張?zhí)烊A 周歆瑤

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州121013）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的大學(xué)生信仰教育研究

張?zhí)烊A 周歆瑤

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州121013）

大學(xué)生信仰教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合是在新的時(shí)代背景下一項(xiàng)重要任務(wù)。對(duì)大學(xué)生信仰教育的研究，首先要對(duì)信仰教育現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及其原因進(jìn)行分析，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生信仰教育之間的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)明確信仰教育的目標(biāo)、完善信仰教育的載體、優(yōu)化信仰教育的環(huán)境等對(duì)策，提高大學(xué)生信仰教育實(shí)效性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；信仰教育

大學(xué)生信仰教育作為影響和規(guī)范大學(xué)生自身行為的教育活動(dòng)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的向往和追求。我國(guó)大力推行大學(xué)生馬克思主義信仰教育，目的是使大學(xué)生樹立人生信仰和社會(huì)信仰，投身于社會(huì)主義事業(yè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著文化實(shí)力的前進(jìn)方向，貫穿于思想政治教育的始終。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生信仰教育相結(jié)合，既是思想政治教育的必然要求，也是高校在新的時(shí)代背景下需要完成的新任務(wù)，理應(yīng)處于核心地位。

一、大學(xué)生信仰教育現(xiàn)狀概述

信仰是對(duì)內(nèi)心信念的一種概括性表述，人人都需要信仰，信仰使人敢于追求、堅(jiān)持理想，是激發(fā)人前進(jìn)的精神動(dòng)力。青少年的信仰教育，尤其是以大學(xué)生為代表的新時(shí)代群體的信仰教育問(wèn)題，不但關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，而且更是民族凝聚力和向心力的充分體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生信仰的主流趨勢(shì)是健康向上的，但還有部分大學(xué)生在信仰問(wèn)題上出現(xiàn)了立場(chǎng)不堅(jiān)定、信仰理解模糊的情況，這是當(dāng)代思想政治教育急需解決的問(wèn)題。

（一）大學(xué)生信仰教育狀況及問(wèn)題分析

1.信仰教育理念缺乏實(shí)效性

許多高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中過(guò)分注重對(duì)學(xué)生政治信仰的教化，沒(méi)有考慮到學(xué)生全面發(fā)展的社會(huì)要求和學(xué)生的個(gè)人需求，忽視了對(duì)學(xué)生精神層面的的引導(dǎo)和教育，使大學(xué)生對(duì)教育的滿意度較低，認(rèn)同感較弱。此外，信仰教育的內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生難以將理論知識(shí)內(nèi)化為思想信念，容易出現(xiàn)強(qiáng)理論性、低運(yùn)用性的問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)為頭腦中的信仰無(wú)法幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。

2.信仰教育方法缺乏科學(xué)性

大部分高校采用的是傳統(tǒng)的灌輸教育模式，即通過(guò)思想政治理論課向大學(xué)生傳授馬克思主義理想信念。這種過(guò)于理論化、與實(shí)際相脫離的教學(xué)方法使大學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，忽視了他們的主觀能動(dòng)性。封閉僵化的教學(xué)模式，容易使學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生厭倦情緒和抵觸心理。許多高校為了節(jié)約資金，除了上級(jí)要求必須舉行的活動(dòng)之外，不會(huì)自發(fā)組織與信仰教育相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)實(shí)踐教育不夠重視。

3.信仰教育過(guò)程缺乏針對(duì)性

高校在信仰教育的過(guò)程中缺乏對(duì)大學(xué)生人格塑造方面的關(guān)注，忽視了信仰教育對(duì)人性的關(guān)懷，使大學(xué)生信仰教育缺乏針對(duì)性。關(guān)于大學(xué)生信仰教育的相關(guān)文件很多，幾乎都是從社會(huì)需求出發(fā)，目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成堅(jiān)定的馬克思主義者，突出理想信念的重要性，但缺乏對(duì)大學(xué)生信仰教育的人文關(guān)懷。大學(xué)四年是大學(xué)生的成才期，高校對(duì)大學(xué)生主體作用的重視程度不夠，使信仰教育偏離宗旨。

（二）大學(xué)生信仰教育存在問(wèn)題的原因

1.西方多元文化的滲透

信仰起源于文化，文化環(huán)境直接影響大學(xué)生信仰的形成。隨著我國(guó)對(duì)外開放政策的深入發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，西方的文化思潮憑借其各方面威勢(shì)進(jìn)入中國(guó)，各種西方的特色節(jié)日受到大學(xué)生的追捧，一些大學(xué)生把盲目崇拜西式生活當(dāng)作追求時(shí)尚的表現(xiàn)。西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義信仰的滲透以大學(xué)生為重點(diǎn)，以多種形式和手段企圖用西方的政治觀、價(jià)值觀綁架大學(xué)生的思想。

2.我國(guó)階段文化的影響

當(dāng)前，一些社會(huì)問(wèn)題逐漸突出，就業(yè)難、社會(huì)分配不公、腐敗等消極現(xiàn)象不斷影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，而且奢靡享樂(lè)之風(fēng)盛行，這樣的文化環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)。一部分大學(xué)生迷失了自己的人生目標(biāo)，開始認(rèn)同“利益至上”的社會(huì)價(jià)值觀，把馬克思主義信仰作為一種利益工具。他們把個(gè)人價(jià)值看得高于社會(huì)價(jià)值，在理解和處理問(wèn)題時(shí)，采用的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)而不是道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)他人利益與自身利益相互沖突時(shí)，毫不猶豫地選擇利己，為了一己之利不惜以鄰為壑。

3.信仰教育自身的不足

在我國(guó)實(shí)施信仰教育的過(guò)程中，學(xué)校一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。在當(dāng)前就業(yè)壓力日益增大的情況下，許多高校一味地關(guān)注就業(yè)率，把知識(shí)灌輸和技能培訓(xùn)放在教育的首要位置，這在一定程度上忽視了信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義。一些高校開展的大學(xué)生信仰教育，也只是單純地停留在學(xué)科教學(xué)的層面上，在信仰教育的方式、方法和內(nèi)容上還有待改進(jìn)。授課模式過(guò)于理論化，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，學(xué)生難以理解，導(dǎo)致信仰教育缺乏說(shuō)服力，在很大程度上弱化了教化功能，教育的實(shí)效性受到影響。“青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，從實(shí)踐到感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍，才會(huì)理解馬克思主義是科學(xué)的理論體系，才會(huì)真正信仰馬克思主義”[1]。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生信仰教育的關(guān)聯(lián)性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高度概括和凝練的價(jià)值規(guī)范，同時(shí)大學(xué)生信仰教育以馬克思主義為其理論根源，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生信仰教育有著密不可分的關(guān)系。在不同的時(shí)代背景下，信仰有著不同的內(nèi)涵和詮釋。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀信仰教育，需挖掘二者教育邏輯的契合點(diǎn)，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，發(fā)揮核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生信仰形成的引領(lǐng)作用。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信仰教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相似性

大學(xué)生信仰教育是一種政治、思想、道德教育，信仰教育指引大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)、以頑強(qiáng)的意志和執(zhí)著的信念創(chuàng)造有價(jià)值的人生，并形成強(qiáng)烈的責(zé)任感，引導(dǎo)和規(guī)范自己的社會(huì)行為。通過(guò)信仰教育使大學(xué)生端正政治態(tài)度、認(rèn)同政治理論、擁護(hù)政治制度，培養(yǎng)大學(xué)生樹立與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的政治信仰。大學(xué)生信仰教育與核心價(jià)值觀相似性主要表現(xiàn)在內(nèi)在構(gòu)成、教育邏輯方面。首先，在內(nèi)容方面，兩者辯證分析個(gè)人和社會(huì)價(jià)值取向之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)立足個(gè)人價(jià)值觀、信仰的養(yǎng)成，內(nèi)化道德規(guī)范，并逐步實(shí)現(xiàn)由個(gè)人價(jià)值信仰向社會(huì)價(jià)值取向的過(guò)渡。其次，二者在教育邏輯層面都強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重教育規(guī)律及認(rèn)知機(jī)制，在加強(qiáng)基礎(chǔ)理論認(rèn)知建設(shè)的同時(shí)注重大學(xué)生切身對(duì)價(jià)值信仰的感受、體會(huì)，加強(qiáng)在實(shí)踐中對(duì)價(jià)值信仰形成的引導(dǎo)。再次，在個(gè)人層面加強(qiáng)人生信仰引導(dǎo)、在社會(huì)層面深化道德信仰內(nèi)化和在國(guó)家層面堅(jiān)定政治信仰不動(dòng)搖，實(shí)現(xiàn)二者在信仰教育方面形成合力。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信仰教育本質(zhì)內(nèi)涵的同質(zhì)性

核心價(jià)值觀與信仰教育都是以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生價(jià)值信仰起著規(guī)范和引導(dǎo)作用。信仰教育包含了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的剖析，是對(duì)個(gè)人理想和價(jià)值的追求，并在日常行為中引領(lǐng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，信仰教育正是提供了這種精神牽引力的教育活動(dòng)。深入開展信仰教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立關(guān)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家理想信仰，并使之與核心價(jià)值觀三個(gè)層面價(jià)值理念相照應(yīng)。核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮的強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)武器，更是對(duì)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值取向模糊的理論指南。信仰教育以一種內(nèi)化的精神力量，使大學(xué)生堅(jiān)定本心，堅(jiān)守社會(huì)主義理想信念。大學(xué)生信仰教育首先要以馬克思主義為根本依據(jù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與大學(xué)生信仰的構(gòu)建緊密結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與信仰教育宗旨目標(biāo)的一致性

信仰是現(xiàn)實(shí)生活的向?qū)?，是人類精神的依托，樹立社?huì)主義信仰，能使大學(xué)生體會(huì)生命的意義，并在社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中積極地感受人生的價(jià)值。圍繞以人為本、立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，核心價(jià)值觀教育將中華傳統(tǒng)美德與初級(jí)階段的時(shí)代精神完美結(jié)合，并致力于國(guó)民尤其是大學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，以有效遏制當(dāng)前部分大學(xué)生的思想道德滑坡?？茖W(xué)的信仰能為大學(xué)生追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，以宏觀調(diào)控的力量約束大學(xué)生行為，以堅(jiān)定信念克服成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是一項(xiàng)艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，而且也是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的工作，其中蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則與信仰教育的美好愿望具有一致性。從育人理念出發(fā)，立足二者內(nèi)在教育一致性，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人信仰與社會(huì)理想的有機(jī)融合。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下大學(xué)生信仰教育的對(duì)策探究

（一）明確大學(xué)生信仰教育目標(biāo)

1.以理想信念教育為核心樹立人生信仰

習(xí)近平指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’?！盵2]大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的潛在人才，其個(gè)人發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相關(guān)，但他們的個(gè)人思想和價(jià)值觀念正在形成時(shí)期，具有可變性。過(guò)去高校只是單純地向?qū)W生傳授理論性的知識(shí)，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的心理需求、價(jià)值觀念真正地解決問(wèn)題，所以，我們要避免思想政治教育的概念化，發(fā)揮思想政治教育的感召性，把理想信念教育作為思想政治教育的核心，用理想激勵(lì)斗志，用信念實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。大學(xué)生不僅要樹立遠(yuǎn)大的個(gè)人理想，而且還要“以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，需要把中國(guó)特色社會(huì)主義理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)”[3]。

2.以愛(ài)國(guó)教育為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

在中華民族發(fā)展的悠久歷史中，凝結(jié)和沉淀了以愛(ài)國(guó)主義為主旨的獨(dú)特民族意識(shí)和民族心理，愛(ài)國(guó)主義教育作為愛(ài)國(guó)情感的表現(xiàn)形式之一，是愛(ài)國(guó)情感的升華，是連接公民與國(guó)家關(guān)系的精神紐帶?！爸袊?guó)人民有自己的自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義利益祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！盵4]在民族發(fā)展和崛起的過(guò)程中，通過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的熏陶，我們深深地感受到了愛(ài)國(guó)主義情感匯聚所迸發(fā)的強(qiáng)大力量。大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)者，擔(dān)負(fù)著發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的光榮使命，更應(yīng)該了解民族的發(fā)展歷史，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)代大學(xué)生要把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)和工作中，將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值與人民需要相結(jié)合，樹立主人翁意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。

3.以社會(huì)道德為基礎(chǔ)提升大學(xué)生道德素質(zhì)

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求”[5]?！暗隆笔橇⑷酥?，明晰核心價(jià)值觀以修個(gè)人道德。敬業(yè)、誠(chéng)信、友善既是衡量大學(xué)生思想道德水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是塑造大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的必備要素?！熬礃I(yè)”精神是對(duì)工作熱情的完美體現(xiàn)，“誠(chéng)信”是人應(yīng)該具備的基本做事原則，“友善”包括善待他人、善待自己，擁有平和的心態(tài)，用樂(lè)觀的生活態(tài)度面對(duì)壓力和挫折。

（二）完善大學(xué)生信仰教育載體

1.完善思想政治理論課的主渠道

思想政治理論課作為大學(xué)生信仰教育的基礎(chǔ)性載體，在馬克思主義信仰教育過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。高校作為大學(xué)生信仰教育的場(chǎng)所之一，應(yīng)高度重視信仰教育內(nèi)容的時(shí)代性，致力于新形勢(shì)的變化，合理利用馬克思主義信仰的最新理論成果，把握其發(fā)展規(guī)律，并與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，進(jìn)而增強(qiáng)理論創(chuàng)新，逐步提升信仰教育的感染力和說(shuō)服力。在課程中增添國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)案例，比較東西方制度的優(yōu)缺點(diǎn)，吸收并借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，豐富大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容。為了提高信仰教育的效果，必須充分利用各種教學(xué)資源，將多媒體教學(xué)融入思想政治理論課堂，還可以制定考核機(jī)制檢驗(yàn)信仰教育的成效。

2.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信仰教育新平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生信仰教育構(gòu)建了新型平臺(tái)，學(xué)生獲取信息的方式不再局限于報(bào)刊和書籍，利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性可以隨時(shí)隨地獲取所需信息。通過(guò)創(chuàng)建相關(guān)網(wǎng)站，弘揚(yáng)馬克思主義信仰主旋律，讓大學(xué)生真正了解馬克思主義理論，在不知不覺(jué)中得到熏陶。網(wǎng)站的設(shè)計(jì)形式不能過(guò)于刻板和守舊，應(yīng)將時(shí)代元素融入其中，例如，可以在網(wǎng)站首頁(yè)加入一些具有教育意義的視頻資料，在寓教于樂(lè)中深化馬克思主義信仰；還可以開設(shè)咨詢專欄，解決大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰存在的問(wèn)題和疑惑，通過(guò)交流互動(dòng)，增強(qiáng)信仰教育的吸引力。

3.開展信仰實(shí)踐教育活動(dòng)

實(shí)踐是大學(xué)生信仰教育中的突出環(huán)節(jié)，具有強(qiáng)實(shí)效性，能夠以活動(dòng)的方式達(dá)到教育的目的。與信仰教育相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)有很多，如組織學(xué)生參加相關(guān)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、參觀歷史紀(jì)念館，從紅色文化中汲取力量，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。實(shí)踐教育活動(dòng)的順利進(jìn)行離不開制度的保障，制定合理的目標(biāo)與切實(shí)可行的方法是實(shí)踐的基礎(chǔ)。針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)開展實(shí)踐活動(dòng)，確保信仰教育達(dá)到預(yù)期效果。為了避免大學(xué)生信仰教育流于形式，要建立專項(xiàng)考核體系，以便對(duì)實(shí)踐教育的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并計(jì)入學(xué)生的課業(yè)成績(jī)中。

（三）優(yōu)化大學(xué)生信仰教育環(huán)境

1.塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣

加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育離不開良好的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生信仰教育的狀況。“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望?！盵6]和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成不僅要依靠國(guó)家的監(jiān)管，而且還需要發(fā)揮黨員的模范帶動(dòng)作用，要提高黨員的自身素質(zhì)，要堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰。因此，改善社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)從解決信仰缺失著手，以制度監(jiān)督為基礎(chǔ)，政府引導(dǎo)為保障，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生信仰教育相融合。一個(gè)民族只有有了文化的支撐，才能形成民族凝聚力和精神信仰。

2.堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向

網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今輿論工作的主陣地，既有傳播的便捷優(yōu)勢(shì)，又有傳播可能存在的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)傳媒以開放性和靈活性吸引大學(xué)生成為其主要受眾群體之一，其主流的輿論方向?qū)Υ髮W(xué)生信仰的形成有著重要影響。因此，要適應(yīng)多樣化、差異化的傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論導(dǎo)向的新格局，主動(dòng)借助新媒體的傳遞優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持優(yōu)化創(chuàng)新，提升網(wǎng)上輿論工作的能力和水平。不管是新聞網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站，還是校園網(wǎng)站，都要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，都要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑廣泛傳播正能量，凈化社會(huì)輿論環(huán)境。

3.營(yíng)造積極的校園氛圍

高校是學(xué)生間人際溝通與思想交匯的場(chǎng)所，積極向上的校園氛圍直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還間接地影響學(xué)生的心理健康，因此，提升大學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)高品質(zhì)的道德素養(yǎng)，是大學(xué)生信仰教育的關(guān)鍵。首先，高校要重視特色教育，創(chuàng)新校內(nèi)文化活動(dòng)模式。開展各項(xiàng)有益的文化活動(dòng)，如定期舉辦黨團(tuán)活動(dòng)，開展黨的理論知識(shí)宣傳教育等。其次，高校要充分利用校園廣播、校報(bào)、宣傳欄等校內(nèi)資源，宣傳馬克思主義相關(guān)理論，并結(jié)合大學(xué)生的性格特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。通過(guò)營(yíng)造積極的校園文化氛圍，為大學(xué)生信仰教育提供有利環(huán)境，創(chuàng)新和發(fā)展大學(xué)生信仰教育工作的新途徑。

[1]李志軍，鄧鵬.從文化沖突對(duì)青年學(xué)生信仰的影響看信仰教育[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010（9）：49-53.

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義深入學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

[3]張中良.把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治教育之中[J].高校理論戰(zhàn)線.2007（5）：39-42.

[4]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1994：1.

[5]詹麗萍，孫堂厚.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015(1)：25-27.

[6]胡錦濤.牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀[J].求是，2006（9）：1-3.

（責(zé)任編輯 林喦）

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1672-8254（2016）06-0103-04

2016-06-03

張?zhí)烊A（1967—），女，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事高校思想政治理論和創(chuàng)業(yè)教育研究；周歆瑤（1993—），女，渤海大學(xué)思想政治教育碩士研究生，從事思想政治教育與管理研究。