翟杰全

（北京理工大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

馬克思主義作為科學(xué)的傳播：價(jià)值與問(wèn)題
——基于科學(xué)傳播視角的反思

翟杰全

（北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100081）

縱觀馬克思主義在中國(guó)百余年來(lái)的傳播歷程，將馬克思主義作為科學(xué)進(jìn)行傳播是馬克思主義成功傳播的重要原因。“科學(xué)性”是馬克思主義的本質(zhì)屬性和鮮明特征之一，并且在馬克思主義當(dāng)代傳播中仍然發(fā)揮著重要作用。但在當(dāng)代社會(huì)傳播語(yǔ)境下，如果由此就將馬克思主義傳播簡(jiǎn)單化為科學(xué)的傳播，將灌輸論簡(jiǎn)化為灌輸方法，并相信這種科學(xué)性能保證受眾自然接受，就會(huì)在理念上、認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐中犯簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤。面對(duì)當(dāng)代思想文化和傳播環(huán)境的深刻變革，馬克思主義當(dāng)代傳播需要在理念、理論和實(shí)踐上全面創(chuàng)新。

馬克思主義傳播；科學(xué)性；價(jià)值與問(wèn)題；科學(xué)傳播

關(guān)于科學(xué)傳播的研究最早可以追溯到英國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal，1967）［1］，20世紀(jì)80年代之后發(fā)展成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域?？茖W(xué)傳播強(qiáng)調(diào)面向社會(huì)公眾傳播普及科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，增進(jìn)公眾對(duì)科學(xué)的理解，提升公眾的科學(xué)素質(zhì)［2］。馬克思主義傳播原本與嚴(yán)格意義上的科學(xué)傳播并無(wú)直接的關(guān)系，但在百余年來(lái)馬克思主義傳播中國(guó)的過(guò)程中，馬克思主義始終被視為包含豐富理論和方法內(nèi)容的科學(xué)思想，將馬克思主義傳播置于廣義科學(xué)傳播框架內(nèi)進(jìn)行分析，有助于從一個(gè)新的視角理解馬克思主義傳播的相關(guān)問(wèn)題，當(dāng)代科學(xué)傳播研究對(duì)解決科學(xué)與公眾關(guān)系遇到的問(wèn)題（如對(duì)科學(xué)的“信任危機(jī)”等）所進(jìn)行的理論和實(shí)踐層面的一些探索，對(duì)推進(jìn)馬克思主義當(dāng)代傳播也有重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思主義作為“科學(xué)”的傳播：歷史的啟示

馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的目的是通過(guò)建立一種科學(xué)揭示自然世界和社會(huì)歷史規(guī)律的新思想，給蓬勃興起的工人運(yùn)動(dòng)提供一種科學(xué)的思想武器。因此，馬克思主義之所以能在工人運(yùn)動(dòng)中得到廣泛傳播并引導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，之所以能在20世紀(jì)上半葉在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播并引發(fā)了轟轟烈烈的社會(huì)主義革命和民族解放運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗鼉?nèi)在的科學(xué)性。

馬克思主義作為來(lái)自西方世界和西方傳統(tǒng)的外來(lái)思想學(xué)說(shuō)，能夠在中國(guó)這個(gè)擁有悠久歷史文明和文化傳統(tǒng)的東方大國(guó)廣泛傳播并最終被中國(guó)人民接受，背后當(dāng)然涉及諸多復(fù)雜原因，例如中國(guó)近代以來(lái)變革社會(huì)的強(qiáng)烈訴求、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念在許多方面相通相近、中國(guó)20世紀(jì)初發(fā)生的一系列重大事件（如新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等）的促進(jìn)等，但根本的原因也在于馬克思主義的科學(xué)性。

任何思想學(xué)說(shuō)的傳播乃至某種觀點(diǎn)的流傳都有相應(yīng)的社會(huì)原因，適應(yīng)某種社會(huì)發(fā)展需要的思想或觀點(diǎn)，更容易得到傳播和擴(kuò)散。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方列強(qiáng)利用堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，使中華民族遭遇空前危機(jī)?！巴饣肌庇旨觿×松鐣?huì)“內(nèi)憂”，引發(fā)了社會(huì)各階層要求變革的強(qiáng)烈訴求，從林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到曾國(guó)藩、李鴻章推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，再到康有為、梁?jiǎn)⒊χ魍ㄟ^(guò)變法推進(jìn)政治改良，最后到孫中山領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，可以說(shuō)先進(jìn)分子在多個(gè)社會(huì)層面上做過(guò)積極嘗試，變革呼聲也逐漸觸及社會(huì)的制度變革。正是在當(dāng)時(shí)向西方尋求新思想和新啟示成為潮流、諸多嘗試的失敗指向社會(huì)制度變革的背景下，作為一種革命性思想的馬克思學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義思想被引入國(guó)內(nèi)。

在將馬克思學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義思想介紹到國(guó)內(nèi)的最初階段，知識(shí)分子只不過(guò)是為了讓國(guó)人了解這種在西方世界有重要影響的思想學(xué)說(shuō)而已，即使到后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)代表人物熱心宣傳馬克思主義，他們也只不過(guò)是將馬克思主義作為對(duì)改造中國(guó)有借鑒價(jià)值的備選理論。馬克思主義既不是最早也不是唯一被引入國(guó)內(nèi)的西方學(xué)說(shuō)，被引入中國(guó)的思想學(xué)說(shuō)甚至還包括了實(shí)用主義、無(wú)政府主義等各種學(xué)說(shuō)，國(guó)人也提出了改良、西化、革命等各種主張。但在遭遇從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法、再到資產(chǎn)階級(jí)革命失敗之后，在激烈的爭(zhēng)論和比較各種思想學(xué)說(shuō)之后，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的馬克思主義漸漸從各種思想學(xué)說(shuō)中脫穎而出，并最終成為先進(jìn)分子的思想選擇。馬克思主義適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的需要，滿足了人們獲得革命理論指導(dǎo)的需求，這為它被廣泛傳播并被接受提供了重要的社會(huì)基礎(chǔ)。

而馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)思想在許多方面的相通相近之處，則為中國(guó)人接受馬克思主義提供了心理文化基礎(chǔ)。盡管馬克思主義來(lái)自西方世界、源于西方思想傳統(tǒng)，但馬克思主義的許多思想觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多觀念是相通相近的，例如馬克思主義的辯證唯物主義哲學(xué)與中國(guó)唯物論和辯證法哲學(xué)傳統(tǒng)具有某種一致性，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和共產(chǎn)主義理想也容易引起擁有大同理想的知識(shí)分子的共鳴，馬克思主義群眾觀與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子崇尚的重民思想有相通之處，中國(guó)人從中國(guó)歷史朝代更迭中獲得的經(jīng)驗(yàn)思維也使他們能對(duì)馬克思主義社會(huì)革命學(xué)說(shuō)比較容易認(rèn)同，等等。

但上述這些因素只是給馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播并被接受提供了社會(huì)和心理文化基礎(chǔ)，科學(xué)性才是馬克思主義能夠廣泛傳播并被接受的根本原因。在馬克思主義傳入中國(guó)的最初階段，人們對(duì)馬克思主義的豐富內(nèi)容和體系科學(xué)，顯然很難能有像今天這樣全面而深刻的理解，但相比于當(dāng)時(shí)引進(jìn)的其他學(xué)說(shuō)和主張，馬克思主義對(duì)資本主義問(wèn)題的分析與闡述、對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪與解釋顯然具有更高的科學(xué)性。而這種科學(xué)性在當(dāng)時(shí)開始盛行科學(xué)主義的文化氛圍中、在知識(shí)分子開始懷疑西方那種空洞的所謂公理正義的背景下，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)顯然擁有極大的吸引力。當(dāng)然，這種科學(xué)性因素在馬克思主義傳播并被接受的過(guò)程中能夠發(fā)揮關(guān)鍵性的作用，也與20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)革命、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件有關(guān)。

新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主”與“科學(xué)”大旗，最初的思想傾向是指向全面引進(jìn)西方文明的，新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)推揚(yáng)科學(xué)而使當(dāng)時(shí)的知識(shí)界形成了崇尚科學(xué)的文化氛圍。馬克思主義包含著從哲學(xué)理論到歷史規(guī)律、從資本主義到社會(huì)主義、再到共產(chǎn)主義理想的宏大的理論體系和完整論證，對(duì)當(dāng)時(shí)急欲尋求科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)變革的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他們顯然更愿意接受這種具有“科學(xué)性”的理論，而不是那些看起來(lái)就沒(méi)有多少科學(xué)根據(jù)的主張或?qū)W說(shuō)。俄國(guó)十月革命的勝利似乎又從實(shí)踐上證明了馬克思主義的“科學(xué)性”，李大釗就從俄國(guó)革命的勝利中獲得了鼓舞和啟發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。

在中國(guó)20世紀(jì)初期馬克思主義傳播歷史上，歷史性的轉(zhuǎn)折始于五四運(yùn)動(dòng)。而引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)。屈從于西方列強(qiáng)的北洋政府在巴黎和會(huì)上的外交失敗，點(diǎn)燃了青年學(xué)生和社會(huì)大眾心中變革訴求無(wú)法得到滿足而積聚起來(lái)的不滿，隨后便引發(fā)了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。巴黎和會(huì)和五四運(yùn)動(dòng)從根本上影響了中國(guó)后來(lái)的思想進(jìn)程，讓許多知識(shí)分子由原來(lái)崇尚西方“公理”轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣轿拿鞯膽岩珊蛯?duì)西方資本主義的批判，并開始認(rèn)真地將俄國(guó)革命的勝利與中國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)。新文化運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)革命、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播起了重要促進(jìn)作用，促進(jìn)了馬克思主義傳播高潮的形成，也最終促使中國(guó)先進(jìn)分子接受了馬克思主義。

縱觀馬克思主義在中國(guó)成功傳播的歷史，我們可以看到，馬克思主義能贏得那么多先進(jìn)分子的關(guān)注和青睞，并最終成為許許多多人的理想和信仰，其原因盡管是復(fù)雜的，但“科學(xué)性”要素在其中顯然扮演了重要而關(guān)鍵的角色。馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的論證，契合了近代以來(lái)中國(guó)先進(jìn)分子乃至普通民眾變革社會(huì)的強(qiáng)烈訴求，并從理論上給這種訴求提供了正當(dāng)性和合理性的論證，從實(shí)踐上給實(shí)現(xiàn)這種訴求提供了方向性的指導(dǎo)。馬克思主義對(duì)歷史規(guī)律的揭示和對(duì)未來(lái)社會(huì)理想的論證，使馬克思主義成為科學(xué)，這種“科學(xué)性”和當(dāng)時(shí)崇尚科學(xué)的社會(huì)文化氛圍共同促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播和最終被接受。

二、馬克思主義作為“科學(xué)”的傳播：可能的問(wèn)題

自新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思主義在中國(guó)的傳播就帶上了鮮明的“科學(xué)”傳播烙印，“科學(xué)性”至今仍是馬克思主義傳播和教育中最受重視的因素之一，相信強(qiáng)化“科學(xué)性”能夠提高馬克思主義理論的說(shuō)服性，通過(guò)“科學(xué)性”論證能提高馬克思主義傳播的效果。列寧就曾經(jīng)指出，馬克思主義“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最高成就）同革命性結(jié)合起來(lái)”［3］。鄧小平也認(rèn)為，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”［4］。在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下，馬克思主義既是意識(shí)形態(tài)，也是科學(xué)［5］17-20；馬克思主義傳播既是意識(shí)形態(tài)傳播，也是科學(xué)的傳播。

在馬克思主義傳播和宣傳教育中，我們也歷來(lái)重視和強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性。高校思想政治理論課教材編寫領(lǐng)導(dǎo)小組組織編寫的《馬克思主義基本原理概論》在其“緒論”中就從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的科學(xué)性，指出馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和人類解放的科學(xué)理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系；馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一是馬克思主義基本特征。“緒論”從多個(gè)方面論述了為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)以及馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)［6］。

因此，中國(guó)語(yǔ)境中的馬克思主義首先是具有科學(xué)性、真理性和正確性的理論體系，是揭示了整個(gè)物質(zhì)世界科學(xué)圖景和自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義傳播不同于通常的意識(shí)形態(tài)傳播，既是意識(shí)形態(tài)的傳播，又以科學(xué)性為基礎(chǔ)，擁有“科學(xué)”傳播的特征。我們也完全有理由相信，這種科學(xué)性能夠提高馬克思主義說(shuō)服性，凸現(xiàn)這種科學(xué)性也是馬克思主義傳播應(yīng)采用的重要策略。但是，如果我們因此就認(rèn)為人們會(huì)因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)而接受，并將馬克思主義傳播簡(jiǎn)化為“科學(xué)”的傳播，很可能在理念上、認(rèn)識(shí)上、實(shí)踐上犯簡(jiǎn)單化的錯(cuò)誤。

20世紀(jì)以來(lái)的世界科學(xué)發(fā)展以及科學(xué)傳播研究表明，即使是那些純科學(xué)的理論和得到嚴(yán)格證明的科學(xué)結(jié)論，也未必能夠天然贏得公眾的信賴和接受。20世紀(jì)上半葉之前，科學(xué)技術(shù)的高歌猛進(jìn)及其展現(xiàn)的美好前景，曾讓公眾充滿無(wú)限憧憬，對(duì)科學(xué)充滿敬仰和敬意。但進(jìn)入20世紀(jì)下半葉，先是大規(guī)模殺傷性武器、環(huán)境污染等問(wèn)題引起社會(huì)關(guān)注和廣泛的擔(dān)憂，后是基因工程、克隆技術(shù)、信息技術(shù)等領(lǐng)域的快速發(fā)展引發(fā)激烈的社會(huì)爭(zhēng)議，公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度由此發(fā)生重要變化，科學(xué)技術(shù)失去了公眾原有的那種敬仰、信賴和支持，甚至在90年代時(shí)某些科技發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)的“信任危機(jī)”［7］。

科學(xué)與公眾之間關(guān)系中出現(xiàn)的這些問(wèn)題當(dāng)然源于復(fù)雜的原因。隨著科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用帶來(lái)越來(lái)越多讓人擔(dān)憂的問(wèn)題，公眾逐漸意識(shí)到科學(xué)技術(shù)也并非原來(lái)想象的那樣完美，科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用有時(shí)也會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)甚至是害處?？茖W(xué)因其科學(xué)性、正確性而在科技決策和科學(xué)傳播中對(duì)公眾所表現(xiàn)出來(lái)的那種居高臨下的姿態(tài)，也極大地影響了公眾對(duì)科學(xué)的信任。科學(xué)傳播學(xué)者就通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)科普工作的反思，認(rèn)為傳統(tǒng)科普工作中流行著一些“有問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)和理念，正是這些認(rèn)識(shí)和理念降低了公眾對(duì)科學(xué)的信任和接受。這些“有問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)和理念后來(lái)被學(xué)者們概括成了“缺失模型”（The deficit model）。

“缺失模型”認(rèn)為科學(xué)（知識(shí)）對(duì)公眾生活是至關(guān)重要的，但公眾缺乏科學(xué)知識(shí)，因而公眾需要掌握科學(xué)，科學(xué)需要向公眾普及。從一般意義上說(shuō)，認(rèn)為公眾缺乏科學(xué)知識(shí)、需要對(duì)公眾進(jìn)行科普，這本身并沒(méi)有什么問(wèn)題?！皢?wèn)題”在于缺失模型背后的假設(shè)和預(yù)設(shè)，例如，認(rèn)為只有科學(xué)才是正確的和有效的，科學(xué)知識(shí)是至高無(wú)上的可靠真理；公眾缺乏科學(xué)知識(shí)導(dǎo)致他們疏遠(yuǎn)甚至懷疑科學(xué)，向公眾普及更多科學(xué)知識(shí)就可以讓他們更好地接受、信任和支持科學(xué)等。這樣的認(rèn)識(shí)和理念顯然很容易讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上將對(duì)科學(xué)的“信任危機(jī)”簡(jiǎn)單化地歸結(jié)為“公眾對(duì)科學(xué)的無(wú)知和不理解”，在實(shí)踐上將居高臨下的灌輸視為理所當(dāng)然。

而且缺失模型無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都忽視了公眾接受信息傳播的復(fù)雜性以及 “情景”因素對(duì)傳播過(guò)程的復(fù)雜影響。傳播學(xué)早就認(rèn)識(shí)到，公眾在接收信息傳播過(guò)程中并不像等待信息注入的“空瓶子”，他們?nèi)绾卫斫?、有何看法、是否接受接收到的信息，?huì)受到他們認(rèn)知框架、生活經(jīng)驗(yàn)等多種復(fù)雜因素的影響；受眾對(duì)接收到的信息也不是簡(jiǎn)單地全盤接受，而是會(huì)用自己的認(rèn)知框架來(lái)理解、解釋這些信息，信息的來(lái)源、傳播者的態(tài)度、傳播的方式以及受眾過(guò)往的生活境遇、團(tuán)體成員身份等因素都會(huì)影響他們對(duì)信息的理解與接受。傳播學(xué)因此早在20世紀(jì)50年代就拋棄了“槍彈論”這類認(rèn)為宣傳和傳播可以讓受眾像被射擊的靶子一樣無(wú)法抵抗、過(guò)分夸大宣傳和傳播效果的效果理論。

真正和純粹的科學(xué)尚且會(huì)遇到諸如信任危機(jī)這類問(wèn)題，對(duì)擁有意識(shí)形態(tài)特征的思想學(xué)說(shuō)的傳播而言，我們更不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“因?yàn)樗强茖W(xué)，所以人們就會(huì)接受”。特別是在科學(xué)主義思潮已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地衰退的當(dāng)代，任何理論或?qū)W說(shuō)都很難單憑其科學(xué)性而贏得人們的接受。事實(shí)上，在馬克思主義傳播和思想政治教育領(lǐng)域中同樣也存在一個(gè)類似的模型，我們可以暫且稱之為“灌輸模型”，這一模型包含這樣一些假設(shè)：馬克主義是科學(xué)的真理，由于缺乏馬克思主義科學(xué)知識(shí)，人們才會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的思想困惑，才會(huì)接受這樣那樣的錯(cuò)誤思想；只要人們科學(xué)理解了馬克思主義，人們就會(huì)自然接受，就能夠提高思想認(rèn)識(shí)；通過(guò)全面強(qiáng)化馬克思主義理論灌輸，人們就能夠掌握馬克思主義理論武器，抵御各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，社會(huì)思想領(lǐng)域存在的許多問(wèn)題就可以由此得到解決；等。

這個(gè)“灌輸模型”實(shí)際上源于對(duì)馬克思主義“灌輸論”簡(jiǎn)單化理解（或者說(shuō)誤解）、并將灌輸原則簡(jiǎn)單化為灌輸方式方法的結(jié)果?！肮噍斦摗笔邱R克思主義思想政治教育的重要原理之一，馬克思恩格斯曾經(jīng)提到過(guò)灌輸?shù)挠^點(diǎn)，考茨基最早提出灌輸論［8］，列寧對(duì)灌輸論進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)闡述。灌輸論認(rèn)為自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，應(yīng)該把馬克思主義理論通俗化并灌輸給工人，讓工人階級(jí)得到科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)。列寧從社會(huì)主義思想的產(chǎn)生及其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系出發(fā)提出的灌輸論無(wú)疑是正確的，也決定了馬克思主義教育要堅(jiān)持灌輸原則。但灌輸論強(qiáng)調(diào)的是工人運(yùn)動(dòng)需要接受并運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)要用“灌輸”的方式方法進(jìn)行灌輸，灌輸論與灌輸式、灌輸原則與灌輸方式在這里顯然是有重大區(qū)別的。

灌輸論可以在認(rèn)識(shí)論層面上給灌輸原則和灌輸關(guān)系提供合理性根據(jù)，但并沒(méi)有給操作層面的灌輸方式方法提供正當(dāng)性理由。灌輸論認(rèn)為自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)無(wú)法產(chǎn)生系統(tǒng)的和科學(xué)的社會(huì)主義思想，需要從外部加以灌輸，需要進(jìn)行思想理論教育，但并不等于必須采用灌輸式的教育手段，甚至是強(qiáng)制的或“填鴨式”灌輸。對(duì)灌輸論和灌輸原則簡(jiǎn)單化和片面化理解，將灌輸原則簡(jiǎn)單化和方法化，甚至簡(jiǎn)化為居高臨下的、“填鴨式”或“注入式”生硬灌輸，在認(rèn)識(shí)層面會(huì)誤解、在實(shí)踐層面會(huì)扭曲傳播者與受眾之間的基本關(guān)系，不僅在理論上錯(cuò)誤，而且在實(shí)踐上有害，會(huì)極大地妨礙馬克思主義教育與傳播的實(shí)際效果。

聯(lián)系到馬克思主義傳播和教育中對(duì)馬克思主義科學(xué)性的重視，我們可以將“灌輸模型”視為“缺失模型”在思想政治教育領(lǐng)域中的一個(gè)具體體現(xiàn)，它們背后的傳播理論模型都是傳播學(xué)中的 “槍彈論”。現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為任何傳播過(guò)程都處于復(fù)雜的傳播情景中，傳播效果受復(fù)雜因素的影響。在馬克思主義這種具有意識(shí)形態(tài)特征的思想學(xué)說(shuō)的傳播中，影響受眾接受與否的因素尤為復(fù)雜，特別是轉(zhuǎn)型期內(nèi)的社會(huì)背景變化因素群、社會(huì)情緒心理因素群、公眾認(rèn)知因素群、傳播內(nèi)容因素群等各種因素，都會(huì)對(duì)馬克思主義傳播效果及公眾接受產(chǎn)生復(fù)雜影響。例如在經(jīng)歷多次過(guò)度政治化的思想斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)教訓(xùn)之后，如果不能很好地運(yùn)用某種傳播策略，任何強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)（即使這種觀點(diǎn)有充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)理由）都有可能讓人聯(lián)想到階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代。

意識(shí)形態(tài)傳播是典型的復(fù)雜傳播現(xiàn)象，將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容科學(xué)化的努力以及對(duì)理想信念的科學(xué)性、合理性、正當(dāng)性、價(jià)值性的論證，有助于促進(jìn)公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，但并不能完全保證讓社會(huì)成員能夠認(rèn)同和接受，更不能保證轉(zhuǎn)化為他們的信仰和行動(dòng)。在目前中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中，馬克思主義傳播不僅要面對(duì)公眾在長(zhǎng)期生活中形成的世界觀、價(jià)值觀以及他們對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的心理感知等復(fù)雜因素，還會(huì)與公眾對(duì)各種政策內(nèi)容的解讀乃至對(duì)政府官員形象的感知等復(fù)雜問(wèn)題糾結(jié)在一起，甚至因某些特定社會(huì)事件而產(chǎn)生的各種非理性的情緒都會(huì)影響到公眾對(duì)馬克思主義理論觀點(diǎn)的認(rèn)同，影響到馬克思主義傳播的整體效果。馬克思主義當(dāng)代傳播需要充分意識(shí)到這種復(fù)雜性。

三、馬克思主義當(dāng)代傳播：“科學(xué)性”基礎(chǔ)上的策略創(chuàng)新

馬克思主義是具有科學(xué)性的理論體系，馬克思主義傳播可以充分利用并發(fā)揮科學(xué)性要素的作用，通過(guò)科學(xué)性論證促進(jìn)受眾對(duì)馬克思主義理論的理解與認(rèn)識(shí)。但我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)、是真理，受眾就能夠、就應(yīng)該接受，掌握馬克思主義理論的專家精英當(dāng)然也不能自視為真理的化身，可以居高臨下地對(duì)公眾進(jìn)行真理灌輸。在充分利用和發(fā)揮科學(xué)性要素積極作用的同時(shí)，我們還必須同時(shí)認(rèn)識(shí)到馬克思主義傳播實(shí)質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)的傳播。而意識(shí)形態(tài)傳播及其效果依賴于意識(shí)形態(tài)內(nèi)容能否滿足社會(huì)成員的精神寄托和理想訴求，能否激發(fā)社會(huì)成員的價(jià)值共鳴和情感認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)的傳播需要通過(guò)滿足利益訴求、提供精神寄托、產(chǎn)生價(jià)值共鳴、形成情感認(rèn)同來(lái)獲得傳播的實(shí)效［9］。

在我國(guó)早已實(shí)現(xiàn)了由社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變之后，我們不能再簡(jiǎn)單化地以是否信仰馬克思主義作為區(qū)分社會(huì)成員的思想標(biāo)準(zhǔn)，也不能再以簡(jiǎn)單化的斗爭(zhēng)手段對(duì)待各種異己的思想學(xué)說(shuō)，服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的馬克思主義教育與傳播，需要在尊重差異、包容多樣的原則下，講究傳播策略的運(yùn)用，利用更柔性化的教化手段，使馬克思主義理論和思想得到廣泛認(rèn)同，使馬克思主義主張和理想贏得更多共鳴，引領(lǐng)社會(huì)思潮，增進(jìn)思想共識(shí)，建立“思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。特別是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、社會(huì)機(jī)制深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，馬克思主義傳播需要在理念、理論和實(shí)踐上全面創(chuàng)新，在繼續(xù)發(fā)揮“科學(xué)性”要素作用的基礎(chǔ)上推進(jìn)傳播策略的創(chuàng)新。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和機(jī)制的變革，當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)出以“經(jīng)濟(jì)”為中心的發(fā)展特征，社會(huì)也越來(lái)越進(jìn)入“平民化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們的理想追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活態(tài)度、生活方式都發(fā)生重大變化，甚至相當(dāng)多的公眾在思想意識(shí)上表現(xiàn)出比較明顯的“去政治化”傾向，政治意識(shí)淡漠，更關(guān)心實(shí)際利益；生活方式上更趨平民化和世俗化，有了更多務(wù)實(shí)和世俗的風(fēng)格，甚至部分公眾對(duì)理想信念和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題表現(xiàn)得比較拒斥。社會(huì)的轉(zhuǎn)型和機(jī)制的變革以及利益格局的深刻調(diào)整，也使社會(huì)思想變得更加活躍，價(jià)值取向更加多元，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，彰顯所謂思想獨(dú)立和批判現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)也因而受到更多人的推崇。當(dāng)代中國(guó)的思想文化領(lǐng)域已經(jīng)呈現(xiàn)出活躍化、多元化的復(fù)雜特征。

另一方面，當(dāng)代傳播生態(tài)的深刻變革和互聯(lián)網(wǎng)普及提供的開放平臺(tái)，在促進(jìn)思想文化領(lǐng)域開放和多元、促進(jìn)思想觀念解放和進(jìn)步的同時(shí)，也為各種思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的傳播提供了更加便捷的條件和更大的空間，特別是為某些西方意識(shí)形態(tài)、政治學(xué)說(shuō)、價(jià)值觀念、生活方式的滲透以及各種似是而非的理論學(xué)說(shuō)、標(biāo)榜反主流思想觀點(diǎn)在更大范圍的傳播提供了方便途徑，甚至使各種落后消極的思想觀念和錯(cuò)誤思潮在某些范圍內(nèi)流傳和泛濫，從而極大地加劇了當(dāng)代思想文化領(lǐng)域的復(fù)雜性和復(fù)雜化，給主流意識(shí)形態(tài)的傳播、核心價(jià)值觀的確立、社會(huì)思想共識(shí)的形成帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使馬克思主義傳播面臨更為復(fù)雜的環(huán)境、形勢(shì)和挑戰(zhàn)。

面對(duì)這樣的復(fù)雜背景和環(huán)境，簡(jiǎn)單化、粗放型、缺乏傳播策略意識(shí)和精細(xì)化操作的傳播實(shí)踐，都難以取得預(yù)期的傳播效果，特別是居高臨下的生硬灌輸和空洞說(shuō)教、脫離實(shí)際的照本宣科和坐而論道以及充滿戰(zhàn)斗風(fēng)格、思想斗爭(zhēng)導(dǎo)向、過(guò)于政治化的傳播，甚至?xí)苯咏档蛡鞑サ男Ч?。事?shí)上，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)和政治思想工作方面有過(guò)過(guò)度政治化的教訓(xùn)（如文革期間），在馬克思主義傳播和教育工作中把灌輸原則簡(jiǎn)單化為灌輸方法的做法也帶來(lái)了許多消極影響，長(zhǎng)期以來(lái)形成的那種帶有單向灌輸、正面宣傳、宏大道理、官方話語(yǔ)特點(diǎn)的宣傳方式和宣傳模式，已經(jīng)脫離了時(shí)代特征，既不符合當(dāng)代的傳播理念，也不具有受眾喜好的傳播風(fēng)格，甚至?xí)尣糠质鼙妼?duì)這種宣傳和傳播敬而遠(yuǎn)之。

因此，馬克思主義當(dāng)代傳播需要在全面分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)、思想文化和傳播環(huán)境發(fā)生的深刻變化，深入研究意識(shí)形態(tài)傳播規(guī)律和接受機(jī)制的基礎(chǔ)上，破除對(duì)“灌輸論”的簡(jiǎn)單化理解，探索更加科學(xué)有效的傳播策略。特別是需要在當(dāng)代傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法的指導(dǎo)下，建立適應(yīng)時(shí)代特征的馬克思主義傳播新認(rèn)識(shí)、新理論和新理念，“將馬克思主義傳播牢牢置于科學(xué)性的基礎(chǔ)之上”［5］17-20，探尋適應(yīng)社會(huì)思想多樣、價(jià)值多元、思潮多變背景下馬克思主義傳播的系統(tǒng)策略，促進(jìn)馬克思主義傳播的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提升馬克思主義的傳播效果。

同時(shí)，在馬克思主義傳播實(shí)踐中，需要有更加民主開放的態(tài)度、交流對(duì)話的方式，使用更加柔性的策略和手段，更加契合社會(huì)成員的心理需求和接受習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)平民化的轉(zhuǎn)向［10］，堅(jiān)持平民化導(dǎo)向和平民化風(fēng)格，有平民化姿態(tài)和平民化作風(fēng)，更加注重傳播方式的親民性、傳播文本的親民性、傳播語(yǔ)言的親民性，使馬克思主義傳播從內(nèi)容到形式更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，用易于理解的語(yǔ)言講解馬克思主義的理論和觀點(diǎn)，用馬克思主義的理論回答人們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？紤]利用“嵌入”模式和策略將馬克思主義傳播有機(jī)融合到國(guó)民教育和社會(huì)生活，積極探索和嘗試啟發(fā)式、討論式、疏導(dǎo)式、說(shuō)理式等方式方法，使馬克思主義傳播能對(duì)受眾的思想觀念、價(jià)值取向產(chǎn)生更為實(shí)際的影響。

基于對(duì)傳統(tǒng)科普中缺失模型的分析和反思，當(dāng)代科學(xué)傳播提出了民主模型、參與模型、對(duì)話模型等新理念和新理論，強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)與公眾之間建立平等交流、公眾參與、協(xié)商對(duì)話的機(jī)制［11］。在馬克思主義當(dāng)代傳播領(lǐng)域，同樣需要建設(shè)這種雙向交流、平等對(duì)話的關(guān)系和機(jī)制，在尊重差異、包容多樣的前提下，搭建思想交流對(duì)話的平臺(tái)，在交流討論、辯論交鋒中促進(jìn)馬克思主義的傳播，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力，進(jìn)而尋求更多的共同價(jià)值認(rèn)知，謀求最大的思想共識(shí)，創(chuàng)造和諧共進(jìn)的思想文化氛圍。馬克思主義當(dāng)代傳播應(yīng)拒絕那種刻意彰顯對(duì)立、過(guò)于政治化的傳播風(fēng)格，通過(guò)平心靜氣的說(shuō)理和充滿善意的引導(dǎo)，讓馬克思主義思想學(xué)說(shuō)和理想信念走進(jìn)更多社會(huì)成員的心靈，成為他們內(nèi)在的思想認(rèn)知和理想追求。

馬克思主義具有隨時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，馬克思主義傳播也需要根據(jù)環(huán)境條件的變化而不斷創(chuàng)新。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境、思想文化、傳播生態(tài)發(fā)生的深刻變化以及公眾思想獨(dú)立意識(shí)日趨增強(qiáng)、社會(huì)思想活動(dòng)日益活躍、社會(huì)文化環(huán)境日漸開放的時(shí)代背景，馬克思主義傳播需要改變?cè)械哪承﹤鹘y(tǒng)理念和習(xí)慣做法，在繼續(xù)發(fā)揮科學(xué)性要素的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義傳播當(dāng)代任務(wù)進(jìn)行系統(tǒng)思考，并根據(jù)時(shí)代背景變化和要求，確立新的認(rèn)識(shí)和理念，探尋內(nèi)在的機(jī)理和規(guī)律，探索有效的方式和策略，全面推進(jìn)馬克思主義傳播理念、理論和實(shí)踐創(chuàng)新。這已經(jīng)成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化以及我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)和思想文化建設(shè)中一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工程、緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)和一項(xiàng)具有重大意義的現(xiàn)實(shí)課題。

［1］Bernal J D.The social function of science［M］.First M.I.T Press Paperback Edition，1967：292-308.

［2］任福君，翟杰全.科技傳播與普及概論［M］.北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2012：75.

［3］列寧.列寧專題文集［M］.北京：人民出版社，2009：213.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993：382.

［5］徐艷玲，李建柱.建立馬克思主義傳播學(xué)初探［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2010（6）：17-20.

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［7］英國(guó)上議院科學(xué)技術(shù)特別委員會(huì).科學(xué)與社會(huì)［M］.張卜天，張東林，譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，2004：1.

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［10］翟杰全.馬克思主義當(dāng)代傳播需要平民化轉(zhuǎn)向［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-04-25.

［11］Bruce Lewenstein.Models of public communication of science and technology［EB/OL］.（2003）［2015-08］.Version：16 June 2003，http://scholar.google.com/citations？view_op=view_citation&hl=en&user=XhxYfngAAAAJ&cstart=40&sortby=ubdate&citatio n_for_view=XhxYfngAAAAJ：YsMSGLbcyi4C.

The Communication of Marxism as Science —Values and Problems

ZHAI Jiequan
（School of Marxism，Beijing Institute of Technology，Beijing 100081，China）

In the history of Marxism communication in China，“scientific”factors play an important role for successful communication of Marxism.In the context of contemporary thought and culture of China，Marxism is also considered a kind of science with rich contents and methods.This paper argues that，the scientific factors still play an important role in the contemporary communication of Marxism，but if we will thus simplify the communication of Marxism as science communication，and believe that the“scientific”theory can ensure the audiences to accept naturally，then we will make mistakes of oversimplification in the idea，theory and practice of Marxism communication.Faced the profound changes of social cultural and communication environment，Marxism contemporary communication needs a comprehensive innovation in idea，theory and practice.

Marxism communication；“scientific”factors；the value and the problem；science communication

G206

A

1009-3370（2016）01-0163-06

10.15918/j.jbitss1009-3370.2016.0122

［責(zé)任編輯：孟青］

2015-10-08

國(guó)家社科基金項(xiàng)目資助“馬克思主義當(dāng)代傳播機(jī)制創(chuàng)新及傳播體系構(gòu)建研究”（13BKS101）

翟杰全（1964—），男，教授，E-mail：zhaijiequan@bit.edu.cn