秦　玉

美國影片《生命之樹》的女性主義表述

秦玉

這部影片與其他影片的不同之處，在于沒有情節(jié)、沒有結(jié)局，也沒有觀看者所追求的故事。在那些過于個性化的語匯中，泰倫斯·馬利克導(dǎo)演用濃烈的、鮮明的畫面來刺激著觀看者的視覺，也通過各種手段對女性主義進行了表述和解讀。本文深入分析了《生命之樹》中女性主義的表述，以期能夠深入地理解導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖。

一、《生命之樹》中女性主義解讀

在1880年，女性主義由法國的奧克雷在婦女參政權(quán)會上提出，但直到20世紀初才被法國社會認可。在某書中提出：女性主義為全國婦女的社會覺醒。在社會的快速發(fā)展下，女性主義的發(fā)展開始與社會發(fā)展同步進行，女性主義思想也以消除性別歧視、實現(xiàn)男女平等思想為宗旨。[1]當前對女性主義界定最普遍的是英漢婦女和法律詞匯釋義中的定義：女性主義是一種理論和實踐，包括男女平等信念和社會變革的思想觀念，都是為了消除婦女在社會文化、經(jīng)濟文化等不公平待遇。

在《生命之樹》這部影片中，主角是一個名為杰克的少年，他是家里三個孩子中一個。剛開始，他對這個世界是充滿好奇的，他按照自身的想法和觀念來做事。母親教會他用一顆博愛的心來對待這個世界；父親卻與母親相反，告訴他如果想要在這個社會上立足，就要將自身擺在第一位。無論是父親，還是母親，都希望杰克能夠順從自己，聽從自身的召喚，一直在沖突中的杰克只能借助于自身的力量和努力來調(diào)節(jié)父親和母親間的關(guān)系。在親眼看見了病痛、死亡后，杰克的內(nèi)心受到了嚴重的傷害，他開始有些迷茫自身，找不到生活的方向。并且曾經(jīng)讓他欣喜若狂的事情也開始變得變化莫測。杰克開始懷疑生活。

長大成人后的杰克，并沒有像自己期望的那樣過得很好。他失去了靈魂，在社會中像個傀儡一樣到處亂撞。他希望能夠在自身的努力下實踐自己的想法，但到最后都是竹籃打水一場空。在經(jīng)歷種種事情后，杰克終于明白無法改變這個社會的原因在于無論男人還是女人，都是社會中的一員。后來杰克開始用另一種眼光看待這個社會，從新的角度來看這個社會，杰克發(fā)現(xiàn)了這個社會充滿了很多奇跡，有很多事物都比自身想象的要完美。杰克試圖原諒和理解父親，并準備重新開始生命的征程。同時在影片中，母親與兒子在交談中，給兒子灌輸一種仁愛、寬待他人的思想，兒子在聽取母親的諄諄告誡中，按照母親的要求來對待他人。在看到這一幕時，很多觀眾都為這位偉大的母親點贊，不僅是因為她身上有著很多良好的品質(zhì)，更是因為她在經(jīng)歷過生活的重重打擊中，并未懷疑和放棄過生活，依然教育自身的孩子要笑對生活。

在影片的結(jié)局，主人公杰克終于明白和了解生命的意義，他理解了生活苦辣酸甜的意義，他最后才發(fā)現(xiàn)自身的認知起點來源于家庭，也就是來源于父親和母親，那是他的第一位老師。在家庭中，杰克學習到如何看待這個世界，如何在這個世界中尋找自身的價值。

二、《生命之樹》的女性主義表述

（一）通過“門”這一意象的展現(xiàn)

在電影中應(yīng)用了隱蔽的象征手法，這一手法的使用正好呼應(yīng)主題。在《生命之樹》里，完全鏡頭化的影片敘事將女性身體視為“門”的意象符合能指的是每道門的啟動都將婦女們的軀體外化成為了宗教符號，在這其中女性不但體現(xiàn)了積極向上的生命力，而且也表現(xiàn)了作為一名女性應(yīng)有的原始誘惑。剛剛出生的孩子從母親身體中那道“門”而出，脫離了母親的身體開始在現(xiàn)實社會中的遨游。在孩子成長中，“門”這一意象一直在，它表示著女性視野中所展示的力量，這一展示說是生長、哺育也好，說是毀滅、無助也罷，只要是啟動了這扇“門”，孩子就已經(jīng)是一個獨立的個體，成為了社會中一分子。[2]在電影中，概念化體現(xiàn)了生命的出現(xiàn)，并也用意象體現(xiàn)了死亡，在電影結(jié)尾處，已經(jīng)成年的杰克邁進了石頭搭建起的“門”，并穿入另一個未知的世界中，在這個未知的世界中他遇到親人了，也看見了很多陌生人，他的生命在與母親相擁那一瞬間停止了。這一場景的創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)了導(dǎo)演的女性主義視角。從各方面上表達出導(dǎo)演敬畏和感恩“原始母親”。所以，導(dǎo)演所借助的母性視野并沒有限制在對女性的尊重上，還延伸至反思生命歷程的領(lǐng)域上。除了有關(guān)于“門”意象外，在電影中還體現(xiàn)了具有燈、樹等代表象征意義的意象，引導(dǎo)觀看者以“生命女神”的視角來觀察和體驗社會，體會人生的喜怒哀樂。飄渺的女聲旁白將生命的感觸和感悟表達的極盡描摹，有顯著的母性主觀色彩的解說詞讓觀看者在反復(fù)聽著“Mother，makeme good”的同時，還深入思考“母親”一詞的意義和內(nèi)涵。

（二）《生命之樹》宣讀的感恩與愛

在這部電影華麗的、動人的敘事語言下，其實講述的就是一個平凡家庭的故事：兩位青年男女結(jié)婚了，組成了新的小家庭，后來家庭中添入了三個小成員，平凡、簡單的家庭生活中，由于成長，親人間開始有了沖突，第三個兒子的早亡更是加劇了彼此間的矛盾，尤其是兒子和父親間的矛盾，但最終這些矛盾都被化解。步入成年階段的兒子有了自我意識，與父親價值觀和世界觀開始產(chǎn)生沖突，尤其在對異性有了渴望后，與父親間的矛盾愈演愈烈，單純的家庭越發(fā)復(fù)雜起來，矛盾隨著孩子對世界和社會的認知越發(fā)深入中，矛盾越來越大，甚至兒子們產(chǎn)生了“殺父”的原始沖動，但在長期家暴的環(huán)境中，兒子們并沒有形成暴力的習性，而是與母親一樣有一顆博愛和寬容之心。在母親的教導(dǎo)下，兒子最終原諒了父親，與父親相擁在一起。[3]導(dǎo)演有目的地將兩種不一樣的生存方式植入到這個平凡的家庭中。第一種，遵從自然法則、適者生存的方式。在電影中，父親便是第一種方式的例子。父親到中年后一事無成，生活陷入到貧困中。他不得不將生活的希望放在了三個兒子身上，他對孩子們嚴格訓(xùn)練，教他們?nèi)绾味窔?、如何打擊對方，這種行為表現(xiàn)了互相傾軋的社會現(xiàn)實。第二種，是以母親形象為主的尊重和感恩他人的生存方式。在電影中，母親是一位有愛心、有善心的女性，她保護著這三個兒子，忍受著丈夫的無能和家暴，但卻對生活沒有一絲抱怨，始終以一顆博愛之心面對生活。即便是在小兒子死亡后，母親仍然沒有埋怨生活，教育和引導(dǎo)其他兩個兒子要學會感恩和熱愛生活。“因為愛可以得到永生”，為了更好地解釋這個哲理，在影片結(jié)尾出現(xiàn)了天堂中的畫面：在平靜的海面上，影片中所有人都站在海邊上，青年的父母看見了中年的兒子，死去的小兒子又再次回到了母親的懷抱中。在輕輕的微風中，所有人都在感受著眼前的美好，夫妻重新聚在一起、母子相互擁抱、兄弟互相交談，這樣的畫面讓人不得不相信“因為愛得到永生”，生命處于最佳狀態(tài)中，母親所堅持的愛和感恩化解了所有的矛盾，這個原本平靜的家庭又回歸于平靜，但卻比之前更相親相愛，這一切都源于母性的功勞。

（三）鮮明理想主義色彩

在表達情感上，女性主義往往帶有很濃厚的理想主義色彩，在這部影片中表現(xiàn)在值守“希望”上。女聲旁白中多次念叨的“My hope，my son．My hope，my child”這一排比句勢必是對“希望”的無限追求。眾所周知，女性主義批評方法一般是從改變他人審視事物眼光上入手，以女性的視角細微觀察周圍事物從而創(chuàng)造出與父性相異的思想意識。在這部影片中，其敘事方式和配樂節(jié)奏都掌控得很好，始終處于一種“理性主義”狀態(tài)中，它所體現(xiàn)在我們眼前的藝術(shù)沖擊力，可以說是一部經(jīng)典的文學作品。[4]在影片中母親并沒有日日以淚洗面，而是逐步從失去兒子的痛苦中走出，繼續(xù)以一顆博愛的心來對待世界，這種胸懷要比一般男子強很多，用所謂的坦誠之愛，揭示生命和死亡的不可避免，將死亡看待為另一種生命的延續(xù)。單從這點上來看，母親這一形象要比父親的形象偉岸很多。從這點上進行研究，我們發(fā)現(xiàn)《生命之樹》的落腳點在于希望永存的理想主義與生死共存的生命主義在女性視角中編織出萬事萬物輪回百次的共通感。

（四）展現(xiàn)對女性的偏移

在女性主義影片批判中指出，在資產(chǎn)階級經(jīng)典影片語言中透漏著顯著的父法意識，在這其中女性形象被扭曲、被踐踏，成為了男人性欲望的對象。這顯然是經(jīng)典影片中塑造的女性形象，在這部影片中，導(dǎo)演塑造了母親和父親這兩個相互矛盾的形象，也就是父子間的對抗有計劃地打破傳統(tǒng)電影中的“父法”意識。在電影中，父親與兒子的關(guān)系隨著兒子的成長出現(xiàn)了對抗，所謂的“對抗式教育”體現(xiàn)的便是“父法”的“破”與“母法”的“立”，這正好是女性主義批評理論所需經(jīng)歷的各個時期。在這部影片中主要矛盾是父親和兒子間的矛盾，這一矛盾貫穿于影片的始終，直到影片結(jié)尾處方才解決。這是壓制與反抗的矛盾，嚴厲的父親希望自己的兒子能夠順從他所有的想法，按照他的指示來做事，這種近乎于窒息式的父式教育方法是在直譯男權(quán)社會。但導(dǎo)演卻從多方面上批判了這種“父權(quán)教育”，父親所謂的“百分百服從”也正是導(dǎo)演所表達的反面，兩個兒子間的關(guān)系上雖有強有弱的，但在面對父親時，兩人都表現(xiàn)出很弱的一面，顯然這種不正常的“父權(quán)教育”不但疏離了生命個體，而且也激進了“弱方”的反抗，甚至出現(xiàn)了“戀母”“殺父”的沖動，這不但是“父權(quán)教育”帶來的惡果，而且體現(xiàn)了對女性視角認識的片面。

電影《生命之樹》劇照

結(jié)語

總而言之，在《生命之樹》這部影片中，以女性視角講述了母愛的偉大，詮釋了女性的價值。導(dǎo)演在隱蔽的女性視野里想要創(chuàng)設(shè)出與經(jīng)典電影中“父權(quán)教育”中相反的秩序，以此來揭示出“父權(quán)社會”的畸形。同時，這部電影具有很高的審美與藝術(shù)價值，值得學者們深入的研究。

[1]薛明倩.《生命之樹》作品的擬物舞蹈語言對作品形象的塑造[D].北京舞蹈學,2014:11.

[2]唐源.《生命之樹》的哲學命題與影像風格分析[J].大眾文藝,2014(9):180.

[3]商雨虹.川端康成的戰(zhàn)爭感知——以《生命之樹》為中心[J].外國問題研究,2015(4):79-83.

[4]劉欣.在幽遠的神話里聆聽人性的回聲——關(guān)于紅柯《生命樹》的一種解讀[J].百色學院學報,2013,26(4):128-132.

秦 玉，女，河南信陽人，鄭州大學西亞斯國際學院講師，碩士。