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        以大國擔(dān)當(dāng)和智慧貢獻(xiàn)人類文明

        2016-12-20 16:19:08田麗
        網(wǎng)絡(luò)傳播 2016年10期
        關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)空間秩序海洋

        田麗

        互聯(lián)網(wǎng)的誕生改變了人類文明的進(jìn)程。人類社會(huì)的生產(chǎn)生活日益網(wǎng)絡(luò)化、智能化,人類已然踏入了信息時(shí)代。然而,經(jīng)歷了新技術(shù)、新方式與新空間帶來的激動(dòng)和狂歡后,新的文明與秩序如何建立?人類將以怎樣的姿態(tài)面對(duì)未來?日漸走向世界舞臺(tái)中心的中國,有責(zé)任和義務(wù)貢獻(xiàn)中國的經(jīng)驗(yàn)與智慧,回應(yīng)相關(guān)的問題。中國主張“攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”,彰顯了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的世界觀、價(jià)值觀和方法論。

        網(wǎng)絡(luò)空間世界觀——人類生活新疆域

        中國不是互聯(lián)網(wǎng)的祖國,中國人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)從技術(shù)到工具,從工具到虛擬社會(huì),從虛擬社會(huì)到人類生活新疆域的發(fā)展歷程。這個(gè)過程體現(xiàn)了黨和國家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的飛躍,更是精準(zhǔn)地概括了中國的互聯(lián)網(wǎng)觀。

        縱觀歷史,人類生活空間的每一次拓展都離不開技術(shù)的推動(dòng),從陸地到海洋,從海洋到天空,從天空到太空。盡管網(wǎng)絡(luò)空間有不同于物質(zhì)空間的特征,但是它和陸地、海洋、天空、太空一樣,承載著人類活動(dòng),延續(xù)著歷史文明,同樣它也面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)利博弈等問題。網(wǎng)絡(luò)空間的文明需要制度和秩序的維護(hù)?;仨鴼v史,人類活動(dòng)空間的拓展都伴隨著“技術(shù)創(chuàng)造空間,先者霸占空間,繼者爭奪空間,協(xié)商建立秩序,共同維護(hù)空間的過程”。

        正如15世紀(jì)初期,西班牙和葡萄牙兩國航海技術(shù)大發(fā)展,爭相占領(lǐng)新世界,繼而糾紛不斷,最終通過《托爾德西利亞斯條約》瓜分新世界;作為海洋國家中的后起之秀,荷蘭則通過《海洋自由論》主張公海自由,反對(duì)西班牙對(duì)海洋貿(mào)易的壟斷。時(shí)至今日,盡管海洋糾紛在局部范圍內(nèi)依舊存在,但是人類已經(jīng)基本建立起海洋世界的秩序。同樣,從領(lǐng)土到領(lǐng)海、領(lǐng)空,人類空間的拓展與發(fā)展,總是伴隨著人類活動(dòng)的拓展,空間不斷社會(huì)化、政治化、法治化、主權(quán)化的進(jìn)程,并充斥著矛盾與糾紛、協(xié)商與爭執(zhí),最終實(shí)現(xiàn)秩序化。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,黨和國家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新空間、新疆域的認(rèn)識(shí),全球互聯(lián)網(wǎng)面臨的共同問題找到了方向和出路。

        網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀——命運(yùn)共同體

        “互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞的地球村,相隔萬里的人們不再‘老死不相往來”?;ヂ?lián)網(wǎng)使人類前所未有地聯(lián)系到一起,個(gè)人的一顰一笑,群體的一舉一動(dòng)都可能影響世界,人類因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇,同時(shí)面臨著新的矛盾和威脅。面對(duì)信息技術(shù)創(chuàng)造的新空間,面對(duì)你中有我、我中有你的親密聯(lián)系,如何建立秩序、維護(hù)發(fā)展,中西方給出了不同的解決方案。

        西方思想總是伴隨著“自我”與“他者”的對(duì)立,將“自我”以外的非西方的世界視為“他者”,實(shí)際上潛含著以西方為中心的意識(shí)形態(tài)。然而,互聯(lián)網(wǎng)最核心的設(shè)計(jì)理念就是通過“去中心”來實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通,讓每一個(gè)節(jié)點(diǎn)獲得平等的權(quán)利。

        “自我”與“他者”的對(duì)立無法有效解決網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等全球性問題。通過壟斷核心資源和核心技術(shù)的傳統(tǒng)方式也不能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的安全,“自我”與“他者”的對(duì)立在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與治理中黯然失色。中國提出“人類網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的概念,是中國哲學(xué)中“天下無外”的思想外化,也體現(xiàn)了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的價(jià)值觀——共享共治。天下是天下人的天下,網(wǎng)絡(luò)是全人類的網(wǎng)絡(luò),人類共同享用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展紅利,共同治理網(wǎng)絡(luò)面臨的問題。

        中國積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè),謀求與世界人民一道共同開發(fā)和建設(shè)人類生活的新疆域。中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展對(duì)世界有重要意義,證明了發(fā)展中國家可以通過艱苦奮斗、自主創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國主張的攜手共建,形象地表達(dá)了中國的呼吁與號(hào)召,希望與國際社會(huì)一起推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間治理更加民主、透明。

        網(wǎng)絡(luò)空間方法論——?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)

        互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果,也唯有技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新才能使其保持欣欣向榮的生命力,沒有技術(shù)的發(fā)展,包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能生活在內(nèi)的很多美好想象是無法實(shí)現(xiàn)的。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)的深度融合,技術(shù)創(chuàng)新有兩層深刻的含義,一是信息技術(shù)自身的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展,二是積極提升技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展中的貢獻(xiàn),讓技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)總書記提出的“網(wǎng)信事業(yè)代表新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向”。

        互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)的,更是社會(huì)的。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不僅是技術(shù)創(chuàng)新,還包括治理創(chuàng)新。當(dāng)前,全世界普遍面臨的問題是傳統(tǒng)社會(huì)的治理模式無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需要,網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立需要?jiǎng)?chuàng)新治理思維。在網(wǎng)絡(luò)新媒體管理、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)以及推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)國際秩序形成方面形成了一系列理論成果,例如凝聚共識(shí)的同心圓理論、推動(dòng)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的人民中心論、網(wǎng)絡(luò)空間的總體安全觀,以及國際治理的四項(xiàng)原則與五點(diǎn)主張等。

        中國是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者和積極維護(hù)者,但是唯有與世界人民齊心同力,才能集人類之大智,實(shí)現(xiàn)技術(shù)與治理的迭代與創(chuàng)新,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,謀求人類文明的大發(fā)展、大進(jìn)步。

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