佚名

生活中，獨(dú)善其身常被用來(lái)批評(píng)某些人只顧自己不顧別人的個(gè)人主義處世哲學(xué)。其實(shí)這一成語(yǔ)的本義并非如此。

“獨(dú)善其身”語(yǔ)出《孟子·盡心上》，孟子強(qiáng)調(diào)的是君子要不受外界干擾，十分注重自己的修養(yǎng)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

人是社會(huì)人，環(huán)境會(huì)影響人，特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)物欲橫流的年代?！蔼?dú)善其身”守住自己的一方清凈心田，注重修養(yǎng)的提升，顯得尤為重要和難能可貴。

當(dāng)然，一個(gè)有覺(jué)悟的人不能滿足于“獨(dú)善其身”，還須努力“利樂(lè)眾生”。佛教講人的覺(jué)悟有三重境界。一為自利。雖證佛覺(jué)，識(shí)情未盡，即使等覺(jué)菩薩，八識(shí)中一分生相無(wú)明未破，猶屬有情。二為利他。發(fā)心覺(jué)悟一切有情，視大地眾生猶如一己，不分你我，不分親疏，平等普覺(jué)，悉會(huì)離苦。三為兩利。上成佛道，下化眾生，發(fā)四宏愿，斷無(wú)盡之煩惱，求無(wú)上之佛道，學(xué)無(wú)量之法門，度無(wú)邊之眾生。

（摘自《成語(yǔ)禪解》）