惠天行

因《聽雨樓諸賢記》的出現(xiàn)，讓筆者對王達其人其藝產(chǎn)生了興趣。歷來對王達的研究寥寥無幾，僅有徐亞碩士論文《明代無錫作家研究》，較為細致地考察了王達的詩文創(chuàng)作情況，但對王達書畫方面的造詣卻考察甚少。

一

（一）東南才子

王達，字達善，號耐軒居士，錫山（今屬無錫）人。據(jù)胡廣撰寫的《翰林侍讀學士奉直大夫王公墓志銘》可知“公生于元至正庚寅（1350年），卒于大明永樂五年（1407年）六月乙未（十三），享春秋五十有八”。他與胞弟王紱同為明代杰出的畫家、書法家、詞人，其才甚至讓宋濂折行輩相交。他與浦源，王紱合稱“錫山三杰”，又與“解縉、王洪、王璲、王偁”號為“東南五才子”。

稱“錫山三杰”時，當屬王達早年。浦源號東海生，受業(yè)于倪云林，詩詞書畫皆稱美。與“高啟、徐責、錢復”等號稱“吳下十才子”。能與這樣的前輩并稱與時，實在是莫大的殊榮。明代劉昌在其筆記《縣笥瑣探》首倡“東南五才子”之說：“吉水解學士縉，天質甚美，為文不屬草，頃刻數(shù)干言不難，一時才名大噪。時杭有王洪希范，吳有王璲汝玉，閩有王偁孟揚，常有王達達善，皆官翰林。四人者，詞翰流麗。孟揚常謂希范曰：‘解學士名聞海內，吾四人足以撐柱東南半壁?！?/p>

王達一生所寫詩文甚多，由于年代久遠，我們難以一窺全貌。流傳至今的，僅有《天游雜稿》卷六存詞24首，《全明詞》中收錄27首，以及王兆鵬在《天機余錦》考述中，考證出的《蘇武慢》等4首。清朝著名詞人陳廷焯在《詞壇叢話》中寫道：“詞至于明，而詞亡矣。明初如楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，溫麗芊綿，去兩宋不遠。至李昌祺、王達善、楊升庵之流，風格稍低，猶堪接武。自馬浩瀾非出，淫詞穢語，風雅掃地。明末陳人中，為一時杰出。但氣數(shù)近小，國運使然?！标愅㈧套顬橥瞥缣K東坡、辛稼軒兩家，他的審美偏向于“沉穆雄渾”。即使是楊升庵，也有如《臨江仙·滾滾長江東逝水》這樣氣勢豪邁之作傳世。王達之詩詞，風接六朝，句句傳情，能與這些大家并稱，正得益于此。在俞憲《盛明百家詩》、錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》、陳田《明詩紀事》等詩集中，均選輯了王達之詩，可見后人對其重視。王達現(xiàn)傳世之作，以送別、題畫詩居多，現(xiàn)選錄數(shù)首，以傳其美。

如《題王紱萬古山川圖》：

萬古山川一鏡開，層層曲曲見樓臺，云隨曉月峰前墮，鷗逐春溪樹里來，兩岸落花人蕩槳，半汀殘雨客銜杯，寰區(qū)何處有此地，物外四時無點埃，豈但右軍多筆法，要知黃石是仙才，奔灘觸浪飛赪鯉，絕壁凝嵐護翠苔，玉室金堂疑太華，紫芝瑤草憶蓬萊，相看六月不知暑，一榻清風真快哉。

山水景物詩是南朝詩歌的重要題材，并在那個時代取得了顯著成就。在唐朝王維和孟浩然的筆下，山水景物詩又被提高到了一個全新的境界。這首即是王達極為推崇的山水景物詩，作為題畫詩最合時宜，在詩中他努力使意境清新，氣韻逼古。王達繼王、孟之后對山水景物詩繼續(xù)耕耘，故多得唐人韻味，他對文人題畫詩的繼承，功不可沒。

又如《題瓶梅》：

孤山堂下玉層層，幾度尋君策瘦藤。折得一枝香滿榻，半窗斜月帶殘冰。

“策”“折”“殘”三字妙用，無不使此詩生機盎然，既側面寫出了梅花的孤傲，又體現(xiàn)出了梅花香氣四溢的特點。充分體現(xiàn)出一位天才藝術家的造境能力。

詩詞之外，王達亦工于文章，其傳世《筆籌》一書，多作道學家語，上承宋儒語錄文體，下啟明人雋語集錄如《呻吟語》等。

（二）博學鴻儒、永樂近臣

據(jù)《明代孤本人物小傳》載：“王達洪武間中舉明經(jīng)，為大同訓導，薦入官國子助教。永樂初擢翰林編修，遷侍讀學士?！?/p>

關于王達為翰林院編修一事，《明實錄》中記載為姚廣孝舉薦。胡廣墓志中則說：“今天子居藩邸，即聞公名，即位召與語，稱旨，遂命入翰林為編修?！倍寄隆抖脊勛搿分杏涊d：“無錫王達善，洪武間為大同訓導，嘗過北平，以書私謁太宗，太宗優(yōu)禮之。建文末，助教國子。太宗即帝位，達善為草詔，得入翰林為侍讀學士?！薄睹髟~綜》中記載：王達善，字耐軒，無錫人。洪武中舉明經(jīng)，以薦擢侍讀學士。以上諸多說法皆有其合理性，參照《聽雨樓諸賢記》，王達明確提到：自來儀以下，予少年時曾交之。則知其與姚廣孝很早相識，姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通佛、道、儒、兵諸家之學，與高啟、楊基等人結為好友，后被明太祖挑選，隨侍燕王朱棣，作為靖難之役的主要策劃者，在永樂皇帝即位后為心腹，那么王達入翰林院為學士，除了自身才學之外，或許主要得力于姚廣孝的舉薦吧。

在成為翰林院編修之后，王達之聲名與日俱增?！逗擦质套x學士奉直大夫王公墓志銘》中稱：“六館諸生，多趨公之門以請益，達誘掖開誨講說，論議終日不懈。成德達材之士，彬彬然出達門下。”加之王達本人低調謙恭，為人隨和，很快又得到了皇帝的升遷，升為侍讀學士。

雖說侍讀學士僅區(qū)區(qū)四品官，但內閣侍讀學士在那個內閣初建的年代，負責了大部分文書起草工作，仿佛今日之首長秘書。終日陪伴皇帝左右，得到的委任自然就比常人更多。據(jù)《明實錄》《明史》《國朝獻徵錄》中記載王達事跡統(tǒng)計，僅永樂元年至永樂五年間，王達便兩任鄉(xiāng)試主考，主持修撰《洪武實錄》，擔任《永樂大典》總纂官，無不表明皇帝對王達恩寵有加。在擔任侍讀學士期間，王達還撰寫了有史以來第一塊進士題名碑記，題名碑有記始此。

都穆書中提到王達為永樂帝即位詔書的作者，祝允明《野記》中說：“文皇即位詔，傳為王達善所草。聞之先輩，言實景彰學士筆也?！笔胧鞘敕?，且待方家考證。另外，陸深《玉堂漫筆》中提到，朱棣即位之初便令胡廣專尋張三豐一事，經(jīng)年未得。永樂三年，得王達引薦，朱棣方才得見真仙，賜金冠鶴氅。此舉想必進一步拉近了王達與朱棣之間的關系。

據(jù)《翰林侍讀學士奉直大夫王公墓志銘》中記述，王達可能患有哮喘病，遇寒暑輒發(fā)，他剛發(fā)病的時候，永樂就命太醫(yī)前往診斷，足證王達在皇帝心中地位也。

二

（一）聽雨集會

王達《聽雨樓諸賢記》原為王蒙《聽雨樓圖》卷尾的題跋，所記述的是在《聽雨樓圖》中作跋的元至明高士，凡十八人的生平小記。

事情的緣起要追溯到元代倪云林的好朋友盧山甫，這位盧山甫，當是一位“愛畫入骨髓”的風雅之士，現(xiàn)藏上海博物館的倪瓚名作《六君子圖》即為盧山甫所作，倪瓚在畫上題云：“盧山甫每見輒求作畫，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙，苦征余畫，時已憊甚，只得勉以應之?！币舱沁@位盧山甫，將自己經(jīng)常和朋友們雅集的一處居所命名為“聽雨樓”，并得到了名士倪瓚和張雨的贈詩。

至正八年二月十一日，張雨為盧山甫作并書《聽雨樓》詩，中有“鐘動雞鳴雨還作，依然布被擁春寒”之句，風格清冷灑落。18年后，即至正廿五年的四月九日，盧山甫將此詩卷攜至綠綺軒中與倪瓚一同觀賞，當時距離張雨過世已近10余年了。倪云林面對故人手跡，不免感慨系之，因此另作兩詩寫在張雨題詩之后。在這之后的四月廿七日，王蒙和倪瓚一同前往盧士恒聽雨樓聚會，其間王蒙畫《聽雨樓圖》相贈，是圖“用米法寫樹一株，余樹及江岸遠山參以大癡筆意，全用敗筆涂抹，樓覆以茅，中有聽雨者一人，江干有舟，舟中張蓋者一人，搖櫓者一人，運筆甚簡，神韻儷然，想見興酣灑墨，頃刻而成之狀”?！吧絼萜竭h空勾，不皴但隱隱在望耳。松四株枝干虬曲平屋矮檐，雜樹參錯……下墜小石，樓后叢竹蒙密，行筆頗類草書，叔明諸品中超逸者是也”。只可惜原卷已佚，我們僅能從歷代鑒賞家的鑒定筆記中窺得原卷一二。

從張雨的一首詩開始，“聽雨樓”的故事就這樣被越來越多文人雅士演繹、豐富、傳承。蘇大年、周伯溫、錢惟善、張紳乃至明初的大詩人高啟、輔佐朱棣發(fā)動“靖難之役”的姚廣孝、太常博士張羽等人，都參與到這風雅的游戲之中，在聽雨樓圖卷上留下了自己的題詩或者跋文，到了王達題跋作記時，已然洋洋大觀。

（二）王達作記

此卷元代藏盧士恒家，明初歸沈成甫，并于永樂五年把圖卷寄至京師請王達作記。

王達為無錫人，倪瓚亦是本邑前賢。加之當時王達名滿天下，沈成甫又為王達同邑好友，為《聽雨樓圖》作記之人，非王氏達善莫屬。永樂五年二月，沈成甫將此卷寄至南京，邀王達作記。這些前賢，王達或聞名（張雨、倪瓚）；或年少時事之（王蒙、周伯溫），自張羽以下數(shù)人，皆為王達酬唱之好友。早在王達于鄉(xiāng)里求學時，這卷《聽雨樓圖》即是聞名天下之至寶，年少的王達并沒有條件一觀。此番得見，心中涌起多少鉤沉，焚香展卷，清風凜然，神思泉涌之際，寫下此篇。

后來沈成甫將此卷贈予沈周的祖父沈孟淵，沈孟淵為此卷專門建造了一座“聽雨樓”，并將此卷代代相傳，天下名士爭至，只為一觀《聽雨樓》卷。在沈周家族呵護了百年之后，沈周長子的離世使失去了經(jīng)濟來源的石田翁不得不拋售家中藏畫。此后《聽雨樓圖》輾轉各家之手，僅可考的大藏家即有項元汴、于子重、宋犖、成親王、吳榮光五人。然而自宣統(tǒng)后，《聽雨樓圖》的蹤跡卻變得撲朔迷離，其中原因或有兩端，一者清末政局變動，古玩書畫恒易其主，不能得到應有的保護；二者古董商為射利之故，割裂本幅，使此卷四分五裂，散失殆盡。清末李恩慶在《愛吾廬書畫記》中寫道，《聽雨樓圖》為人間至寶，自吳榮光家散出后，已有商賈對著原跡制作副本。李恩慶一人所見，即有四本偽作之多。王達此記有宣統(tǒng)年題簽，即知《聽雨樓圖》在當時已非完璧。

（三）王達傳世作品小考及《聽雨樓諸賢記》真?zhèn)螁栴}

經(jīng)筆者對王達傳世作品進行探訪后，整理出存世或經(jīng)過著錄的王達作品，共計14件，現(xiàn)列表于下。

王達傳世作品簡表：

在上述作品中，能獨立作為藝術家獨有作品的僅有《與周文尊契扎》《序文一篇》《聽雨樓諸賢記》3件。而其中著錄于《平生壯觀》的兩件書法今已不可考藏于何處。目前來看，《聽雨樓諸賢記》是王達唯一存世獨立成件的作品，其重要程度不言而喻。藏于臺北故宮博物院的8件王達名下題跋，據(jù)筆者考證，幾乎都不可靠。如宋徽宗真跡《耄耋圖》、趙孟頫《張公藝九世同居圖》皆是明代蘇州片，各題跋字體之間并無聯(lián)系，毫無明初人風度，可定為偽作。張渥臨《龍眠居士羅漢卷》，實屬添款，而題跋中又言之鑿鑿題張渥臨李龍眠畫卷，想必是舊時商賈所為，故定為偽作。元趙孟頫山水題跋，題于永樂九年，據(jù)《墓志》王達卒年永樂五年，已過去四年之久，莫非“死而復生”？故此作無須多言，定是贗品。王紱《草亭煙樹圖》與《云峰蕭寄圖》同為清宮舊藏，樹石位置仿佛，均有梁用行、王汝玉、王達、俞行之、韓奕五人題跋，甚至題跋內容都一致。僅在題跋位置上兩圖稍異，《草》圖將王紱自題放置中部，即《云》圖乾隆御題的位置，而將梁用行題上移至王汝玉題之后。徐邦達在《重訂清故宮舊藏書畫錄》中將《草》圖定為偽作，認為《云》圖為真跡。王紱墨筆山水圖與王紱贈黃叔洪山水軸也存在未解之謎，據(jù)筆者所見，另有數(shù)幅名為王紱萬古山川圖的作品，題跋與這兩件完全一致，均有王達及敖叟題跋。因王氏兄弟當時名聲過大，市肆之商賈可能依靠一個母本大量制作相似畫作牟利，題跋則全然照抄，這類“多胞胎”如非找到確定無疑之母本，實在真?zhèn)坞y辨。至于王紱畫作中最富盛名的作品《鳳城餞詠圖》，至今幾乎沒有專家提出疑問。雖然《鳳城餞詠圖》的畫面本身具有足夠豐富的王紱元素及極高的繪畫水準，但是對于《鳳》圖上的題跋水準之低，令筆者疑惑萬千。這些題跋中，不乏王汝玉、胡儼、解縉這樣有標準件存世的明賢墨跡。然而將這些明賢名下墨跡與標準件相較，水準相去甚遠。就王達題跋而言，這段題跋與存世任何王達書法之間均無法建立聯(lián)系。其落款為“翰林老友王達”，既然王紱為王達胞弟，何以用這樣的稱呼？實在令人費解。

經(jīng)過逐一排查，最終確定存世可見的王達墨跡當中，僅有《晴山堂法帖》中送徐高士七言可作為王達行書標準件?！肚缟教梅ㄌ分兴蹋鶠樾煜伎图遗f藏元末明初名賢寫贈徐氏先祖詩文，為確定無疑之真跡?！堵犛陿侵T賢記》中小楷，筆法精妙，一派元人氣象。加之此卷流傳有序，亦可將此卷確定為王達小楷之標準件。

另石濤曾有題王達善山水圖，想必能人石濤法眼為之題跋的古畫，定是高于常人之作，可惜我們現(xiàn)在無緣得見了。

三

王達生活的時代，朱元璋剛剛建立明朝不久，百廢俱興。這是一個文化重組融合的大時代，適合的會繼續(xù)留存，不利于統(tǒng)治的將會被摒棄。趙孟頫的書法秀麗規(guī)整，對于剛剛終結亂世，從元朝外族手中接管中國的朱明王朝統(tǒng)治者來說，這樣的字體非常為他們所接受。因為通俗易懂，工整簡潔。加之大量元遺民都是趙孟煩的徒子徒孫，經(jīng)他們多年的推波助瀾，趙體在文人士大夫中，扎根已深。因此，明初書壇呈現(xiàn)一派趙氏書風。

在明永樂年間，沈度沈粲兄弟的小楷獨步書壇，并因此獲得皇帝青睞，擢為翰林學士。由此其小楷被大量的文人士大夫爭相仿效，遂為后世“臺閣體”“館閣體”之濫觴?！芭_閣體”筆致秀美，中宮緊收而取勢外縱，端莊典雅。但格調甜媚，干字一同，也是其在藝術上的不足之處?！扒逅募摇敝坏耐跷闹卧u其：“端雅正宜書制誥?！睂嵤且徽Z中的。

王達《聽雨樓諸賢記》題跋的發(fā)現(xiàn)，無疑使我們對王達的書法藝術有了一個全新的認識。他的小楷給人第一眼感覺就是氣息蒼厚，取法晉唐，脫胎于張即之而兼有趙孟頫小楷秀美之姿。端莊嚴整，筆法精妙，于沈氏兄弟甜媚一路外另辟法門。就王達的書法來講，其書法并沒有強烈的個人面貌。殆因王達本人嗜好平淡，平生絕不飲酒，他的書法總體給人感覺就是中正平和。但是王達作為一代才子，顯然窺得書法藝術的至高境界即筆法精妙。他憑借個人智慧，窺得宋元諸大家所追尋的法門。他的小楷，放在明初的大環(huán)境中，足與宋濂分庭抗禮?？v使放眼整個元明時期，小楷能臻此成就者，不過數(shù)家而已。除了高超的書法水準外，本卷也具有極高的史料價值。民國時期，黃賓虹便在所編各類美術書籍中，引用《聽雨樓諸賢記》中所載介紹作者。加之王達與這些元末文人都是好友，因而小傳寫得生動簡潔，絕非隨意杜撰道聽途說，具有一定的傳記性?！堵犛陿侵T賢記》內所載元末18位高士生平，很大程度上豐富了我們后人對這些先輩文人的認知。

現(xiàn)今，《聽雨樓圖》已消失在歷史的長河里，只有王達經(jīng)歷了劫后余生的《聽雨樓諸賢記》成為了那張名作的僅存見證者。欣賞此卷，我們手中的仿佛不只是一件單純的書法作品，更是六百年前元末明初文人意志的傳承。