周 慶，張海琪，陳麗麗

（天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384）

建筑與規(guī)劃

現(xiàn)代主義建筑與書法藝術(shù)的時(shí)空關(guān)聯(lián)性探討

周 慶，張海琪，陳麗麗

（天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津 300384）

書法藝術(shù)是中華文化的瑰寶，它與現(xiàn)代主義建筑在時(shí)空上產(chǎn)生了一系列關(guān)聯(lián)，如行草書法與現(xiàn)代主義建筑非對稱性和不協(xié)調(diào)性的表現(xiàn)極為相似；書法作品與現(xiàn)代主義建筑都具有多視點(diǎn)的時(shí)空連續(xù)性；行草書法與現(xiàn)代主義建筑都顛覆了傳統(tǒng)規(guī)則以形成新的形式等.本文希望通過探討兩者在時(shí)空上四個(gè)方面的關(guān)聯(lián)性，為建筑設(shè)計(jì)帶來新的思考與觀察角度.

現(xiàn)代主義建筑；書法；時(shí)空；關(guān)聯(lián)性

時(shí)間和空間不是獨(dú)立的、絕對的，任何一方的變化都包含著對方的變化.空間隨時(shí)間變化，反之，時(shí)間亦可能隨空間變化.現(xiàn)代主義建筑與書法藝術(shù)同樣蘊(yùn)含著時(shí)空上的聯(lián)系.本文將從時(shí)空上的非對稱與不協(xié)調(diào)，時(shí)空連續(xù)，時(shí)空解構(gòu)，時(shí)空組合討論兩者的關(guān)聯(lián)性.

1 時(shí)空的非對稱和不協(xié)調(diào)

行草書法與現(xiàn)代主義建筑非對稱性和不協(xié)調(diào)性的表現(xiàn)極為相似.

顏真卿《祭侄文稿》整個(gè)作品中涂涂改改了許多處，與他雄壯、端莊的楷書極為不同［1］.墨色的不斷涂抹形成了與現(xiàn)代主義建筑非常相似的非對稱性和不協(xié)調(diào)性（見圖1）.

現(xiàn)代主義建筑形式的產(chǎn)生是為了滿足社會、人的心理和人性需要，而不協(xié)調(diào)性和非對稱性為現(xiàn)代建筑形式的表達(dá)提供了結(jié)構(gòu)和語匯，表達(dá)著具體的意義，反映著一系列功能的需要.

格羅皮烏斯在包豪斯學(xué)院的設(shè)計(jì)中將藝術(shù)性與功能性結(jié)合，將一個(gè)完整體積分解成三個(gè)功能區(qū)：宿舍、教學(xué)樓和作坊，三個(gè)不同形狀的建筑物采用了不協(xié)調(diào)的連接方式.比例、空間、質(zhì)感抽象的現(xiàn)代建筑語言不協(xié)調(diào)的表達(dá)，使建筑的功能明確具體、一目了然.同樣，巴塞羅那博覽會德國館隔而不斷，圍而不死的墻體分隔方式打破了傳統(tǒng)建筑中圍合的概念，墻面、鋼柱、玻璃和水的空間構(gòu)成方式將不協(xié)調(diào)性和非對稱性發(fā)揮到了極致（見圖2）.

圖1 顏真卿行書《祭侄文稿》［2］

圖2 巴塞羅那博覽會德國館［3］

2 時(shí)空連續(xù)

書法作品時(shí)空上的連續(xù)性體現(xiàn)在多視點(diǎn)和“計(jì)白以當(dāng)黑”的留白中，現(xiàn)代主義建筑也同樣具有多視點(diǎn)以及時(shí)間因素與空間因素相融合的平面設(shè)計(jì)形式.

2.1 視點(diǎn)

中國書法不以靜止固定的透視和單一滅點(diǎn)為藝術(shù)特色，而是強(qiáng)調(diào)線的綿延不絕，而現(xiàn)代主義建筑中也具有同書法相類似的流動性視點(diǎn)和多角度透視［4］.

書法作品通常是一種由右向左發(fā)展的空間，在從右向左的卷收與展放間，配合著中國對時(shí)間與空間的認(rèn)識，在視覺接觸的過程中，線條的流動有千萬種不同的變化.

塞尚以后逐漸改變了現(xiàn)代主義繪畫中的視點(diǎn)，繼而影響到現(xiàn)代主義建筑，建筑時(shí)空的連續(xù)性是透過視點(diǎn)的不斷改變獲得的［5］.賴特的古根海姆博物館采用的繞螺旋體旋轉(zhuǎn)的廊道，其時(shí)間的流動性就在于游覽過程中視點(diǎn)的不斷變化，博物館的奇特外形也給人以多視點(diǎn)的空間感受，人的觀感每個(gè)角度都在改變（見圖3）.

圖3 古根海姆廊道的時(shí)空連續(xù)［6］

2.2 形式

書法時(shí)空連續(xù)的形式體現(xiàn)在空白中，宗白華說：“中國人不是向無邊空間作無限制的追求，而是‘留得無邊在’”［7］.現(xiàn)代主義建筑也表現(xiàn)出類似的時(shí)空連續(xù).

書法形式的連續(xù)性體現(xiàn)在線條的“計(jì)白以當(dāng)黑”中.王羲之的《頻有哀禍帖》（見圖4），線條與線條的組織安排以及切割出來的各種形狀的空白，各種三角形內(nèi)部空間的變化強(qiáng)有力地支撐起線條，內(nèi)部空間和線條共同構(gòu)成向外的張力.從“計(jì)白以當(dāng)黑”的空間效果，會感到背后所蘊(yùn)藏的時(shí)空背景（見圖5）.

圖4 《頻有哀禍帖》［8］

圖5 《頻有哀禍帖》局部［8］

現(xiàn)代主義建筑中的多視點(diǎn)使建筑呈現(xiàn)出動態(tài)效果，勒·柯布西耶稱自己的薩伏伊別墅為“漫步建筑”（promenade architecturale）［9］，時(shí)間與空間的連續(xù)通過包括坡道在內(nèi)的各種交通空間設(shè)計(jì)來體現(xiàn)，在漫步穿越建筑的過程中視點(diǎn)不斷變化，各個(gè)功能空間呈現(xiàn)了動態(tài)的、流動的視覺感受，可以說柯布西耶的“自由平面”這種形式就是將時(shí)間觀念融入空間平面自由設(shè)計(jì)中（見圖6）.

3 時(shí)空解構(gòu)

魏晉時(shí)期的行書和唐朝張旭、懷素等人的草書分別對隸書和楷書進(jìn)行了顛覆.在脫離了原有的基本形式之后，形成了書法中新的規(guī)矩與形式.現(xiàn)代主義建筑也是對文藝復(fù)興建筑、巴洛克風(fēng)格建筑、洛可可風(fēng)格建筑等古典風(fēng)格的顛覆，它不再追求一點(diǎn)透視和均衡、對稱、穩(wěn)定的原則，而是用簡潔的幾何形體，不規(guī)則的構(gòu)圖形成新的建筑形式.

圖6 薩伏伊別墅的坡道［10］

唐朝張旭、懷素的狂草，一直影響到元、明、清的文人書畫，文人通過將書法解構(gòu)，使其產(chǎn)生了新的秩序與法則，將追求工整變?yōu)閷懶刂幸輾獾膫€(gè)人感情的表達(dá)［11］（見圖7）.仔細(xì)觀察徐渭、鄭板橋的字就會發(fā)現(xiàn)在顛覆工整之后寫出的丑怪線條背后是他們對生命的感悟.

圖7 懷素草書《自敘帖》局部［12］

柯布西耶的朗香教堂采用了建筑師所能想象的最奇特、最具雕塑力的建筑形式，建筑主體造型如同聽覺器官，傾聽著神與自然的對話；粗面、厚重的混凝土墻“光之壁”上布滿大大小小多彩點(diǎn)窗，并通過“光的隧道”將各色光奇妙地引入室內(nèi)；不同厚重的建筑形體之間刻意留出的縫隙，也使室內(nèi)產(chǎn)生奇特的光影效果.在郎香教堂的設(shè)計(jì)中，形、光、色、材融為了一體，柯布西耶在造型設(shè)計(jì)中只為一個(gè)目的：藝術(shù)地、超凡地表現(xiàn)著一種精神.在繪畫與雕塑到建筑的概念轉(zhuǎn)換過程中，朗香教堂的設(shè)計(jì)顛覆了歷史風(fēng)格，充分地表現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑所具有的時(shí)空上的一切特性（見圖8）.同樣，賴特的流水別墅也使用解構(gòu)后的現(xiàn)代建筑語言設(shè)計(jì)出懸挑的大陽臺，使流水別墅達(dá)到了新的力的平衡，用新的材料達(dá)到了人工與自然環(huán)境的融合（見圖9）.

圖8 朗香教堂［13］

圖9 流水別墅［14］

伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，建筑形式的解構(gòu)，各種不同以往的建筑形態(tài)在計(jì)算機(jī)上的模擬都可以輕易實(shí)現(xiàn)，建筑上新的秩序與解構(gòu)將會出現(xiàn)，空間造型和它的結(jié)構(gòu)之間的沖突也隨之會消失.

4 時(shí)空組合

時(shí)空的非對稱與不協(xié)調(diào)、時(shí)空的連續(xù)、時(shí)空的解構(gòu)，重組了書法秩序，同樣這一系列時(shí)空上的原則也打破了古典主義建筑上的一系列禁區(qū)，形成了現(xiàn)代建筑空間的重新整合.

《寒食帖》中“空包煮寒菜、破灶燒濕葦”墨線的背后是厚重的時(shí)空氛圍.線條的不協(xié)調(diào)、字形上的解構(gòu)和作者所處的時(shí)空形成了統(tǒng)一的整體，蘇軾心境上的空與寒涼、破爛與潮濕以重組后的墨線為載體傳達(dá)了他在時(shí)間與空間上感受到的郁悶和不開朗［15］（見圖10）.

圖10 蘇軾《寒食帖》［16］

柯布西耶的“自由平面”是空間組合的一種方式，它使空間與時(shí)間連接起來，形成了時(shí)空動態(tài)的統(tǒng)一和現(xiàn)代建筑空間的重新組合.阿道夫·盧斯在他的“空間組合設(shè)計(jì)”（利用交錯層次打破機(jī)械的樓層重疊，毫無浪費(fèi)地為每個(gè)空間的功能需要提供了合適高度）中對垂直組合的原理進(jìn)行了探索，增加了活動面積，從而降低了經(jīng)濟(jì)成本，提高了藝術(shù)價(jià)值［17］.觀察柯布西耶的馬賽公寓設(shè)計(jì)，公寓樓層中間加進(jìn)了幾間商店，使住宅和商業(yè)結(jié)合了起來，他把這些走廊叫做“rues”，可以稱之為室內(nèi)街道新的組合方式（見圖11）.

圖11 阿道夫·盧斯體現(xiàn)“空間組合設(shè)計(jì)”理念的十二棟別墅組合體［18］

5 結(jié) 語

存在于書法藝術(shù)與現(xiàn)代主義建筑之間時(shí)空上的聯(lián)系可以為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)提供借鑒與參考，最終實(shí)現(xiàn)具有地域特色、文化特色的建筑與城市設(shè)計(jì).在建筑整體形象的設(shè)計(jì)上，建筑形式可以借鑒書法作品中時(shí)空上的不協(xié)調(diào)和非對稱創(chuàng)造出更具有精神含義的空間，形成似是而非、既陌生又熟悉的整體感受.在建筑平面、立面設(shè)計(jì)上可以借鑒書法在時(shí)空上的聯(lián)系，形成時(shí)間與空間相互融合，多視點(diǎn)動態(tài)的、流動的空間體驗(yàn).

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［2］陳清濤.祭侄文稿［EB/OL］.（2009-04-01）［2016-04-20］.http://www.nipic.com/show/1662944.html.

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Space-time Relationship of Modernism Architecture and Calligraphy Art

ZHOU Qing，ZHANG Haiqi，CHEN Lili
（School of Architecture，TCU，Tianjin 300384，China）

As a treasure of Chinese culture，calligraphy art has a series of relationships with modernism architecture，such as the similarity between running script calligraphy and the manifestations of asymmetry and incoordination in modernism architecture，the similitude of multiple viewpoint space-time continuity between calligraphy art works and modernism architecture，and the semblance of creating new forms by overturning traditional rules between running script calligraphy and modernism architecture.This article aims to arouse a new reflection and provide a new perspective of observation for architectural design by exploring the four aspects of the space-time relationships between these two fields.

modernism architecture；calligraphy；space-time；relationship

TU-859

A

2095-719X（2016）04-0237-05

2015-06-09；

2015-07-22

天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（E14061）

周 慶（1967—），男，河南許昌人，天津城建大學(xué)副教授，碩士.