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        法律與道德應(yīng)相向而行

        2016-12-20 20:05:59俞榮根
        民主與法制 2016年31期
        關(guān)鍵詞:旌表良法執(zhí)法者

        俞榮根

        “道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!边@是先賢對古代“良法善治”的設(shè)計(jì),德禮為主,政刑相輔,德禮政刑相須為用。它告訴我們,“知恥”是人們禮義道德自覺的關(guān)鍵,它不能用“政”“刑”這樣的強(qiáng)制手段達(dá)到,而必須在長期的“德”“禮”教化中養(yǎng)成。誠然,“德”“禮”手段也不是不長牙齒的,旁邊有“政”“刑”強(qiáng)制候著呢。不過,“政”和“刑”應(yīng)是促進(jìn)“知恥”的,而不是與之唱反調(diào)。這就是說,“政”“刑”與“德”“禮”的用力方向是一致的。換成今天的話語,法律與道德要相向而行。

        有些記憶尚未從我們的腦海中消失:在嚴(yán)格實(shí)施一孩兒政策(少數(shù)民族夫婦除外)那陣子,有些人為了多生孩子而搞離婚、假離婚的新聞不時(shí)見諸報(bào)端;為了適應(yīng)房屋拆遷后一戶返還一套住房的法律規(guī)定,也有人使出假離婚以達(dá)到分立戶頭的目的。

        顯然,這樣的法律政策不是促進(jìn)“知恥”,而是在鼓勵(lì)“無恥”。立法者和執(zhí)法者的主觀意圖雖不至于如此,但客觀效果只能作如此評價(jià)。這種為了合法合政策而不惜毀棄婚姻道德的做法,被稱為“依法缺德”“依法損德”。

        還有,使老百姓感到無奈的那些“逼良為娼”“一人生病,大家吃藥”的政策,大多是由于不合社會(huì)常理、常情、常識,漠視乃至違背社會(huì)基本倫理的,執(zhí)行的結(jié)果同樣會(huì)有利于“無恥”而不利于“知恥”。

        面對社會(huì)道德的下滑和人們之間信任度的喪失,有些“法律專家”給將要結(jié)婚的男女公民出點(diǎn)子:結(jié)婚登記前先去辦理婚前財(cái)產(chǎn)公證。又給老年公民出高招:趁早辦好遺囑公證?!浠睿悍阑加谖慈?。主意不能說不對,然而,再精明的計(jì)算也扛不住道德堤防的決口。我們還是要從法律與道德相輔相成處下功夫,使“無恥”者在法律面前碰壁。

        法律是以國家強(qiáng)制力為保障的剛性規(guī)范。如果有人竟以法律的名義毀棄道德,并獲得某種利益和榮耀,那真是“無恥”之極!其對社會(huì)道德的破壞是致命的,并必然反過來損害法律本身,失去其應(yīng)有的合理性和嚴(yán)肅性,嚴(yán)重累及立法者、執(zhí)法者、司法者的公信力。從本質(zhì)上說,不符合社會(huì)常理、常情、常識的法,不是良法;違背社會(huì)道德的法,是為惡法。惡法非法。法治的前提是良法。有良法才有善治。“良法善治”是中國特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征。

        古老的中華法系有一個(gè)好的傳統(tǒng):“德之所去,刑之所取?!狈彩堑赖律鲜艿阶l責(zé),毀棄、破壞道德的行為,就會(huì)受到法律的追究乃至懲處;反之,弘揚(yáng)道德的孝行善舉,則受到法律的保護(hù)甚至旌表獎(jiǎng)賞。我們在國內(nèi)旅游中,觀賞并贊嘆的那些“功德碑”“孝義亭”“慈母坊”,便是古代以國家的名義經(jīng)一定的法律程序建立起來的對道德楷模旌表的遺物。時(shí)代在變遷,道德在更新。法律須與道德相一致的法制原則,乃為萬變而不離之宗,是中華法系留給我們實(shí)現(xiàn)“良法善治”的歷史智慧和經(jīng)驗(yàn)。

        責(zé)任編輯:阮瑩

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