張程

古代官員卸下職務(wù)的時(shí)候，難免會(huì)在心里回顧自己幾十年的事業(yè)：年少時(shí)的宏圖大志是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，自己拯救了多少蒼生抑或是否兼濟(jì)了天下？早年夢(mèng)想得到的榮耀、享受和愛情，是否都品嘗了它們的滋味？那些青春的熱望、那些幼稚的猜想，是否還會(huì)閃過蒼老的腦海？

不過這些都已經(jīng)不重要了。退休意味著一個(gè)人事業(yè)的正式終結(jié)，他將進(jìn)入人生的最后階段。從生活保障上來說，古代官員尤其是明清以后的官員，晚景都比較不錯(cuò)。朝廷會(huì)有正式的退休待遇，同時(shí)他們?cè)谌纹陂g積蓄的各種灰色收入也足以保障他們過上一個(gè)安逸的晚年。那么古代官員退休以后都做些什么呢？

醉心宗教，為自己和家族祈福

人到晚年，總是希望自己能夠長(zhǎng)壽，而且希望自己的子孫能夠富貴平安，所以許多退休官員寄希望于超自然的神仙或者是菩薩，禮拜祈禱，希望能夠增加自己的壽命，或者乞求自己來世的富貴，或者盼望子孫能夠傳承家業(yè)、光耀門楣。這也是人之常情。

北宋的開國(guó)功臣石守信晚年信奉佛教，修行不止；另一個(gè)開國(guó)大將韓重斌也信奉佛教，晚年還在河南安陽組織民工修建寺院。他們這么做自然是為了“積功德”，以求好的結(jié)果。不過，佛教的因果報(bào)應(yīng)來得畢竟太緩慢了，無法惠及今生今世。而退休官員在老邁之年，難免生老病死，于是就有一些退休官僚迷信道教，希望能夠在當(dāng)下就長(zhǎng)生不老。比如，宋太祖時(shí)的宰相趙普晚年信道，臨死前的一天還去道觀祈禱；宋真宗年間的節(jié)度使張永德晚年傾盡家產(chǎn)，延請(qǐng)道士跟自己一起修煉，希望延年益壽。求仙問道在宋朝比較興盛，宋朝的徐鉉就在詩中寫道：“化劍津頭尋故老，同亭會(huì)上問仙卿?！笨梢?，當(dāng)時(shí)官員退休以后醉心宗教是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。這股風(fēng)氣延續(xù)到了明清。顧炎武就認(rèn)為明末清初的社會(huì)風(fēng)氣是：“南方士大夫，晚年多好學(xué)佛；北方士大夫，晚年多好學(xué)仙?！?/p>

古代的讀書人和士大夫們能比較好地將儒家學(xué)說、外來的佛教思想和本土的道家學(xué)說，也就是所謂的“儒釋道”三家融為一體。三者在他們的思想當(dāng)中各有各的地位，并不沖突。蘇軾的觀點(diǎn)就很有代表性?！俺鹾觅Z誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也?！笔看蠓騻儾⒉痪窒抻谛欧钅囊患业膶W(xué)問，而是融會(huì)貫通，各取所需。哪個(gè)年齡階段、哪個(gè)人生階段需要什么樣的思想，就信奉什么樣的思想多一點(diǎn)。

建造私家園林，游山玩水

明朝萬歷年間太仆寺少卿徐泰時(shí)因?yàn)樵馊思珊?，被勒令退休。徐泰時(shí)回到家鄉(xiāng)蘇州閶門外下塘花步里，營(yíng)建了私家園林，這就是現(xiàn)在赫赫有名的留園。同為蘇州名園的退思園則是清朝光緒年間曾在安徽做道臺(tái)的任蘭生被彈劾后，回鄉(xiāng)歸里，在光緒十一年至十三年間（1885—1887年）修建的。他給園子取名為“退思”，意取《左傳》“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”的含義。

明朝福建仙游人鄭紀(jì)，退休時(shí)年僅32歲。鄭紀(jì)沒有蘇州士大夫那樣的雄厚財(cái)力，造不起園林。好在他的家鄉(xiāng)福建多山多水、風(fēng)光秀美，退休以后，鄭紀(jì)在臥屏山讀書22年，過著怡然自得的生活。鄭紀(jì)作《歸樂窩記》，對(duì)山林生活的描寫相當(dāng)愜意：“每天朗氣清，翁冠竹籜（筍皮）冠，服葛巾衣，著芒履（草鞋），曳槁藜杖，游于畻隴間……行而視，視而立，倦則班茵而坐，客至隔籬而呼，翁顧而笑，笑而起，迎客入窩中。呼童引泉瀹（煮）茗、烹雞取魚、摘蔬果，酌酒賦詩、鼓琴?gòu)椘鍝魤匾詾闃贰＞谱韯t攜手散步于園池之上，度麥隴、穿竹徑，轉(zhuǎn)過松林桑塢之下，賓主兩忘，景物俱化，不知人世間何樂如之?！编嵓o(jì)進(jìn)而感嘆說：“雖然天下山川景物之美，何限豈一歸樂窩，但世之人多售身于軒冕（官位爵祿），老死而不知?dú)w；間有歸者，猶營(yíng)營(yíng)馳逐不已。雖山川景物日羅于前，皆不知其為可樂?！?/p>

一技之長(zhǎng)，打發(fā)閑光

古代多數(shù)官員文化水平較高，其中不少人喜歡讀書、寫作。這些人是古代作家隊(duì)伍的主力軍，也是學(xué)術(shù)研究的主要力量。唐宋之后，官員的私人著述幾乎都是在退休的時(shí)候?qū)懗傻?。比如《歸田園居》《歸潛記》等名字，一看就是退休官員寫的。明朝萬歷年間的首輔大臣徐階退休以后就著作頗豐，有《經(jīng)世堂集》26卷、《少湖文集》10卷，另編有《岳廟集》刊行于世。同樣，明朝的徐光啟主動(dòng)退休后在天津購(gòu)買土地，開始種植水稻、花卉、藥材等，從事農(nóng)業(yè)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，他還經(jīng)常往來于田間地頭收集華北地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，后來寫成了《農(nóng)政全書》。很多官員退休后變得敢說話，說真話了，拋棄偽裝和顧慮，寫了不少有關(guān)官場(chǎng)見聞和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的書。著名的有張集馨的《道咸宦海見聞錄》，史料價(jià)值很高，本書多有引用；此外還有同時(shí)代朱克敬的《暝庵雜識(shí)》、段光清的《鏡湖自撰年譜》。以游宦做幕僚為業(yè)的“紹興師爺”群體中的老成退休者，也寫了多本類似“師爺必讀”的官場(chǎng)教科書。

身在江湖，心在朝堂

多數(shù)官員退休后“不問政事”，可也有少數(shù)官員退休后依然身在江湖、心在朝堂。對(duì)朝廷大事，他們沒什么影響力了，可是對(duì)本地的政事少不了指指點(diǎn)點(diǎn)。著名的海瑞，中間一度“被退休”16年。他保持了一貫的憂國(guó)憂民和耿直的性格，雖然退居鄉(xiāng)間了，還堅(jiān)持每天外出考察民情，并且監(jiān)督地方官員。海瑞16年如一日，經(jīng)常對(duì)地方政府工作提出意見和建議。地方官員對(duì)這些官場(chǎng)老前輩再頭疼，也無計(jì)可施，反而要好言好語相待。

這些退休官員構(gòu)成了中國(guó)古代士紳階層的主力。因?yàn)樗麄內(nèi)嗣}關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，又有一定的行政經(jīng)驗(yàn)，地方政府一般不敢得罪他們，對(duì)他們禮敬有加。地方長(zhǎng)官往往將“老干部工作”作為重要的工作內(nèi)容，逢年過節(jié)都要噓寒問暖，對(duì)于一些有名望的地方士紳還要攜帶酒米親自登門慰問。

當(dāng)然，地方政府對(duì)退休官員的態(tài)度曾經(jīng)有過轉(zhuǎn)折。唐朝官員退休以后，并不是由自己所屬的部委機(jī)關(guān)或地方政府發(fā)放退休金，而要在自己的戶籍地或者退休后居住的地方向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)退休金。若地方長(zhǎng)官重視老干部，當(dāng)?shù)赝诵莨賳T的晚年生活就好一些；如果遇到不尊老敬老的地方長(zhǎng)官，當(dāng)?shù)赝诵莨賳T的晚景就不好過了。

因?yàn)橛辛烁鞣N退休后的制度待遇，加上朝廷對(duì)退休官員的各類關(guān)照，明清的退休官員在地方上腰桿直了很多，不再像唐朝時(shí)期仰聞地方官府的鼻息生活了。一些強(qiáng)勢(shì)的退休官員還干涉地方政務(wù)，對(duì)地方官員仕途升遷有著重要影響。反過來，地方官員要巴結(jié)、奉承、攀附在鄉(xiāng)退休官員了。

（摘自《書摘》）