吳光平+陳龍泉

成都列五中學(xué)作為敘屬聯(lián)中的旅省學(xué)校，秉承“公、勇、誠、樸”的校訓(xùn)，至今已經(jīng)一百多年了。學(xué)校歷經(jīng)滄桑。校訓(xùn)始終如一。然而隨著時(shí)代變遷，校訓(xùn)的內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，也變得日益豐富了。成都列五中學(xué)的姊妹學(xué)校，四川省一示范學(xué)?！速e市第一中學(xué)亦如此。他們將“公勇誠仆”解讀為：承“公”之胸懷；煉“勇”之精神；修“誠”之品質(zhì)；揚(yáng)“樸”之美德。甚是簡明扼要，好誦易記，便于傳誦。

那么，我們在學(xué)校發(fā)展的新時(shí)期，應(yīng)該如何解讀自己的校訓(xùn)呢？我們認(rèn)為，結(jié)合時(shí)代，追根溯源，深入淺出，弘揚(yáng)精華是我們解讀的基本原則。為此，我們先分別做一番解釋。

“公”

1.源流?！肮笔且粋€(gè)會意子。小篆字形，上面是“八”，表示相背，下面是“厶”（“私”的本字）。合起來表示“與私相背”，即“公正無私”的意思。所以“公”的本意就是“公正、無私”。《文解字》說：“公，平分也?！庇秩纾汗珰猓ㄕ?，公正）；公素（公正、質(zhì)樸）；公潔（公正、廉潔）；公慎（公正、謹(jǐn)慎）；公誠（公正、誠實(shí)）等等。可見“公”是一種高尚而偉大的品德?！抖Y記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公?！痹谏瞎艜r(shí)代，天下為公，天子之位，傳賢而不傳子，成為一種美好社會的政治理想。

2.解釋。成都列五中學(xué)創(chuàng)始于清末民初，正值辛亥革命時(shí)期，孫中山先生將“天下為公”作為座右銘，并矢志為之奮斗不已。學(xué)校創(chuàng)始人張培爵追隨孫先生思想，以培養(yǎng)“愛國益民”的品行端謹(jǐn)之士作為辛亥保路運(yùn)動之棟梁。因此，“公”既是一種積極的政治理想追求；又一種人格道德的倡導(dǎo)，一種高尚的人品培養(yǎng)訴求，即追求公正、正直、無私的人格道德、坦蕩無私的胸懷和公開透明學(xué)校人際環(huán)境。即使在今天都有著積極的意義。

今天我們所處的時(shí)代，要求我們有“公”的情懷——胸懷祖國，放眼世界，天下為公；有“公”的品質(zhì)——為人公正，坦蕩無私，公而忘私；有“公”的作風(fēng)——公開透明，辦事公平，不徇私情。這就是我們要培養(yǎng)的“公”的人生境界和道德情懷。

“勇”

1.源流?！墩f文解字注》解釋說：“勇，勇者，氣也。氣之所至，力亦至焉，心之所至，氣乃至焉?！笨梢姟坝隆笔侨说囊环N氣質(zhì)、氣場?！蹲髠鳌凡軇フ搼?zhàn)時(shí)說：“夫戰(zhàn)者，勇氣也?！币蚨坝隆钡幕玖x有二：一是膽量，不怕困難，敢做敢為，敢為敢當(dāng)；二是儒家的倫理范疇的“勇”，指果斷、勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛槭叭省钡臈l件之一，必須符合“仁、義、禮、智”，而且不能“疾貧”，才能成其為勇。《論語·憲問》：“仁者必有勇?！庇帧墩撜Z·陽貨》“君子有勇而無義為亂?！庇帧墩撜Z·子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄抖Y記·中庸》：“聞過而終禮，知恥近乎勇。”

2.解釋。清末民初，經(jīng)濟(jì)落后，民生凋敝，政府腐敗，閉關(guān)自守，軍事廢弛，列強(qiáng)入侵，放肆蹂躪中華，人民受盡萬般屈辱。中國人民面臨的兩條路：要么屈辱的做亡國奴茍延殘喘；要勇敢地站起來用血肉做起鋼鐵長城。選擇后者就意味著一種犧牲，所謂“知死不辟（避），勇也”。彭家珍、張列五等人就是榜樣。為了喚起知恥而后勇的血性，喚起為國家和民族敢于犧牲的精神，成都列五中學(xué)校訓(xùn)提出了“勇”。就是要培養(yǎng)學(xué)生為國家為民族的大勇志氣。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生養(yǎng)成忠勇為國的理想、英勇無畏的精神，勇悍剛烈的氣概，沉勇果斷的性格。

今天我們所處的是一個(gè)信息化時(shí)代，國際上充滿競爭，因此，我們“勇”的品質(zhì)，表現(xiàn)如下：一是勇的精神——迎難而上，不懼失敗，敢于拼搏；二是勇的品質(zhì)——知恥后勇，爭先恐后，勇于創(chuàng)新；三是勇的意志——毫不松懈，英勇頑強(qiáng)，勇于堅(jiān)持；勇的智慧——沉著勇敢，大勇似怯，急流勇退。這就是“勇”的含義。

“誠”

1.源流。《說文解字》：誠，信也?；竞x是真心實(shí)意，虛假，待人誠實(shí)講信用，不陽奉陰違，不搞陰謀詭計(jì)。引申為“誠懇”（真誠而懇切）、“誠實(shí)”（言行跟內(nèi)心思想一致）、“誠摯”（誠懇、真摯）等等?！抖Y記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也?！闭J(rèn)為“誠”是上天的根本屬性，努力求誠以達(dá)到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認(rèn)為一切事物的存在皆依賴于“誠”。孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”、“反身而誠，樂莫大焉”，認(rèn)為反省自己以達(dá)到誠的境界，就是最大的快樂?？梢姽湃税选罢\”看作是道德修養(yǎng)的方法和做人的思想境界。

2.解釋。敘屬聯(lián)中，在所處的時(shí)代，將“誠”納入校訓(xùn)，養(yǎng)成學(xué)生“誠實(shí)守信”的品格，可謂眼光獨(dú)到，意義非凡。當(dāng)下，“誠”已上升為國家核心價(jià)值的層面，亦說明其對社會、國家、民族乃至族類延續(xù)的重要性。我們重視“誠”，是因?yàn)樵凇罢\”的品質(zhì)上，近年來出現(xiàn)了諸多問題，各種利益誘惑下的種種“虛假”現(xiàn)象，嚴(yán)重影響和腐蝕著原本淳樸的民風(fēng)、世風(fēng)，吞食著民族的本性。

今天，講誠、立信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，立德樹人，是學(xué)校教育的主旋律。我們民族要立于世界之林，就必須講信修誠，完善“人之為人”的內(nèi)在品質(zhì)，以信修身，以信立德，以信治世。我們要求“誠”要做到以下幾點(diǎn)：一是修辭立誠，信守承諾，誠懇踏實(shí)；二是以誠待人，以忠報(bào)國，力戒虛滑；三是踏實(shí)認(rèn)真，誠實(shí)守信，不欺不瞞；四是誠樸謙遜，誠懇做事，誠服真理。這是我們這個(gè)時(shí)代最需要倡導(dǎo)的精神。

“樸”

1.源流?！独献印氛f：“敦兮其若樸。”《漢書·黃霸傳》也有“澆淳散樸”。《孔子家語·王言》說“民敦而俗樸”。這些地方都有“樸”的本意：“淳樸、樸實(shí)”之意。常見有“樸”短語，如，“古樸”（樸素而有古代的風(fēng)格）、“質(zhì)樸”（樸實(shí)；不矯飾）、“誠樸”（誠懇樸實(shí)）；“儉樸”（儉省樸素）；“樸秀”（樸實(shí)而秀美）；“樸質(zhì)”（樸素純真）；“樸訥”（樸實(shí)而口才不好）、樸辭（質(zhì)樸而不文飾之辭）；樸贍（質(zhì)樸而豐富）；樸木（質(zhì)樸厚重）；樸索（質(zhì)樸無華）；樸野（質(zhì)樸無華）等等。可見“樸”與“華”相反，是一種不尚雕琢，追求自然、真實(shí)、質(zhì)樸的美好品質(zhì)。

2.解釋。成都列五中學(xué)將培養(yǎng)學(xué)生“樸”的品質(zhì)列為校訓(xùn)，就是要師生追求一種質(zhì)樸真純、不尚奢華的為人品質(zhì)；成都列五中學(xué)的學(xué)生都給人一種純樸的印象，他們中有的后來身居高位，生活卻十分簡單樸素，身為中共中央政治局委員、天津市委書記的譚紹文，他身為市委書記卻深居簡出，樸素得就像一個(gè)工人，平時(shí)騎著自行車上下班，回家后親自下廚做菜，和工人農(nóng)民親如兄弟。因?yàn)闃隳苌?，廉能生威，“己身正不令而行”了?/p>

我們要求“樸”要做到以下幾點(diǎn)：一是，衣著樸素大方，不追時(shí)尚；二是，生活勤勞儉樸，力戒奢侈；三是，為人質(zhì)樸誠厚，不尚浮華；四是，做事質(zhì)樸篤實(shí)，力戒奸猾；五是，品質(zhì)淳樸高雅，純真敦厚。如果學(xué)生有了這種“樸”的品質(zhì)，就為他未來走向成功之路奠定了良好的基礎(chǔ)。

最后將校訓(xùn)簡述如下：

秉“公”揚(yáng)“勇”，立“誠”守“樸”，即秉承一顆“公”心，發(fā)揚(yáng)無畏“勇”氣，修立“誠”信品格，弘揚(yáng)“樸”雅大美。

（作者單位：成都列五中學(xué)）