那雙洞察人心的雙眼形成互文關(guān)系。由此可知，“眼睛”如指引空心人們進(jìn)行自省與悔改的陽(yáng)光。

然而，“眼睛”后來(lái)卻消失了，因此身處荒涼地的空心人們只能“相互無(wú)語(yǔ)/蜷縮在潮濕的河岸邊”，等待著“眼睛”、“永恒之星”以及“重瓣玫瑰”的重現(xiàn)。“永恒之星”與“重瓣玫瑰”分別是基督教上帝與圣母的化身，由此筆者認(rèn)為，“眼睛”在詩(shī)歌中表示的是基督教的指引，空心人等待其來(lái)臨說(shuō)明空心人對(duì)基督教信仰重現(xiàn)的期待。

“眼睛”的消失是因?yàn)榭招娜擞H吻了“寫(xiě)給碎石的禱文”——“石頭雕像”與“殘破的碎石”同樣是詩(shī)歌中寓意深刻的背景意象。從某種意義上，它們可看作是戰(zhàn)爭(zhēng)中人們絕望而投靠的“異教”，親吻“寫(xiě)給碎石的禱文”預(yù)示著人們失去原本的信仰。

綜上，全詩(shī)可看作但丁《神曲》的延異，刻畫(huà)了一戰(zhàn)后西方社會(huì)人們因“上帝已死”思想的流傳而引發(fā)了其信仰危機(jī)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷面前皈依異教，導(dǎo)致基督教指引力量的消失;人們雖意識(shí)到自己精神的荒蕪，卻無(wú)力復(fù)活，最終以“一陣唏噓”而結(jié)束。在重新皈依宗教上，空心人看似毫無(wú)希望，無(wú)力回天;然而，正如張劍所言，空心人的結(jié)局是“實(shí)現(xiàn)信仰所不可缺少的前奏”，是“邁向圣愛(ài)的第一步”。

三、《空心人》突顯主題的藝術(shù)手法

除了以圖形、背景的相互交替、不斷彰顯圖形外，《空心人》所運(yùn)用的一系列藝術(shù)手法，亦使主題的凸顯更為自然、流暢而強(qiáng)有力。

1、意象的重復(fù)、并置

艾略特在詩(shī)歌中不斷重復(fù)“空心人”這一中心意象，通過(guò)一次次的重復(fù)，艾略特不僅使空心人的形象圖形化，更使讀者一方面能夠緊追詩(shī)人的筆觸在心中對(duì)空心人形象進(jìn)行構(gòu)建。此外，艾略特還將許多背景意象進(jìn)行并置，形成一系列并置式意象組合，如“干草地中的風(fēng)”與“干燥的地窖里碎玻璃堆上的老鼠腳”;“老鼠皮，烏鴉皮，田里的交叉著的標(biāo)竿”等。這些看似毫無(wú)關(guān)系的意象通過(guò)詩(shī)人的情感聯(lián)結(jié)、并置在一起，更有利于詩(shī)人進(jìn)一步圖形化“空心人”意象，且全方位地渲染氣氛、表達(dá)情感，引導(dǎo)讀者在閱讀過(guò)程中動(dòng)態(tài)對(duì)這些并置意象進(jìn)行更深入的探討。

2、前景化

Stock well曾提出，與圖形-背景現(xiàn)象最明顯對(duì)應(yīng)的文學(xué)批評(píng)概念是前景化（foregrounding），即文學(xué)語(yǔ)篇中的某些方面比其他一些方面更重要或者更突出。在《空心人》中，艾略特在詩(shī)歌第一詩(shī)節(jié)中首先將空心人那“干澀的嗓音”前景化，先聲奪人，以突出空心人那“有形無(wú)式、有影無(wú)色”的頹廢形象。接著詩(shī)歌第二節(jié)里艾略特將象征指引力量的“眼睛”和“聲音”前景化，激發(fā)讀者閱讀的趣味，同時(shí)引導(dǎo)讀者對(duì)“眼睛”和“聲音”意象背后的含義進(jìn)行解碼;而在第四詩(shī)節(jié)中，他又將“一無(wú)所見(jiàn)”前景化，生動(dòng)地突出空心人失去“眼睛”后的心靈狀態(tài)，引起讀者共鳴。

通過(guò)前景化，艾略特創(chuàng)造性地以偏離常規(guī)的手法使讀者的閱讀注意產(chǎn)生聚焦，從而讓以上的意象在各詩(shī)節(jié)中從眾多的意象中得以突出，在整個(gè)詩(shī)篇中凸顯全詩(shī)的中心意象。

3、碎片化詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

《空心人》最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，艾略特采用獨(dú)特的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，以其“荒誕、不規(guī)則的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)”而震懾人心。詩(shī)人以改編的英國(guó)兒歌開(kāi)篇，避開(kāi)意象的羅列，以工整的結(jié)構(gòu)給我們呈現(xiàn)了八組概念，暗喻空心人的思想。然而三句祈禱文卻打亂了這八組概念，使之呈現(xiàn)出“碎片化”的色彩。艾略特似乎有意在結(jié)構(gòu)上也呈現(xiàn)出因信仰危機(jī)而導(dǎo)致人們思想的斷層。這一陌生化表現(xiàn)手法給讀者帶來(lái)形式與內(nèi)容、藝術(shù)與精神的豐富閱讀體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)認(rèn)知詩(shī)學(xué)圖形-背景理論視角，筆者對(duì)《空心人》所呈現(xiàn)的圖形、背景進(jìn)行剖析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其主題進(jìn)行挖掘，以促進(jìn)我們更好地理解艾略特《空心人》并置、重現(xiàn)的意象，同時(shí)捕捉其獨(dú)特詩(shī)歌結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的形式、結(jié)構(gòu)上的隱喻，從而對(duì)其主題進(jìn)行更為深入的把握?！犊招娜恕分v述了西方國(guó)家在經(jīng)歷一戰(zhàn)后人們所面臨的精神空虛、異化的狀態(tài)，艾略特以空心人為中心圖形，以一系列背景意象的并置，以及結(jié)構(gòu)的碎片化來(lái)凸顯“空心人”的內(nèi)心狀況，刻畫(huà)其空虛、麻痹、異化的精神世界;同時(shí)通過(guò)圖形和背景不斷形成、切換與重現(xiàn)，給讀者呈現(xiàn)震撼人心的形象和回聲，打破讀者的閱讀自動(dòng)化，最終實(shí)現(xiàn)讀者陌生化的審美體驗(yàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

幸小梅（1991—），女，漢族，廣西岑溪人，陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：英美文學(xué)。