蔡興蓉

重建“樂(lè)文化”

蔡興蓉

原鐘祥市實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師，現(xiàn)自由教育人。湖南衛(wèi)視曾謂之“癲師”。多家教育雜志專欄作者。出版暢銷書《走在孩子的后面》《下輩子還教書》等。現(xiàn)致力于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

若有人要問(wèn)中國(guó)文化之核心，我認(rèn)為可以用一個(gè)字概括：樂(lè)。東漢時(shí)期，佛教慢慢傳入中國(guó)，據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)寺廟里的佛像，是帶苦相的，中國(guó)人不喜歡，于是中國(guó)的佛像逐漸演變成微笑乃至大笑。當(dāng)然，這笑不是來(lái)自外在，而是發(fā)乎本心，是生命自身的喜樂(lè)與完滿。

1600年，意大利天主教徒利瑪竇來(lái)到北京，他在傳播教義上不可謂不盡心竭力，甚至為了“本土化”，特意將“真主”改為“上帝”——“上帝”一詞，本是中國(guó)“特產(chǎn)”，殷商時(shí)稱死去的天子為“上帝”，而稱活著的天子為“下帝”，結(jié)果又怎樣呢？除了士大夫階層多有響應(yīng)外，其教義實(shí)際上并未在全國(guó)范圍（江南一帶除外）燎原開來(lái)。至于原因，還是因?yàn)檎嬷飨駧в小翱嘞唷薄?/p>

說(shuō)中國(guó)的文化是樂(lè)文化，實(shí)在是切中肯綮的?？鬃又苡瘟袊?guó)，倍受辛苦，好幾次命懸一線，別人看他棲棲遑遑，“累累若喪家之犬”，其實(shí)，他老人家活得好著呢！匡國(guó)解圍后，首席弟子顏回許久才從后面趕來(lái)，孔子說(shuō)，我還以為你死了呢！顏回說(shuō)，老師不死，弟子怎么敢先死呢？你可以想象孔子的朗然大笑。陳蔡被圍時(shí)，孔子天天以野菜度日，他還跟弟子們開玩笑說(shuō)，我們不是老虎，也不是野牛，怎么住在野外了呢？

《呂氏春秋》里記載的“子路打虎”的故事，更有意趣：當(dāng)時(shí)孔子口渴了，子路就去找水，誰(shuí)知一只老虎也來(lái)找水，一人一虎就打了起來(lái)。子路一刀砍斷了老虎的一小截尾巴，老虎負(fù)痛，跑了。子路就用袖子藏了小尾巴，然后回來(lái)問(wèn)孔子：“上士殺虎當(dāng)如何？”孔子說(shuō)：“取其頭?！薄爸惺繗⒒?dāng)如何？”孔子說(shuō)：“取其耳?！薄跋率繗⒒?dāng)如何？”孔子說(shuō)：“取其尾?！弊勇肥芰宿陕?，就舉起一塊石頭，接著問(wèn)：“上士殺人當(dāng)如何？”孔子說(shuō)：“用筆?！薄爸惺繗⑷水?dāng)如何？”孔子說(shuō)：“用舌?！薄跋率繗⑷水?dāng)如何？”孔子說(shuō)：“用石頭。”說(shuō)完師生哈哈大笑。

真正的文明，大概就是日月光華，旦復(fù)旦兮吧？真正的文明，大概就是元?dú)庳S沛，神清氣爽吧？后來(lái)的諸多“讀書種子”，亦是平常，親切，直指當(dāng)下，沒有一絲暮氣，如陶淵明的平淡和暢，李白的逸興遄飛，蘇東坡的興致盎然。說(shuō)到蘇東坡，這里不妨錄一趣事：他當(dāng)年被流放到海南島時(shí)，有漁民看他們父子孤單，就送一些生蠔給他，蘇東坡立即將生蠔或燒烤，或酒煮，味道都特別好。他還壓低嗓門對(duì)兒子說(shuō)：“千萬(wàn)不能讓他們（朝廷官員）知道！他們要是知道了，哭著鬧著都要到海南來(lái)，我們可就再也吃不到這么好的東西了！”

倘若有朋友問(wèn)，中國(guó)樂(lè)文化的根基安在？筆者不怕淺薄，謹(jǐn)呈一孔之見：中國(guó)文化朝斯夕斯，念茲在茲的，大約正是打通了三種關(guān)系：與自然的關(guān)系；與他人的關(guān)系；與自己的關(guān)系。與自然的關(guān)系：杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，馮延巳的“梅落繁枝千萬(wàn)片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”等。與他人的關(guān)系：蘇東坡先生在《前赤壁賦》中說(shuō)：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”又如趙嘏在《長(zhǎng)安秋望》有二句：“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”等。與自己的關(guān)系：辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》：“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事”等。如此境界，可以光照世界——若見一個(gè)阡陌路人，也會(huì)頓生親情好意。

今天的中國(guó)人，面目模糊，不知文化身世；言行之間，多有濁氣暮氣。喚回天地初造般清朗的樂(lè)文化，實(shí)為文化重建之要旨也。

（責(zé)任編輯 曾憲波）