文/本刊記者 于佳樂 實(shí)習(xí)生 李 可

朗佳子彧：面像藝術(shù)，回歸生活

文/本刊記者 于佳樂 實(shí)習(xí)生 李 可

《花季》

一位中學(xué)生端坐在課桌前，課桌上是堆積如山的教輔和試卷。他神色疲倦但腰背仍然堅(jiān)挺筆直，因?yàn)樗碾p手和脖頸是從課桌里面穿過桌面的，就像被戴上了鐐銬，所以無法放松。但在不被注意到的課桌下，兩只腳丫偷偷蹬掉了鞋子，兩只腳頑皮地搭在了一起，這是他對索然無味學(xué)業(yè)的默默反抗。這組面人名為《花季》，是郎佳子彧就讀高三時創(chuàng)作的代表作品之一。

郎佳子彧是北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“面人郎”的第三代傳人，是已故著名工藝美術(shù)大師郎紹安先生的孫子。《經(jīng)濟(jì)》記者初見郎佳子彧時很難想象，一米八的身高，如此強(qiáng)壯，竟癡迷于坐在桌前對著小面球精雕細(xì)琢。更難想象的是，一個侃侃而談的在讀大學(xué)生，早已被北京民間藝術(shù)家協(xié)會破格吸納為會員。雖然年紀(jì)尚小，但他的作品中已經(jīng)透露出隱隱約約的匠人風(fēng)范和傳承自藝術(shù)世家的精湛技藝。

面人是中國的雕塑

舊時的北京城，街市、廟會、胡同口常能見到捏面人的攤子，前面放著各種顏色的熟面、顏料和工具箱子，上面插著一排制作完成的面人，孩子們經(jīng)過時準(zhǔn)要團(tuán)團(tuán)圍住看上好一陣兒。不同顏色的面團(tuán)在捏面人的師傅手里走上一圈兒就變出了孫悟空、豬八戒、兔爺兒等各種各樣憨態(tài)可掬的面人。若是有幾個零碎能換個頭戴長翎威武的孫悟空一路舉回家，可要招來伙伴們羨慕的眼光。實(shí)際上，昔日街頭孩童們手中把玩的面人本名叫面塑，其不僅有著悠久的歷史，也是研究考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的實(shí)物資科。

郎佳子彧告訴記者，面塑內(nèi)容取材多為傳統(tǒng)民間故事，人物造型占比較大，故俗稱為面人。隨著風(fēng)俗的沿襲和技藝的成熟，漸漸出現(xiàn)了供人觀賞的面人藝術(shù)。

“事實(shí)上面人的起源大概可以追溯至先秦時期?！崩杉炎訌蛴浾哒f起了面人的歷史，“宋朝的《東京夢華錄》、《老學(xué)庵筆記》、清代的《揚(yáng)州畫航錄》都有關(guān)于面人的記載。到了明清，就出現(xiàn)了專門走街串巷捏面人的藝人，從那時起面人也就徹底脫離了實(shí)用性只有純粹的觀賞性了?！?/p>

經(jīng)過面人手藝人的長期摸索，現(xiàn)在的面人作品不霉、不裂、不變形、不褪色，因此為旅游者喜愛，是饋贈親友的紀(jì)念佳品。外國旅游者在參觀面人制作時，都為藝人嫻熟的技藝，千姿百態(tài)、栩栩如生的人物形象所傾倒，一個個交口贊譽(yù)，稱其為“中國的雕塑”。

北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“面人郎”第三代傳人郎佳子彧

在繼承中創(chuàng)新

郎佳子彧的爺爺郎紹安先生師從民國“名人大王”趙闊安大師，是北京郎派面人藝術(shù)的創(chuàng)始人。

郎佳子彧告訴記者，他的技藝都是父親傳授的?！半m然我沒有見過爺爺，但他留下非常精巧的作品始終影響著我。”

過去手藝傳承世家有一種觀念，就是家中的孩子必須學(xué)習(xí)其技藝。不愿意學(xué)就會被吊在樹上打，一直打到學(xué)為止。但郎佳子彧告訴記者，他學(xué)習(xí)捏面人技藝并不是長輩的要求，而是源于興趣。“畢竟現(xiàn)在時代變了，我父親雖然也希望我繼承他的手藝，但他的教育方式永遠(yuǎn)都是引導(dǎo)?！?/p>

或許是因?yàn)楦赣H的引導(dǎo)起到了很大的作用，也或許是郎佳子彧身上本身就流淌著傳承藝術(shù)的血液，他對面人藝術(shù)也達(dá)到了酷愛層面。

郎佳子彧分享了一個他和父親的故事，“大概我四五歲的時候，喜歡看父親捏面人，他一捏就是幾個小時，我就一直站著看他捏，也不搬凳子。父親見我在旁邊看，他就算累了也會忍著捏下去，一直到捏完。”郎佳子彧說，“我覺得這都是一種相互影響的過程，一種雙方的選擇，我對這件事情有興趣，而我父親也在通過一種積極的方式引導(dǎo)我?！?/p>

在父親的教導(dǎo)下，郎佳子彧六歲正式學(xué)習(xí)郎氏面人技藝，到如今已經(jīng)積攢了很多自己的作品。

但他對藝術(shù)的表達(dá)卻與父親有所不同。郎佳子彧告訴記者，他的父親更像是一名傳統(tǒng)的匠人，一個手藝人?！案赣H從開始學(xué)習(xí)到制作面人已經(jīng)有40余年，主要以傳統(tǒng)文化作為作品的主題，而每次進(jìn)行創(chuàng)作和題材的開發(fā)也是以傳統(tǒng)文化為范圍，大多選取京劇和經(jīng)典古籍中一些故事的人物和場景進(jìn)行創(chuàng)作，幾乎沒有出現(xiàn)過著裝比較現(xiàn)代的人物?！崩杉炎訌f道，“而我平時的作品都是生活中我個人情感的真實(shí)表達(dá)，多數(shù)取材于動漫和電影。我希望我的作品能夠貼合這個時代，也能夠融入我個人對于面人藝術(shù)形式的理解與思考?！?/p>

的確，郎佳子彧和其父成長的時代不同，受到的文化沖擊和刺激也必然不同?！暗液軕c幸我的父親足夠理解我，他從來不會干預(yù)我的創(chuàng)作，只會給予充足的指導(dǎo)?！崩杉炎訌_心地說。

《櫻木花道》

《這個殺手不太冷》

傳承與發(fā)揚(yáng)，任重而道遠(yuǎn)

自古沿襲下來的非遺，全憑傳承人一代一代的口傳心授。這些傳承人，如人類傳統(tǒng)文明的“活化石”，堪稱不可復(fù)制的“國寶”，他們是傳統(tǒng)文明在向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變過程中，不可多得并承襲了更多傳統(tǒng)基因的一代。但遺憾的是，這一代人和他們的技藝目前正逐漸沒落，瀕臨消失。

“就像我爺爺?shù)淖髌?，幾十年過去，盡管神韻仍清晰如昔，但嬌艷的色彩已經(jīng)褪去，捏面人這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝也不如從前那般受大家歡迎了。”郎佳子彧表示。

不可否認(rèn)，面人在那個物質(zhì)匱乏的時代能給大家?guī)砗芏鄻啡?。但改革開放以來，人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，各種各樣消遣方式吸引了大家的目光，電視機(jī)和網(wǎng)絡(luò)把沿街蹦跳的孩子們綁在了自家沙發(fā)上，面人攤前早已空空蕩蕩。“大家的視角現(xiàn)在更為開闊，更為挑剔，也更愿意將視線投入到充滿現(xiàn)代化元素的各種事物上。那么，傳統(tǒng)手工藝也就慢慢不再大眾化了。”郎佳子彧說。

“這是不可避免的趨勢，但這并不代表非遺不好?！崩杉炎訌獜?qiáng)調(diào)。

朗佳子彧父親作品

朗佳子彧爺爺作品

在郎佳子彧看來，非遺受眾越來越小的原因不是因?yàn)槠浼妓囘_(dá)不到大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是過于曲高和寡了?！霸?jīng)的非遺備受老百姓喜愛，因?yàn)樗粌H貼近老百姓的生活，更是從生活里走出來的藝術(shù)。而如今，非遺就像一件藝術(shù)品，雖然很精美，但離人們生活遙遠(yuǎn)的東西一定無法引起人們的共鳴。就像看古文一樣，雖然它有很深厚的內(nèi)涵，但現(xiàn)在人們都說白話文了?！?/p>

“那么，我們作為新一代的非遺傳人，就不能固步自封，要有一些改變。創(chuàng)作出既符合大眾的審美，又能貼合日常生活的作品，這樣非遺文化才能夠歷久彌新。”郎佳子彧表示。

郎佳子彧告訴記者，面人作品物理特性相對比較脆弱，即使有獨(dú)門秘方也不可能長時間保存，要想使得這項(xiàng)民族工藝的瑰寶流芳百世，只能依靠人的傳承，而不是物的傳遞。而現(xiàn)在，面人技藝傳承形勢卻十分嚴(yán)峻。

確實(shí)，所謂工匠老齡化問題，就是因?yàn)槔弦惠吔橙俗兝系耐瑫r，新一代的匠人又不愿意守著這份清貧，耐著這份寂寞。不可否認(rèn)，一個全職的手工藝人，在如今的社會，靠手藝謀生比較困難?！耙?yàn)楣に嚻肥袌霰旧硎且粋€虛無縹緲的市場，有很多手工藝品價格很高，但卻有價無市。所以很多手藝人，在自己的藝術(shù)領(lǐng)域浸淫多年，手藝很精湛，但他們實(shí)際生活并不好，特別艱苦?！崩杉炎訌f。

但是，為了改變這個現(xiàn)狀，使面人技藝能夠繼續(xù)發(fā)揮它的文化價值，郎佳子彧向記者透露，待他大學(xué)畢業(yè)，會考慮結(jié)合當(dāng)下的新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行面人創(chuàng)業(yè)，如果未來自己的孩子有興趣學(xué)習(xí)，他也會用心把其培養(yǎng)成第四代“面人郎”。

“面人技藝最搶眼的是它俏麗的色彩、栩栩如生的神韻。但它的色彩會變淡，形體也會在歲月的磨礪下很快殘缺。而唯一不變的是，我對面人藝術(shù)的始終追求?！崩杉炎訌硎尽?/p>

曾經(jīng)，談及90后，老一輩人說這是做事不踏實(shí)的一代。但是在郎佳子彧身上，記者卻看到了專注、創(chuàng)新和精益求精?；蛟S，就是像郎佳子彧這樣的年輕手藝人，才是未來傳統(tǒng)手工業(yè)繁榮發(fā)展的希望。