郭柳劍

國家形象的構(gòu)建價值取向與構(gòu)建策略分析——以電影《湄公河行動》為例

郭柳劍

電影《湄公河行動》根據(jù)真實事件“湄公河慘案”改編。2011年，承載13名船員的中國商船，于金三角附近水域全部遇難。泰國警方從船上搜出90萬顆冰毒毒品。為查明案件真相，也為一舉殲滅毒梟，我國緝毒警方立即成立專案組，義無反顧跨境追捕。

“主旋律”大意是指符合中國特色社會主義制度和黨的基本路線指導(dǎo)的文藝作品精神與思想基調(diào)。縱觀全片，電影的主題為“堅決捍衛(wèi)中國公民海外利益，國家主權(quán)與尊嚴(yán)不容侵犯”。作為一部按照重大題材批審的主旋律電影，對于國家形象構(gòu)建來說，《湄公河行動》作為主流政治大片，意識形態(tài)意義重大。

一、國家形象的視聽與敘事展現(xiàn)

（一）國家形象的視聽呈現(xiàn)

視覺符號作為典型的影像化表現(xiàn)手法，在影視作品中具有表達(dá)情感、深化主題、增強藝術(shù)感染力等直觀意義。影片開場第5分鐘，身著警服的公安部部長江海峰與下屬依次出現(xiàn)，辦公室會談場景中鏡頭左側(cè)構(gòu)圖鮮艷的五星紅旗靜靜佇立，影片第14分20秒，畫面以天安門長安街運動鏡頭為主體，畫外音“還中國船員一個清白，給全國老百姓一個交代”，第14分42秒，鏡頭以高高飄揚的五星紅旗為起幅，隨后搖向公安部部長及隨從下屬，后續(xù)鏡頭為門前站崗門衛(wèi)敬禮、國家公安部大門。畫面由運動鏡頭大全景到五星紅旗特寫搖鏡頭，由中景人物到全景大門，兩極景別的切換給觀眾帶來了強烈的視覺反差，巍巍中華，氣勢宏闊巍峨,昭示著國旗的神圣與國家尊嚴(yán)的不容侵犯。影片從開場固定鏡頭中出現(xiàn)的的警服、警察人員、五星紅旗等元素到影片后續(xù)出現(xiàn)在運動鏡頭中的五星紅旗與緝毒警察等畫面元素，開場便定下緊張威嚴(yán)與快節(jié)奏的視覺基調(diào)。紅色與黑色的色彩視覺反差調(diào)動起故事的情感張力，使得觀眾內(nèi)心也隨之代入起伏，國家形象與國家尊嚴(yán)的視覺化表達(dá)為影片開篇定調(diào)，體現(xiàn)出國家主權(quán)與尊嚴(yán)不容侵犯這一既定概念。影片中第一場懸念大戲以緝毒警察團隊進入賭場營救巖多帕為主線，賭場救人環(huán)節(jié)作為整個故事的第一個小高潮，在劇作法中也可以看做整個電影宏觀敘事的“發(fā)展”環(huán)節(jié)，此時的故事進度距離故事敘事最終大高潮的矛盾爆發(fā)尚有一段距離，核心矛盾解決與事情最終結(jié)果也遙遙無期，因此，緝毒行動剛剛開始，任重道遠(yuǎn)。

前途尚且未卜，賭場救人場景光線多使用室內(nèi)側(cè)面光，無論是室內(nèi)毒梟反面人物還是我國緝毒警隊等正面形象，多采用室內(nèi)側(cè)面光塑造人物，人物臉部輪廓清晰，明暗對比強烈，同時，室內(nèi)救人場景影調(diào)控制也使得色彩對比強烈，人物形體突出，在突出人物層次感與立體感的同時也表達(dá)了雙方人物此時復(fù)雜的內(nèi)心活動與飄搖不定的正邪兩方對抗局勢。隨著影片故事的不斷進展，雙方拉鋸戰(zhàn)漸漸由地下轉(zhuǎn)到地上，斗爭空間也由暗室轉(zhuǎn)向商場，叢林（封閉空間—半封閉空間—開放空間）。光線的數(shù)量明顯增多，而光意味著能量與光明，勝利與正義，希望與成功。隨著斗爭的進展，正義之師的力量逐漸壯大，故事的結(jié)局也將漸漸眀豁，因此，勝利趨勢在電影空間的表達(dá)上是一個漸漸獲得自然光線的過程。光線變化也由對立、壓抑、陰暗到柔和、明快、自然，隱喻了“此行兇險，師出無敵，勝利在望”的故事發(fā)展路徑，隱隱滲透出導(dǎo)演利用光線對于國家形象的視覺化勾勒。

（二）國家形象的敘事展現(xiàn)

在電影敘事層面，根據(jù)格雷馬斯符號學(xué)分析中的“矩陣?yán)碚摗边M行分析，以主人公高剛為主的中國緝毒團隊與以毒梟糯康為首的犯罪團隊構(gòu)成某種尖銳的對立，即正義與邪惡的對立/光明與黑暗的對立，而毒梟一方對于中國緝毒警察來說，價值觀上則存在著“生”與“義”的對立，即毒梟的“個人存在”與世間“正義”的對立，而“非生”與“非義”價值觀的對立則存在于以方新武/高剛為代表的追求正義與光明，奮不顧身，一往無前的緝毒警察與唯利是圖，作惡多端，以毒梟糯康為代表的販毒團伙身上。影片通過主人公對犯罪團伙的強烈打擊剿滅與對民族正義與尊國家嚴(yán)的強烈捍衛(wèi)傳遞出了明確而強烈的國家意識，從而體現(xiàn)與維護自身的國家形象，宣示國家主權(quán)。

二、符號聚合理論對國家形象的構(gòu)建策略分析

厄內(nèi)斯特·鮑曼與約翰·克里甘和唐納德·希爾次在傳播學(xué)領(lǐng)域中提出“符號聚合理論”，該理論認(rèn)為：人們有關(guān)現(xiàn)實生活的形象受到一些故事的引導(dǎo)，這些故事反映了人們對事物的看法，而這種引導(dǎo)以及人們對事物看法的反映，是在小規(guī)模范圍內(nèi)的符號互動中創(chuàng)造出來的，并且在人與人之間，群體與群體之間形成了一個個的“故事鏈”。[1]符號聚合理論的兩大概念為“想象性主題”和“修辭性視野”。而《湄公河行動》的成功則來自于觀眾對電影中“修辭性視野”的有效運用。

于電影本體而言，電影觀眾既是對于電影本身的獨立觀察者，也是電影故事的參與者。不一樣的角度和視野給予觀眾不同的心理感受與不同的“修辭性視野”?！跋胂笮灾黝}可以被看做更大范圍內(nèi)的修辭性視野——人物、場景、情節(jié)線索、公認(rèn)的中介?！揶o性視野’從本質(zhì)上來說是對事物過去、現(xiàn)在與未來狀態(tài)的看法?！靶揶o性視野”構(gòu)建著我們對未來社會的認(rèn)識?！盵2]

《湄公河行動》中的故事敘述模型偏向于“戰(zhàn)爭勝利”類型敘述模式，故事主體偏向于展示戰(zhàn)斗過程，突出情節(jié)，強化矛盾沖突。在劇作法中，《湄公河行動》也更偏向于“壯舉”式情節(jié)模式——“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”電影通過故事的方式來展現(xiàn)，《湄公河行動》中的故事就是曾經(jīng)真實發(fā)生過的事件。符號聚合理論作為研究傳播中如何使用敘述手段的理論，根據(jù)人們利用想象性主題的思維方式來創(chuàng)立敘事結(jié)構(gòu)，從而使得受眾更加具有社群意識，將主題合理運用并融入故事，從而形成被大眾所接受的修辭性視野，讓觀眾在故事中對電影所呈現(xiàn)的價值觀念產(chǎn)生理解并達(dá)成共識?！朵毓有袆印分械牟糠窒胂笮灾黝}及構(gòu)成元素如下表所示：

《湄公河行動》中的人物性格與人物行為相結(jié)合，形成了一個個想象性主題，并且通過想象性主題形成修辭性視野，從而滲透國家形象的建構(gòu)價值取向。影片主角我方警察智勇雙全，奮不顧身，與毒梟戰(zhàn)斗到底，置之生死于度外，令觀眾揪心而感動，人物形象與國家形象相得益彰，崇高而偉大的正能量主題油然而生，緝毒團隊分工合作，雖然各成員自身特質(zhì)各不相同，但每一位緝毒警察身上都滲透著強烈的國家民族責(zé)任感與使命感，完成任務(wù)、抓捕毒梟是緝毒團隊的首要責(zé)任。每一個想象性主題都在激發(fā)群體意識，達(dá)成社會共識，凝聚正能量。在影片中，緝毒團隊最終英勇完成任務(wù)，但凱旋歸來的背后卻是犧牲、截肢、負(fù)傷的慘痛代價。想象性主題中的人物與情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，正反兩派激烈對戰(zhàn)，險象環(huán)生，人物個性特質(zhì)與雙方矛盾突出，故事敘述節(jié)奏緊張明快，更容易激發(fā)觀眾的民族熱情與愛國熱忱，引發(fā)觀眾共鳴，使觀眾認(rèn)同影片主題，提升我國國家形象，暗暗勾勒出影片中國家形象的輪廓。正、反兩派想象性主題分別集中于一體并形成對比，“邪不勝正”的普適性價值觀既點明了世間道義，又引導(dǎo)受眾生成“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的核心價值追求。從而形成修辭性視野——英雄主義與愛國主義影片并非與娛樂時代的觀眾需求背道而馳，觀眾的愛國情懷與民族自豪感理應(yīng)被激發(fā)繼而相互感染，國家主權(quán)與人民權(quán)益不容侵犯，家國危難，挺身而出。而《湄公河行動》這一體現(xiàn)主流意識形態(tài)的電影也從傳統(tǒng)的單向度主旋律宣傳說教電影變?yōu)樽層^眾內(nèi)心自發(fā)真誠接受與認(rèn)可的主旋律電影。

電影《湄公河行動》劇照

結(jié)語

《湄公河行動》作為新類型的主旋律政治大片，通過情感充沛飽含感染力的政治敘事，既闡釋了其政治觀念與意識形態(tài)價值，又完美地縫合了受眾的社會認(rèn)知與審美情感。對于國家形象的構(gòu)建與傳播使得受眾在觀影之后達(dá)成一致共識——保家衛(wèi)國，維護正義，國家與公民權(quán)益不得侵犯。作為新類型的榜樣主旋律影片，影片在想象性主題的基礎(chǔ)上形成修辭性視野，正能量的國家形象價值導(dǎo)向貫穿于視聽語言與敘事結(jié)構(gòu)等各個環(huán)節(jié)，使得影片國家形象構(gòu)建十分成功。

[1][2]（美）斯蒂芬.李特約翰.人類傳播理論[M].史安斌,譯.清華大學(xué)出版社，2004.

郭柳劍，女，山西長治人，中州大學(xué)管理學(xué)院講師，碩士。