曾莉+黃苗

【摘 要】在江西省婺源縣儺舞藝術(shù)的傳承中，被大家所熟悉的當(dāng)屬長(zhǎng)徑村儺舞藝術(shù)團(tuán)，它是婺源縣現(xiàn)今唯一一個(gè)生存于鄉(xiāng)土民間并能夠堅(jiān)持每年舉行儺儀的班社。該儺舞社團(tuán)在2005年江西省舉辦的國(guó)際儺文化藝術(shù)節(jié)上，成功地將這一傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)展示給全世界，并且在2006年被收錄到我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中。本課題關(guān)于江西婺源儺舞藝術(shù)魅力的探討研究，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，結(jié)合現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步挖掘出婺源儺舞的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】婺源儺舞；藝術(shù)；傳承

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0120-02

一、婺源儺舞文化的發(fā)展與傳承

（一）傳統(tǒng)儺文化。儺文化是一項(xiàng)古老的民族文化，在我國(guó)，儺文化最早出現(xiàn)于商周時(shí)代，從我國(guó)中原地區(qū)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，最初是以驅(qū)鬼逐疫而舉行的儺祭活動(dòng)，大多為貴族、統(tǒng)治階級(jí)來(lái)支配享有，因此，在早期也可以稱為“宮廷儺”。本文需要介紹的是江西境內(nèi)的婺源儺舞，它是一種娛神娛人的江西儺舞，從儺祭風(fēng)俗中演變而來(lái)，融入當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情獨(dú)成一系。

（二）婺源儺舞。婺源儺舞又被稱為“鬼舞”，它是我國(guó)古代長(zhǎng)江流域比較流行的一種舞蹈，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在我國(guó)舞蹈藝術(shù)文化體系中具有鮮明的風(fēng)格特色，是當(dāng)前我國(guó)舞蹈藝術(shù)研究難得的“活資料”。比如舞迷比較熟悉的一些舞臺(tái)節(jié)目，像《劉海戲金蟾》、《后羿射日》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等，舞蹈動(dòng)作粗獷，同時(shí)也展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛癖姷臉銓?shí)。在舞蹈表演中，使用的面具多達(dá)四五十種，面具大多為木雕，臉譜生動(dòng)，將喜怒哀樂(lè)、忠奸賢愚盡情地展現(xiàn)出來(lái)。

二、婺源儺舞的形成及其藝術(shù)特色

（一）婺源儺舞文化現(xiàn)象的形成、演變

婺源儺舞在整個(gè)江西儺文化體系中，屬于一條重要的支脈，無(wú)論是發(fā)展歷史、文化底蘊(yùn)、藝術(shù)魅力，都是獨(dú)一無(wú)二的。它的形成與發(fā)展受傳統(tǒng)神鬼文化影響較重，帶有濃厚的原始宗教色彩。當(dāng)然，通過(guò)了解婺源儺舞，可以幫我我們更好地認(rèn)識(shí)儺文化，它寄托著當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)生活的一種美好愿許。婺源儺舞在表演的過(guò)程中，不受時(shí)空的限制，表演者穿上華麗絢艷的服裝，并戴上各種面相、形態(tài)的表演面具，或威嚴(yán)、或高雅、或滑稽。

婺源儺舞的藝術(shù)特色，可以從儺文化現(xiàn)象來(lái)尋求更好的答案。首先，儺文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成，與原始社會(huì)人類早期巫術(shù)信仰是分不開(kāi)的，它們之間存有共生性的聯(lián)系。我們將該文化現(xiàn)象定義為人類對(duì)大自然的一種崇拜，對(duì)大自然的一種精神寄托，而這種精神通過(guò)人類主觀上的思考、想象，誕生了一些所謂的“神靈”，繼而通過(guò)各種形式來(lái)表達(dá)自己的訴求，比如求雨儀式、祭土神、超度等。最早可見(jiàn)于《周禮夏宮》一文中，這是最早記載我國(guó)儺文化現(xiàn)象的文獻(xiàn)，其中這樣說(shuō)道“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室驅(qū)疫?！?/p>

（二）婺源儺舞的藝術(shù)特色

以長(zhǎng)徑村儺舞為例，長(zhǎng)徑村有專門的儺儀活動(dòng)場(chǎng)所，這一文化現(xiàn)象在傳承早期中原儺文化的同時(shí)，大量融入了地域文化，因?yàn)殒脑纯h長(zhǎng)徑村儺儀活動(dòng)最大的呈現(xiàn)特點(diǎn)就是水流域文化，這是長(zhǎng)江中下游地域特有的一種民俗文化。婺源儺舞之所以受到世界各地游客的喜愛(ài)，很大程度上與地域特色有關(guān)，給外來(lái)人一種神秘感、古老感，同時(shí)又融入了現(xiàn)有的人文感知思想。

當(dāng)?shù)卦谂e行儺儀活動(dòng)的時(shí)候，舞蹈表演是最不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在婺源儺儀舞蹈的表演過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝吮容^看重的、游客最喜歡的就是樂(lè)舞形態(tài)結(jié)構(gòu)的銜接性、優(yōu)美性。以長(zhǎng)徑村儺儀表演來(lái)說(shuō)，這是用來(lái)“祭神”最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是構(gòu)成儺儀“結(jié)構(gòu)”的主框架。

第一是音樂(lè)，也可以稱為“儀式音樂(lè)”，儀式音樂(lè)與大眾所理解認(rèn)識(shí)中的音樂(lè)有很大區(qū)別，這也是讓人們產(chǎn)生好奇的主要原因。在表演過(guò)程中，儀式音樂(lè)無(wú)論是在表演形式上，還是在藝術(shù)呈現(xiàn)風(fēng)格上，一直都在迎合一個(gè)共同的基點(diǎn)，就是與儀式所處的環(huán)境、表演者的情緒、儺儀舞蹈表演的目的無(wú)縫吻合。

第二是舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn)形態(tài)。所謂“舞”，它起源于“巫”，這一點(diǎn)最早在《呂氏春秋古樂(lè)》中可以得出結(jié)論，其中這樣說(shuō)道“葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋?！痹阪脑纯h經(jīng)常可以看到一些儺舞節(jié)目，比較熟悉的有《飲毒酒》、《孟姜女送寒衣》、《送藥酒》等。藝術(shù)風(fēng)格各異，有的粗獷豪邁，比如《開(kāi)天辟地》這一節(jié)目；也有顯得詼諧，比如《舞小鬼》這一節(jié)目；再如婉約、細(xì)膩藝術(shù)風(fēng)格的《孟姜女送寒衣》，更是以一種獨(dú)特的唯美優(yōu)雅姿態(tài)形象展示給觀眾。

第三是樂(lè)器道具的使用效果。比如儺舞表演中打擊樂(lè)器所起到的效果，可以讓場(chǎng)所環(huán)境、氛圍按照節(jié)目設(shè)定、故事情節(jié)、人物情緒方向去迎合，有大鼓、鈸、小鑼、旺鑼、蘇鑼。以鈸來(lái)說(shuō)吧，鈸的手法有很多種，它是整套樂(lè)器中使用最靈活的一個(gè)，所起到的效果也是相對(duì)最豐富、最適宜的。在民間（長(zhǎng)徑村）有一種說(shuō)法叫做“死鑼活鈸”，充分強(qiáng)調(diào)了鈸的手法的多樣性，以及產(chǎn)生聲音效果的豐富性。

第四是婺源儺舞的表演面具。相信很多人都在儀式現(xiàn)場(chǎng)欣賞過(guò)他們的表演，筆者感觸頗深，個(gè)人認(rèn)為其中的表演面具起到的不僅僅是裝飾的效果，而是將其他各類元素加以集合，通過(guò)表演者的魅力展現(xiàn)、技藝發(fā)揮，非常巧妙的傳遞給觀眾。當(dāng)然，他們表演的目的并不是“取悅”欣賞者，而是對(duì)儺文化、對(duì)神靈、對(duì)人、對(duì)自己的一種最大尊重。婺源儺舞所使用的表演面具，是古代人們對(duì)已故人的崇拜，其中比較盛行的就是頭顱崇拜，這一點(diǎn)最早可見(jiàn)于《春秋元命苞》，其中這樣說(shuō)道“頭者，神所居也”。換言之，也可以看出表演者所要追求的一種意境，面具就象征著人的靈魂，這也是儺舞文化得以傳承、受到人們喜愛(ài)的一個(gè)重要的藝術(shù)特征。

三、個(gè)人眼中的江西婺源儺舞文化藝術(shù)

江西婺源儺舞是儺文化的分支，也是傳承比較好、全面、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。拋開(kāi)歷史淵源與文化底蘊(yùn)，婺源儺舞可能只是一種純粹的舞蹈，但若將各項(xiàng)元素綜合在一起，婺源儺舞被贊譽(yù)為中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)中的瑰寶，當(dāng)之無(wú)愧。前文中也提到過(guò)了，婺源儺舞又被稱為“鬼舞”，它是我國(guó)古代長(zhǎng)江流域比較流行的一種舞蹈，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在我國(guó)舞蹈藝術(shù)文化體系中具有鮮明的風(fēng)格特色。在舞臺(tái)表演中的代表作品有《劉海戲金蟾》、《后羿射日》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等，這些均是來(lái)源于生活、來(lái)源于實(shí)際，通過(guò)人的想象、加工處理，使其發(fā)展成為具有鮮明地方特色的民間舞蹈藝術(shù)。根據(jù)前兩年的市場(chǎng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，儺舞表演時(shí)使用的面具，多達(dá)200多種，在市面上均可以見(jiàn)到，全是用樟木雕刻而成，神頭鬼面，無(wú)一相同。發(fā)展到今天，學(xué)界關(guān)于婺源儺舞文化的研究更加廣泛，研究的角度也更有針對(duì)性，不過(guò)大體方向都是一致的，重在挖掘其藝術(shù)特色。包括儺舞的起源、發(fā)展歷史，以及對(duì)典型劇目的研究、人物形象的研究、儺舞面具的研究等。此外，對(duì)于儺舞藝術(shù)中音樂(lè)元素的研究，也受到越來(lái)越多學(xué)者的重視?？傊?，江西婺源儺舞從古至今都是一種純樸的舞蹈，其以獨(dú)特而又貼近人文生活的舞蹈風(fēng)格，通過(guò)融入豐富、多樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以各種類型形式的表演節(jié)目向世人來(lái)展示。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：“舞蹈人類學(xué)視域下的江西婺源儺舞研究”YG2014061；江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2014.12-2016.12。