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        盡精微,致廣大

        2016-12-16 14:04:53馬雷
        文化月刊·下旬刊 2016年8期
        關(guān)鍵詞:層面舞臺生活

        馬雷

        道具設(shè)計,貌似一個小而專的領(lǐng)域,其實它和每個人都有千絲萬縷的關(guān)系,為什么這樣說呢?

        道具淺說

        談到道具,人們很自然地聯(lián)想到各種演出活動,而我理解的道具概念有兩個層面的意思:

        廣義講,道具是人類生活中的各種物品。品類五花八門,涉及人們生活的衣食住行、方方面面。人們?nèi)粘I钪?,無時無刻都離不開這個層面的道具。

        狹義講,一般指演出中輔助藝術(shù)形象的表演用具(因此,道具的設(shè)計也并入舞美整體形象的設(shè)計體系之中)。其實文學作品中寫人,狀物,敘事,也離不開道具的描寫。文藝起源于遠古的巫?;顒樱侨祟惢旧鐣畹囊绯鑫?,這一點隨著人類的進步,越來愈突出,也即審美的功能越來越大于實用性。這也給了道具更大的表現(xiàn)空間。文藝的很多門類在創(chuàng)作時都涉及道具,其中表演類的最直觀、鮮活,看得見,摸得著。所以談道具,大多數(shù)人的心里想到的是表演道具。

        道具的“道”我理解是各種信息、元素的匯總。而“具”有兩層意思:一是“俱”,具備、匯聚。一組特定的信息,元素匯集一處;二是,工具,用品。是這組特定信息與元素的具體化、物化。佛教文化有一種說法,任何事物都是眾緣和合而成,道具就是各種因緣聚合而成的一件具體物件。它可以通過材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等元素,表達時間(年代、季節(jié)等)、空間(地域、地點等)以及使用者的閱歷、性格、背景、身份、職業(yè)等等各種信息。

        道具的設(shè)計

        道具的“設(shè)”即指對構(gòu)成一件道具的信息,如劇本風格、導演要求、表演形式、劇中人物、舞美整體構(gòu)思等,以及在此基礎(chǔ)上對素材的搜集、認知、篩選、排列和組合。此階段更側(cè)重于藝術(shù)層面?!坝嫛笔歉鶕?jù)種種主客觀條件的要求、限制,對確定有用的信息量化,從元素的層面,進一步把道具物化,直至拿出成品。此階段側(cè)重于技術(shù)層面。可以說,“設(shè)”是感性的,“計”是理性的;“設(shè)”展現(xiàn)設(shè)計者的綜合修養(yǎng),“計”體現(xiàn)設(shè)計者的專業(yè)造詣。二者相輔相成。沒有前者,作品沒有個性靈魂,難免流于匠氣、空洞 ;少了后者,縱有奇思妙想,終究紙上談兵。好的設(shè)計是二者高度的協(xié)(諧)和 ,既經(jīng)得住歲月的沉淀、欣賞;又經(jīng)得起當下的把玩、推敲。“設(shè)”是隱性的,許多思量需要體味才能感受到;“計”是顯性的,所有元素一目了然,幫助觀眾欣賞作品,了解人物,獲得美的享受。

        影、視、戲、劇、歌舞,不同的表演形式對道具有不同的要求,在道具設(shè)計上有不同的方法,都是自成體系??偟恼f,影視劇偏生活真實,涉及人類生活的一切方面;歌舞偏唯美裝飾,很多是完全依據(jù)演出需要而創(chuàng)作出來的;戲曲介于二者之間,對生活原型寫意加工美化。這是大的基調(diào),有時候穿插借鑒,出其不意,也可以產(chǎn)生意外的效果。舞臺空間充滿無限可能,只要創(chuàng)作者有好的創(chuàng)意,就會誕生奇跡。隨著表演形式的豐富,舞臺道具越來越解放出來,創(chuàng)作空間擴大的同時,也對設(shè)計者的積累、悟性、藝術(shù)感覺提出了越來越高的要求,也因此在這個領(lǐng)域產(chǎn)生了更多的問題需要我們?nèi)ヌ剿骱徒鉀Q。

        大舞臺、大道具

        社會是放大的舞臺,舞臺是濃縮的社會。人們常說人生就是一場大戲。從這個角度講每個人都是自己這個角色的道具師,都有成為道具設(shè)計師的潛質(zhì),都在根據(jù)自己的內(nèi)在(需求、審美、能力)、外在(經(jīng)濟、社會、環(huán)境)條件,設(shè)計選取自己滿意的用品(道具),也就產(chǎn)生了典型人物的典型特征(此指道具方面)。也即產(chǎn)生了一個有趣現(xiàn)象,一場演出可能有1%的觀眾能說出燈光、音響的門道,卻有90%的觀眾能對道具“品頭論足”。

        大舞臺指社會這個大舞臺,縱向說自有人類以來,橫向說有人的地方。大道具涉及的品類廣泛,當你進入道具的世界,你會發(fā)現(xiàn)有多少東西不是道具呢?它在你生活的每個方面,甚至沉入你的心里、你的一思一想里。站在這個角度,它超越于普通道具的概念之外,此時的美是人性的真實之美,即使丑陋,慘烈;此時的實是人心的內(nèi)在真實,毫無矯飾、遮攔。也惟其如此,盡這個微,致這個廣,才能算好的道具設(shè)計,這需要盡終生之力去追求,去努力。此時的道具設(shè)計已不僅是一個工作,它是打開一個世界的鑰匙。

        道具設(shè)計很大,沒人說得清它涉及的范圍;它又很小,一件小東西的門道就可以專題研究。站在不同的角度,他呈現(xiàn)不同的面貌。還是那句話,每個人都是人生大戲的道具師,你每天都在設(shè)計、思考,為自己,為身邊出現(xiàn)的每個角色。

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