秦炳旺　吳建

摘 要：精舍住宿產(chǎn)品的開發(fā)需明確精舍的本義和文化本質(zhì)，精舍是簡約質(zhì)樸的居所，亦為修行者提供直面事物的本質(zhì)和感悟的修行場所。精舍住宿產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計要依托精舍的文化本質(zhì)，選材需質(zhì)樸真實，表現(xiàn)手法需貼近再現(xiàn)自然，并注重為顧客創(chuàng)造感悟的意境。

關(guān)鍵詞：佛教精舍；住宿產(chǎn)品；文化本質(zhì)

一、精舍的發(fā)展與功能變遷

精舍最早是指儒士傳道授業(yè)的居所，這是精舍最早的功能所在。《辭?！ぶ袊ㄖ~林》中對于精舍的解釋首先定義為：“精舍，學(xué)舍也?！薄吧帷敝傅氖禽^為簡陋的客居之所，因此，對于精舍內(nèi)涵的解讀，聚集在“精”字。

隨著旅游需求的多樣化，以及住宿業(yè)構(gòu)成的種類豐富，以“禪修”為主題的佛教精舍類酒店開始吸引特定的目標(biāo)顧客，精舍逐漸從佛教的禪修功能過渡到了住宿功能，成為一種獨具特色的住宿產(chǎn)品?，F(xiàn)實中，設(shè)計者由于對精舍的文化本質(zhì)理解有失偏頗，導(dǎo)致無法準(zhǔn)確表達(dá)精舍住宿產(chǎn)品的意境。佛教精舍住宿產(chǎn)品要為禪修顧客帶來修行體驗的甜蜜地帶，需要厘清佛教精舍的文化本質(zhì)及其表達(dá)方式，進(jìn)而通過空間設(shè)計、物品選取和布置、氛圍的營造等打造出適合禪修顧客的氛圍，實現(xiàn)目標(biāo)顧客體驗的甜蜜地帶。

二、佛教精舍的文化本質(zhì)

（一）追求簡約質(zhì)樸的居所

佛教精舍的簡約和崇尚自然的文化本質(zhì)體現(xiàn)在精舍最初的用途方面。從精舍字面的意思上看，舍是精舍的主體，亦是這種居所的表現(xiàn)形式，古語中“舍”指的是簡陋的客居之所，簡陋一詞是對精舍真實地解釋。當(dāng)然，無論是在客觀歷史條件下，還是主管刻意為之，舍在字面上都體現(xiàn)出簡約的涵義。儒家將精舍定義為格物修習(xí)的場所，即體悟生命的地方，對外在不做太多要求，盡可能地簡單，在這種條件下，體現(xiàn)了居住者崇尚簡約的理念。在現(xiàn)代社會條件下，精舍住宿產(chǎn)品依然需要保持精舍最初的本義，即簡約質(zhì)樸，才能真實地再現(xiàn)精舍傳遞給居住者的意境。

（二）主張直面事物的本質(zhì)

在佛教的教義中，任何事物都?xì)w結(jié)為四大皆空，即風(fēng)、火、土和木是構(gòu)成世界的一切基本元素，這體現(xiàn)了佛教主張直面事物的本質(zhì)的特征，對任何一種事物，都希望看到最原始的狀態(tài)，即事物的本質(zhì)，希望這種事物不加修飾地呈現(xiàn)在眼前。精舍為修行的場所，不以雕飾取勝，而是通過展現(xiàn)自然，為修行者創(chuàng)造機(jī)會直面自然，直面事物的本質(zhì)。

三、精舍住宿產(chǎn)品的文化表達(dá)

（一）選材

“精舍”是體悟生命之本質(zhì)的寄居之處，而對外在的物質(zhì)表現(xiàn)不做多要求。因此，精舍住宿產(chǎn)品不應(yīng)讓奢華的裝飾喧賓奪主，而需要質(zhì)樸為先，為住宿者追求簡約接近自然提供條件。在佛教的觀點中，修行的過程就是與欲望和誘惑斗爭的過程，例如佛教就主張信徒戒除貪嗔癡三念。而精舍作為修行的重要場所，外在物質(zhì)或多或少都扮演著誘惑因素的角色，減少外在物質(zhì)的渲染，也符合佛教精舍的本義。

然而，對外物質(zhì)不做多要求，并不代表著沒有要求，而是提出了很高的要求。首先，選材貴在精不在多，精在于契合精舍的為文化本質(zhì)，如相對于絢爛多彩的花卉布置，這個時候一束佛教蓮花造型的花朵更能突出主題氛圍。選材的另外一個要求是貨真價實，佛教講究本真，布景物品可以不絢麗，但要有質(zhì)地，才更加突出修行者內(nèi)心真實。如帶有自然紋理的木質(zhì)物品比起加工制造的裝飾品更加有味道。

（二）表現(xiàn)手法接近自然

對于佛教修行者來講，置身精舍卻貼近自然是最好的結(jié)果，因此，精舍產(chǎn)品的布局表現(xiàn)手法要接近自然，表現(xiàn)自然。首先，禪宗自然觀的美學(xué)品格首先在于人與自然的和諧統(tǒng)一，崇尚自然和再現(xiàn)自然是禪宗風(fēng)格的空間設(shè)計特點。其次，禪宗主張直視事物的本質(zhì)，反對人工的雕飾和裝飾，強(qiáng)調(diào)通過極為簡練的手法營造空間，反映內(nèi)心的空靈與冥想。

（三）空間設(shè)計創(chuàng)造意境

靜修的要義在于意境的創(chuàng)造，修行者在意境中感悟體會，最終達(dá)到突然領(lǐng)悟的目的。在禪宗的精神世界里，往往傾向于將觀念性的物體濃縮到最小，呈現(xiàn)出“無相”才是禪宗的精神之美。因此，對于精舍住宿產(chǎn)品而言，意境的創(chuàng)造要考少量但是能夠激發(fā)感悟的物品。如花草裝飾，要更多地考慮具有精神寄托的植物種類，歲寒三友松竹梅，代表堅定和毅力的松樹盆景等，當(dāng)然，一些具有佛教含義的元素是更加適合的，如菩提樹，波羅蜜經(jīng)文等，亦或者是一副稚拙之味的書法畫卷都有可能幫助修心者頓悟。