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        古代官吏的退休生活

        2016-12-17 00:50:55張程
        公務(wù)員文萃 2016年12期
        關(guān)鍵詞:士大夫官員

        張程

        古代官員卸下職務(wù)的時(shí)候,難免會(huì)在心里回顧自己幾十年的事業(yè):年少時(shí)的宏圖大志是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn),自己拯救了多少蒼生抑或是否兼濟(jì)了天下?早年夢(mèng)想得到的榮耀、享受和愛情,是否都品嘗了它們的滋味?那些青春的熱望、那些幼稚的猜想,是否還會(huì)閃過蒼老的腦海?

        不過這些都已經(jīng)不重要了。退休意味著一個(gè)人事業(yè)的正式終結(jié),他將進(jìn)入人生的最后階段。從生活保障上來說,古代官員尤其是明清以后的官員,晚景都比較不錯(cuò)。朝廷會(huì)有正式的退休待遇,同時(shí)他們?cè)谌纹陂g積蓄的各種灰色收入也足以保障他們過上一個(gè)安逸的晚年。那么古代官員退休以后都做些什么呢?

        醉心宗教,為自己和家族祈福

        人到晚年,總是希望自己能夠長(zhǎng)壽,而且希望自己的子孫能夠富貴平安,所以許多退休官員寄希望于超自然的神仙或者是菩薩,禮拜祈禱,希望能夠增加自己的壽命,或者乞求自己來世的富貴,或者盼望子孫能夠傳承家業(yè)、光耀門楣。這也是人之常情。

        北宋的開國(guó)功臣石守信晚年信奉佛教,修行不止;另一個(gè)開國(guó)大將韓重斌也信奉佛教,晚年還在河南安陽組織民工修建寺院。他們這么做自然是為了“積功德”,以求好的結(jié)果。不過,佛教的因果報(bào)應(yīng)來得畢竟太緩慢了,無法惠及今生今世。而退休官員在老邁之年,難免生老病死,于是就有一些退休官僚迷信道教,希望能夠在當(dāng)下就長(zhǎng)生不老。比如,宋太祖時(shí)的宰相趙普晚年信道,臨死前的一天還去道觀祈禱;宋真宗年間的節(jié)度使張永德晚年傾盡家產(chǎn),延請(qǐng)道士跟自己一起修煉,希望延年益壽。求仙問道在宋朝比較興盛,宋朝的徐鉉就在詩中寫道:“化劍津頭尋故老,同亭會(huì)上問仙卿?!笨梢?,當(dāng)時(shí)官員退休以后醉心宗教是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。這股風(fēng)氣延續(xù)到了明清。顧炎武就認(rèn)為明末清初的社會(huì)風(fēng)氣是:“南方士大夫,晚年多好學(xué)佛;北方士大夫,晚年多好學(xué)仙?!?/p>

        古代的讀書人和士大夫們能比較好地將儒家學(xué)說、外來的佛教思想和本土的道家學(xué)說,也就是所謂的“儒釋道”三家融為一體。三者在他們的思想當(dāng)中各有各的地位,并不沖突。蘇軾的觀點(diǎn)就很有代表性?!俺鹾觅Z誼、陸贄書,論古今治亂,不為空言。既而讀《莊子》,喟然嘆息曰:‘吾昔有見于中,口未能言。今見《莊子》,得吾心矣!……后讀釋氏書,深悟?qū)嵪?,參之孔、老,博辯無礙,浩然不見其涯也?!笔看蠓騻儾⒉痪窒抻谛欧钅囊患业膶W(xué)問,而是融會(huì)貫通,各取所需。哪個(gè)年齡階段、哪個(gè)人生階段需要什么樣的思想,就信奉什么樣的思想多一點(diǎn)。

        建造私家園林,游山玩水

        明朝萬歷年間太仆寺少卿徐泰時(shí)因?yàn)樵馊思珊?,被勒令退休。徐泰時(shí)回到家鄉(xiāng)蘇州閶門外下塘花步里,營(yíng)建了私家園林,這就是現(xiàn)在赫赫有名的留園。同為蘇州名園的退思園則是清朝光緒年間曾在安徽做道臺(tái)的任蘭生被彈劾后,回鄉(xiāng)歸里,在光緒十一年至十三年間(1885—1887年)修建的。他給園子取名為“退思”,意取《左傳》“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過”的含義。

        明朝福建仙游人鄭紀(jì),退休時(shí)年僅32歲。鄭紀(jì)沒有蘇州士大夫那樣的雄厚財(cái)力,造不起園林。好在他的家鄉(xiāng)福建多山多水、風(fēng)光秀美,退休以后,鄭紀(jì)在臥屏山讀書22年,過著怡然自得的生活。鄭紀(jì)作《歸樂窩記》,對(duì)山林生活的描寫相當(dāng)愜意:“每天朗氣清,翁冠竹籜(筍皮)冠,服葛巾衣,著芒履(草鞋),曳槁藜杖,游于畻隴間……行而視,視而立,倦則班茵而坐,客至隔籬而呼,翁顧而笑,笑而起,迎客入窩中。呼童引泉瀹(煮)茗、烹雞取魚、摘蔬果,酌酒賦詩、鼓琴?gòu)椘鍝魤匾詾闃贰>谱韯t攜手散步于園池之上,度麥隴、穿竹徑,轉(zhuǎn)過松林桑塢之下,賓主兩忘,景物俱化,不知人世間何樂如之?!编嵓o(jì)進(jìn)而感嘆說:“雖然天下山川景物之美,何限豈一歸樂窩,但世之人多售身于軒冕(官位爵祿),老死而不知?dú)w;間有歸者,猶營(yíng)營(yíng)馳逐不已。雖山川景物日羅于前,皆不知其為可樂?!?/p>

        一技之長(zhǎng),打發(fā)閑光

        古代多數(shù)官員文化水平較高,其中不少人喜歡讀書、寫作。這些人是古代作家隊(duì)伍的主力軍,也是學(xué)術(shù)研究的主要力量。唐宋之后,官員的私人著述幾乎都是在退休的時(shí)候?qū)懗傻?。比如《歸田園居》《歸潛記》等名字,一看就是退休官員寫的。明朝萬歷年間的首輔大臣徐階退休以后就著作頗豐,有《經(jīng)世堂集》26卷、《少湖文集》10卷,另編有《岳廟集》刊行于世。同樣,明朝的徐光啟主動(dòng)退休后在天津購(gòu)買土地,開始種植水稻、花卉、藥材等,從事農(nóng)業(yè)科學(xué)的實(shí)驗(yàn),他還經(jīng)常往來于田間地頭收集華北地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),后來寫成了《農(nóng)政全書》。很多官員退休后變得敢說話,說真話了,拋棄偽裝和顧慮,寫了不少有關(guān)官場(chǎng)見聞和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的書。著名的有張集馨的《道咸宦海見聞錄》,史料價(jià)值很高,本書多有引用;此外還有同時(shí)代朱克敬的《暝庵雜識(shí)》、段光清的《鏡湖自撰年譜》。以游宦做幕僚為業(yè)的“紹興師爺”群體中的老成退休者,也寫了多本類似“師爺必讀”的官場(chǎng)教科書。

        身在江湖,心在朝堂

        多數(shù)官員退休后“不問政事”,可也有少數(shù)官員退休后依然身在江湖、心在朝堂。對(duì)朝廷大事,他們沒什么影響力了,可是對(duì)本地的政事少不了指指點(diǎn)點(diǎn)。著名的海瑞,中間一度“被退休”16年。他保持了一貫的憂國(guó)憂民和耿直的性格,雖然退居鄉(xiāng)間了,還堅(jiān)持每天外出考察民情,并且監(jiān)督地方官員。海瑞16年如一日,經(jīng)常對(duì)地方政府工作提出意見和建議。地方官員對(duì)這些官場(chǎng)老前輩再頭疼,也無計(jì)可施,反而要好言好語相待。

        這些退休官員構(gòu)成了中國(guó)古代士紳階層的主力。因?yàn)樗麄內(nèi)嗣}關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,又有一定的行政經(jīng)驗(yàn),地方政府一般不敢得罪他們,對(duì)他們禮敬有加。地方長(zhǎng)官往往將“老干部工作”作為重要的工作內(nèi)容,逢年過節(jié)都要噓寒問暖,對(duì)于一些有名望的地方士紳還要攜帶酒米親自登門慰問。

        當(dāng)然,地方政府對(duì)退休官員的態(tài)度曾經(jīng)有過轉(zhuǎn)折。唐朝官員退休以后,并不是由自己所屬的部委機(jī)關(guān)或地方政府發(fā)放退休金,而要在自己的戶籍地或者退休后居住的地方向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)退休金。若地方長(zhǎng)官重視老干部,當(dāng)?shù)赝诵莨賳T的晚年生活就好一些;如果遇到不尊老敬老的地方長(zhǎng)官,當(dāng)?shù)赝诵莨賳T的晚景就不好過了。

        因?yàn)橛辛烁鞣N退休后的制度待遇,加上朝廷對(duì)退休官員的各類關(guān)照,明清的退休官員在地方上腰桿直了很多,不再像唐朝時(shí)期仰聞地方官府的鼻息生活了。一些強(qiáng)勢(shì)的退休官員還干涉地方政務(wù),對(duì)地方官員仕途升遷有著重要影響。反過來,地方官員要巴結(jié)、奉承、攀附在鄉(xiāng)退休官員了。

        (摘自《書摘》)

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