[摘要]文章以西方影像的行動主義為理論基礎，對中國當代社會紀錄影片展開詳細的分析和闡述，進而總結出，國產紀錄片之所以會興起主要是受益于全球影像行動的蓬勃發(fā)展，加之國內新民權運動的出現，因此才會一蹴而就。而作為全球影像行動主義的重要組成部分，國際上對中國紀錄影片的評價卻是褒貶不一的，但不可否認的是，其不僅促進了中國世紀影像國際化前進的步伐，更衍生出了不可比擬的社會價值。

[關鍵詞]影像行動主義；中國紀錄片；媒介表征

隨著《請投我一票》《潁州的孩子》與《南京大屠殺》三部受奧斯卡青睞的作品相繼問世，國際對中國紀錄片的關注越來越高。不過，雖然這些紀錄片所呈現出的歷史問題和意識形態(tài)都是十分直觀和深刻的，但是國際上對這些紀錄片的評價卻褒貶不一。

一、西方影像行動主義的獨特性

新社會運動于20世紀50年代后期迅速發(fā)展，它主要包括學生、民權以及反殖民和反核運動等，此社會運動組織的媒介導向意識隨著運動的發(fā)展而變得越來越清楚。他們覺得，以知識、符號和信息控制為主的運動隨著信息社會的到來而變得越來越重要，假如一個運動沒有被媒體報道，那么這個運動就相當于沒有發(fā)生。所以，重視信息政治就是新社會運動的重要特征，也就是“對有用的政治信息進行快速的生產，并將此信息的影響力擴展到最大”。不管是哪個政治角色，他們都試圖通過主流媒介的報道而獲得大量的輿論支持，如此才會促進運動的發(fā)展。

社會紀錄片和普通的人文紀錄片相比，它們的期待視野和價值尺度都是不同的。社會紀錄片在傳播方式上也和普通的新聞報道存在很大的區(qū)別。比如節(jié)目的觀映、播放以及制作等。以制作為出發(fā)點，對政治或者社會問題的建構是社會紀錄片最主要的價值，其所提供的闡釋結構是傳統新聞報道中絕不會出現的結構，也是因為這一點，社會紀錄片能到達主流媒介到不了的高度，因此，拍攝和播放社會紀錄片成為西方新社會運動媒介行動主義最重要的方式。西方新社會運動的主題從80年代開始就從“解放的政治”過渡到了“生活政治”，社會紀錄片的斗爭方式也從“激進的武力”過渡到“種族、性別、身份的斗爭”。英國電影學院的專家覺得，“現在的編輯設備和數字攝像機越來越先進，在視覺文化和政治運動中應用影像行動主義是一個十分正確的選擇”。因此，在各種各樣的社會行動中，我們都可以看到影像的制作和播放。

社會紀錄片和普通的紀錄片相比，第一，它的效果指向和功利訴求十分明確，行動邏輯和思考方式都具有鮮明的個人特點。影像行動主義者之所以能夠模糊被動的消費者和文化生產精英之間的界限，是因為觀眾被他們變成了制作者。他們在制作紀錄片的過程中所呈現出的集體主義特征是非常明顯的，比如催化變革、群眾基礎的拓寬以及組織能力的增強等。

第二，較強的傾向性也是行動主義影像中一個重要的特點。琳達·威廉姆斯覺得，紀錄片人的角色在社會紀錄片的敘事呈現和主題建構中的狀態(tài)屬于“在場”，而不是作為旁觀第三者的“缺場”狀態(tài)。不過因為社會紀錄片缺少商業(yè)娛樂性和話題敏感性，所以收看的人并不是很多，常規(guī)的消費和推廣方式并不適合社會紀錄片。

第三，和普通紀錄片相比，社會紀錄片在美學方面十分欠缺。行動主義和藝術在20世紀70年代之前區(qū)別并不明顯，但后來新聞記者和政治行動主義者成為影像行動主義者的主要組成部分，藝術院校逐漸退出。行動主義影像傳播的是效果和品質，和新聞廣播、哲學評論或者政治聲明這些傳播形式是不同的。

二、影像行動下的中國社會紀錄片

為了用不同的社會學維度對中國社會紀錄片的興起進行理解，就必須對影像行動主義的背景進行了解。整理中國最近一段時間的社會紀錄影像，能夠發(fā)現兩種路徑是它主要的發(fā)展方向：

（一）見證和思考

行動并不是關注政治和社會問題的全部，冷靜的思考同樣也很重要。換一個角度看，思考也是一種行動，當然這也是專業(yè)紀錄片人不可缺少的行動。通常情況下，他們以現實中的一小面作為切入點，對現實社會進行冷靜的觀察和客觀的評價。我國的紀錄片《請投我一票》就是這樣的一部影片。這部紀錄片圍繞一個小學三年級的班長選舉展開，在家長的影響下，三個不到10歲的孩子為了當上班長不惜使用行賄和撒謊的方法，影片的結尾是一個最“豪氣”的學生當上了班長。莫妮卡·海瑟在《華盛頓郵報》中寫道：這部紀錄片讓人如坐針氈。HBO中寫道：這雖然是一部小電影，但卻反映了一個大事件。這部紀錄片讓我們看到了政治問題的嚴肅，這也是中國紀錄片進步的標志。不僅如此，這部紀錄片也沒有回避所謂的社會矛盾和沖突。紀錄片《達官營》《房子》和《釘子》都是圍繞拆遷中的“釘子戶”展開，片中記錄他們因為拒絕搬遷而遭受到的恐嚇和騷擾，但即使這樣，他們也沒有動搖自己捍衛(wèi)物權的決心。不過《釘子》雖然記錄的是重慶楊家坪“釘子戶”的事件，但卻將焦點放在了受到激勵的其他地方的“釘子戶”、媒體以及圍觀群眾身上，這些人因為不同的原因而達到了“釘子戶精神”的共鳴。這部紀錄片對現實感強烈的描寫，已經不能用新紀錄運動時期的犬儒化、詩意化和個人化來形容，它的文本重量和時代重大事件不相上下。

（二）社會倡導與公民行動

假如上面的紀錄片體現出的是一種個人英雄主義的話，那么最近一段時間中國行動主義影像中最重要的力量就是組織化運作的社會紀錄片。我國的民間社會隨著社區(qū)組織、中介機構和社團組織從20世紀90年代開始的不斷興起而變得越來越強大。這些民間組織都是一些公益性、志愿性、自治性和非營利性的組織，它們的目的就是解決市場或者政府解決不了的問題，比較著名的有環(huán)境保護、助學計劃和希望工程等。庫柏曼斯覺得，合法性、反響度和可見度會影響媒介社會中行動的效果，其中的前提就是有效的傳播。不過現在的中國媒介發(fā)展在結構方面存在很多的不足，也就是主流媒體的商業(yè)化和政治化傾向比較嚴重，而且在公民行動領域也缺少配套的另類媒介和公共媒介體制。所以支持公共利益的媒介在結構上是不完整的，假如中國的非營利組織不在行動能力上下工夫，就只能尋找更多的渠道或者傳播資源。不考慮主流媒體的作用，符合他們要求的也只剩社會紀錄片這個工具了。他們和新紀錄運動后期的主要人員配合起來，在總體行動中有組織、有步驟、有計劃地加入社會紀錄片的拍攝，比較代表性的合作行動有社會性別運動、抗擊艾滋病運動、環(huán)境保護運動等。

我國社會紀錄片其中一個重要的領域就是權益維護。在中國這個不健全安全網的籠罩下，我們需要救助和維護多數弱勢群體的權益?！稘}州的孩子》就是導演楊紫燁在中國預防艾滋病宣傳制作中心的幫助下完成的作品。為了完成這一作品，楊紫燁及其工作人員用一年多的時間觀察走訪安徽省阜陽市的艾滋病家庭，目的是“使人們能夠正確地認識艾滋病，不再歧視艾滋病患者，改善艾滋病兒童的生長條件”。

這部紀錄片之所以受到奧斯卡評委的青睞，也正是因為影片由內而外散發(fā)出來的震撼力和人性關懷，不僅讓國際上開始關注艾滋病患者，也募集到一筆費用幫助他們。中山大學教授艾曉明同樣也對公民維權特別關注，中山大學性別教育論壇影像工作室就是由她和紀錄片人胡杰創(chuàng)建的，先后拍攝的紀錄片有《天堂花園》《太石村》和《白絲帶》等。艾曉明說過：“公正是我們對社會共同的希望，如此我們才都能夠受益。”“怎樣開始公民權利運動，怎樣才能讓民間社會變成公民社會，政府機構的作用在哪里，這些側面就是我們關注的重點?！辈粌H如此，吳文光作為新紀錄運動的領導者不僅和民政部一起完成了“中國村民自治影像傳播計劃”，還參與了“北京+10：中國行動紀錄”這一由“社會性別與發(fā)展在中國網絡”非政府組織舉辦的培訓項目，指導11位來自GAD民間網絡的志愿者如何拍攝紀錄片。

中國行動主義影像中另一個關注度較高的領域就是環(huán)境保護領域。民間環(huán)保組織為了倡導大家愛護環(huán)境，這幾年一直在開展志愿者活動，組織公眾學習環(huán)保知識和理念，倡導大家參與愛護環(huán)境的活動?！爸袊吧鷦游飻z影訓練營計劃”就是由“野生中國”的領導人奚志農提出的，這個計劃的目的就是“用影像對自然進行保護”“對政府和公眾保護自然環(huán)境的意識進行培養(yǎng)，對中國自然歷史主題的影像發(fā)展進行推動”?！杜暋愤@部由野生中國拍攝的紀錄片在怒江水壩爭論中起到了維權、抗爭和團結失地農民的作用。

以經濟文化全球化為前提，解決地方性的人權、健康、文化、扶貧以及環(huán)境等問題是中國行動主義影像的最根本目的，過程中所選擇的國際NGO和互聯網傳播手段與影像生產的行動方式使行動本身能夠滿足全球解讀的要求。以具體的生產方式為出發(fā)點，國際非營利組織、中國非營利組織、國外紀錄片人和國內紀錄片人之間的兩兩合作是非常頻繁的。所以，全球公民治理運動和影像行動主義是包含中國影像行動主義的，中國紀錄片的發(fā)展在維度和方向上都有了新的突破。換一個角度看，這些行動之所以受到國內外的關注，就是因為中國影像行動主義的快速發(fā)展，推動了國際輿論的傳播，這也是為什么最近一段時間中國的多個影像行動解決得如此合理且快速。

三、中國社會紀錄片的產業(yè)前瞻

隨著我國社會和經濟的轉型，我國會出現越來越多的社會沖突。一個是不斷出現的公共健康危機、下崗、物權糾紛以及環(huán)境污染等社會問題；一個是公民不斷提高的政治參與和積極性、公民意識、法律觀念以及教育水平等。這兩點的不斷作用形成了社會運動和集體運動的前提和力量。阿蘭·托倫曾經這樣解釋過社會運動：“解放力量、表達集體意愿以及反抗偏見、壓制和傳統是社會運動的本質。但它并不會在社會中長久地存在。”不管是河北定州事件，還是廈門PX化工廠緩建事件，影像行動主義介入的目的都是為矛盾雙方的弱勢群體增加話語權和博弈的籌碼。

根據哈貝馬斯的說法，公共領域的內容會隨著時間的變化而變化，不過有三個要素是必不可少的，即共識、媒介和參與者，其中最根本的就是傳播媒介。社會紀錄片在不斷發(fā)展的中國公民社會所起到的就是這樣的公共領域作用。在中國這樣并不發(fā)達的國家中，社會紀錄片的作用就是“外在動員結構”，屬于一種媒介形態(tài)或者社會資本。考慮到中國媒介體制的特殊性，社會紀錄片的作用還涵蓋了國外另類媒介的作用，通過定向傳播和定點投放的方式，將一些不適合在大眾媒體傳播的內容傳達給特定的群眾，完成特殊的任務。不同個體的力量通過社會紀錄片的倡導和喚醒形成了比較強大的社會力量，單單依靠個人的力量是不能解決性別平等、教育以及環(huán)保等問題的，需要社會整體或者多數人的參與才能解決這些歷史問題。通過紀錄片的社會倡導功能、意識喚醒功能、見證和監(jiān)督功能、介入以及媒介功能，通常能發(fā)揮出強大的力量，促進行動的執(zhí)行。

四、結語

紀錄影像不僅是一部電影，也是一種媒體傳播形式，它的功能會隨著時代的變化而不斷調整，是一個動態(tài)的過程。隨著社會運動的全球化發(fā)展，從20世紀90年代開始，歐美社會紀錄片已經完成了一次公共興趣的復興。中國公民社會的發(fā)展是中國社會紀錄片發(fā)展的基礎，對社會的變遷和發(fā)展都有正向的促進作用。社會紀錄片具有多方面的意義，既記錄一個國家的發(fā)展歷史，又促進一個社會的進步。因為中國社會紀錄片在全球新社會運動和國內媒介行動主義中的突出表現，使得我國紀錄片已經能夠和世界紀錄影像并駕齊驅。

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[作者簡介] 宋志來（1978—），男，山東諸城人，碩士，湖北工業(yè)大學藝術設計學院講師。主要研究方向：美術學。