謝欣

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 深圳研究生院，廣東 深圳 518055）

低技術(shù)中的設(shè)計(jì)倫理價(jià)值
——坂茂紙建筑研究

謝欣

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 深圳研究生院，廣東 深圳 518055）

作為當(dāng)今最受矚目的日本建筑設(shè)計(jì)師，坂茂以善于在建筑中使用紙質(zhì)材料而為人所熟知，他對(duì)這些看似脆弱的材料進(jìn)行防水、防火及覆膜處理，使這些材料變廢為寶，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。坂茂的紙建筑不僅為我們提供了建筑設(shè)計(jì)一種新的可能性，更重要的是體現(xiàn)出設(shè)計(jì)倫理價(jià)值的基本要求，喚起大家對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的重新思考，其中包括對(duì)受災(zāi)民眾的關(guān)注，對(duì)生態(tài)環(huán)境的親善，以及對(duì)資源耗材的節(jié)制，這些價(jià)值觀的建立是當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)有的發(fā)展路徑和方向。

低技術(shù)；設(shè)計(jì)倫理；坂茂；紙建筑

高新技術(shù)在設(shè)計(jì)的發(fā)展中扮演著不可替代的重要作用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與高新技術(shù)的介入息息相關(guān)，從分析方法學(xué)、人體工程學(xué)、人體測(cè)量學(xué)再到人體生態(tài)學(xué)，每一次技術(shù)的進(jìn)步無(wú)不推動(dòng)著設(shè)計(jì)的更新?lián)Q代，很難想象沒(méi)有高新技術(shù)介入的設(shè)計(jì)會(huì)是怎樣的局面。

然而，高新技術(shù)的迅速發(fā)展在給我們帶來(lái)了前所未有的便捷性和可能性的同時(shí)，也在很大程度上阻隔甚至扭曲了人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一系列的負(fù)面影響。因此，我們有必要對(duì)設(shè)計(jì)中的技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行重新定位和思考。

一、 坂茂紙建筑中的低技術(shù)

技術(shù)也有高低之分，低技術(shù)是相對(duì)于高新技術(shù)而言的。一般而言，低技術(shù)主要是指手工藝或是簡(jiǎn)單的機(jī)械技術(shù)，它往往與我們的日常生活保持密切的關(guān)聯(lián)，其中充滿(mǎn)了對(duì)人性的關(guān)注和關(guān)懷。[1]

但低技術(shù)并不意味著對(duì)技術(shù)性要求不高，而是一種更為因地制宜的設(shè)計(jì)方式，其目標(biāo)仍然是滿(mǎn)足功能、審美等方面的需求。[2]

較之于高技術(shù)，低技術(shù)在改造自然方面還非常有限，卻也因此與自然保持更多的關(guān)聯(lián)，并且與人們業(yè)已熟悉的文化觀念、周邊環(huán)境保持緊密的聯(lián)系。低技術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很大程度上彌補(bǔ)了高技術(shù)的缺陷與不足，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展中一條非常重要的路徑。由于低技術(shù)中包含著對(duì)普通大眾的關(guān)注、對(duì)生態(tài)環(huán)境的親善、對(duì)資源耗費(fèi)的節(jié)制等特征，這些特征正是設(shè)計(jì)倫理價(jià)值的重要體現(xiàn)。如今，低技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已然成為設(shè)計(jì)界非常關(guān)注的課題，在很大程度上形成建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股重要的潮流和趨勢(shì)。

在當(dāng)今的設(shè)計(jì)界，很多設(shè)計(jì)師過(guò)度強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)中高新技術(shù)的運(yùn)用，希望憑借高新技術(shù)的支持實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的發(fā)展和飛躍，卻又往往事與愿違，偏離了設(shè)計(jì)應(yīng)有的軌道，而日本建筑設(shè)計(jì)師坂茂卻能夠冷靜地回溯到設(shè)計(jì)最本質(zhì)的層面，他從低技術(shù)入手，以紙張和硬紙板作為建筑結(jié)構(gòu)的基本材料，創(chuàng)造出前所未有的紙建筑，成為低技術(shù)設(shè)計(jì)的典型代表，這些紙建筑在不同領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。

坂茂把建筑當(dāng)成真正意義上的人類(lèi)精神庇護(hù)所，他在很大程度上繼續(xù)踐行著早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師的理想，用設(shè)計(jì)為普通大眾服務(wù)。在他的努力下，普通民眾也能夠享受到非常好的建筑設(shè)計(jì)，正如杰弗遜建筑獎(jiǎng)委員會(huì)主席凱倫所評(píng)價(jià)的:“坂茂用最廉價(jià)的原料和最簡(jiǎn)單的樣式，給予人們應(yīng)有的尊嚴(yán)和希望?！臂嗝募埥ㄖ粌H為我們提供了建筑設(shè)計(jì)一種新的可能性，更重要的是喚起大家對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的重新思考。

紙質(zhì)材料具有輕便、價(jià)格低廉、無(wú)污染、可循環(huán)利用等優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)防水、防火處理之后還具有很強(qiáng)的耐久性能，被證明完全可以替代鋼筋水泥。坂茂在建筑設(shè)計(jì)中大膽采用紙質(zhì)材料，早在1986年就開(kāi)始了紙建筑的探索。當(dāng)時(shí)，坂茂為芬蘭著名建筑師Alvar Aalto設(shè)計(jì)展覽會(huì)場(chǎng)，他的紙建筑構(gòu)想首次產(chǎn)生并得到實(shí)際應(yīng)用，展館的展臺(tái)、墻面、天花板都由紙管構(gòu)成。經(jīng)過(guò)這次嘗試，坂茂對(duì)紙質(zhì)材料有了更深入的認(rèn)識(shí)，并由此開(kāi)始他極具創(chuàng)造性的紙建筑設(shè)計(jì)之旅。在坂茂的努力下，紙質(zhì)材料于1993年被正式認(rèn)定為建筑的基礎(chǔ)構(gòu)建。此后，坂茂的紙建筑得到不斷地改進(jìn)和深化，他的紙建筑涉及不同的建筑類(lèi)型，包括紙住宅、紙橋、紙教堂、紙集裝箱美術(shù)館等。坂茂的紙建筑之所以如此引人關(guān)注，并不僅僅在于它是一種新穎的設(shè)計(jì)形態(tài)，更重要的原因在于，這類(lèi)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出設(shè)計(jì)倫理價(jià)值的基本要求。

“設(shè)計(jì)倫理是一個(gè)龐大的理論體系，它涉及設(shè)計(jì)活動(dòng)不同角度和層面?！盵3]一般而言，設(shè)計(jì)倫理是指“從設(shè)計(jì)的角度考慮設(shè)計(jì)行為中涉及的倫理道德問(wèn)題”[4]，即在設(shè)計(jì)中需要綜合考慮人、環(huán)境、資源等因素，設(shè)計(jì)不應(yīng)著眼于短期的利益，而是要追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)設(shè)計(jì)史論家巴巴納克出版《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》一書(shū)，首次提出設(shè)計(jì)倫理的概念。他指出，設(shè)計(jì)需要為普通民眾服務(wù)，而不只是為少數(shù)富裕階層服務(wù)；設(shè)計(jì)不僅要為健康的人提供服務(wù)，還要為殘障人士提供服務(wù)；在設(shè)計(jì)中需要考慮到地球有限資源的使用，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。巴巴納克的觀點(diǎn)在提出之初并沒(méi)有引起太多人的關(guān)注，但是隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，自然資源的日益匱乏，以及各種商業(yè)設(shè)計(jì)的弊端逐漸凸顯出來(lái)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)倫理的重要價(jià)值。在設(shè)計(jì)價(jià)值觀念日益模糊和異化的今天，設(shè)計(jì)倫理能夠起到引導(dǎo)和規(guī)范設(shè)計(jì)發(fā)展方向的重要作用，能夠重新喚起設(shè)計(jì)中潛藏著的人文理想和社會(huì)關(guān)懷。

坂茂的紙建筑飽含著對(duì)受災(zāi)民眾的關(guān)注，對(duì)生態(tài)環(huán)境的親善，以及對(duì)資源耗材的節(jié)制，這些紙建筑無(wú)不具有低成本、無(wú)污染、可循環(huán)利用等方面的特性，既經(jīng)濟(jì)高效又不失專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，為很多普通人提供了庇護(hù)所，帶來(lái)心靈的慰藉。

二、坂茂紙建筑的倫理價(jià)值之一：對(duì)民眾臨時(shí)庇護(hù)所的保障

設(shè)計(jì)的最終目的是服務(wù)于人，雖然“以人為本”的觀念已不是什么新鮮的主張，但是在大量商業(yè)設(shè)計(jì)被物化和異化的今天，人性化的設(shè)計(jì)顯得彌足珍貴，如果缺少了人性關(guān)懷，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，設(shè)計(jì)的倫理價(jià)值也無(wú)從談起。

坂茂的紙建筑并非從創(chuàng)意和風(fēng)格出發(fā)，而是從設(shè)計(jì)最本質(zhì)的內(nèi)容出發(fā)，低技術(shù)的使用和低成本的材料體現(xiàn)出坂茂對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注。坂茂認(rèn)為，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師很多，但他所要做的是其他設(shè)計(jì)師難以做到的事情。在坂茂看來(lái)，20世紀(jì)的建筑師大多是在為公眾設(shè)計(jì)，而今的建筑師應(yīng)該更多考慮到少數(shù)弱勢(shì)群體，如自然災(zāi)害和種族沖突造成的受難者。

為災(zāi)民設(shè)計(jì)房屋需要考慮材料成本、搭建成本、保溫隔熱狀況等因素，因此，坂茂把紙建筑廣泛運(yùn)用于災(zāi)后臨時(shí)住所的建造，利用紙質(zhì)材料價(jià)格低廉、輕巧靈便、便于回收等方面的特點(diǎn)，為不同地方的災(zāi)民帶來(lái)臨時(shí)庇護(hù)場(chǎng)所。在坂茂的紙建筑出現(xiàn)以前，災(zāi)區(qū)的臨時(shí)過(guò)渡安置房大多是活動(dòng)板房，雖然這種建筑的技術(shù)成熟，也頗具效率，但是在大規(guī)模制造時(shí)也會(huì)遇到很多困難，相比之下，紙建筑的優(yōu)勢(shì)非常明顯。

圖1 日本阪神地震后建造的紙屋，1995年

1995年，日本阪神大地震發(fā)生之后，坂茂的紙建筑首次用于災(zāi)后臨時(shí)過(guò)渡建筑的搭建（圖1），災(zāi)民與志愿者在很短的時(shí)間內(nèi)建起30間紙屋，在這批建筑中，裝滿(mǎn)沙袋的啤酒箱被作為紙建筑的基礎(chǔ)底層，并且用細(xì)鐵絲連接在一起，起到防水、防潮的作用，地坪安置在啤酒箱的上方，由兩層木夾板制作而成，木夾板之間以紙管填充，具有良好的抗壓性能和隔冷、隔熱功能，建筑的墻體是以直徑為106mm、厚度為4mm的紙管作為基本材料，房頂采用篷蓋材料，房屋之間相隔1.8m的空間是公共活動(dòng)區(qū)域，紙筒里塞上防水海綿，起到絕緣作用。這樣一個(gè)52m2的單位材料成本不高于2000美元，而且拆裝方便，便于回收和處理。

此后，坂茂的紙建筑在不少遭受地震災(zāi)害的國(guó)家和地方得到應(yīng)用。1999年，在盧旺達(dá)大屠殺的救助中，坂茂利用紙質(zhì)材料建造出50座避難所，在救助災(zāi)民方面發(fā)揮了重要作用；2000年，土耳其西北城市伊茲米特發(fā)生地震后，坂茂的紙建筑又被作為當(dāng)?shù)貫?zāi)民的臨時(shí)住所；2001年，印度地震發(fā)生后，坂茂的紙建筑也派上同樣的用場(chǎng)，為災(zāi)民提供臨時(shí)的避難場(chǎng)所；2008年，中國(guó)汶川 5·12 大地震發(fā)生后，坂茂用紙質(zhì)材料建成一所臨時(shí)小學(xué)，為陷入困境的災(zāi)區(qū)學(xué)生帶來(lái)新的希望。

坂茂的紙建筑在這些國(guó)家和地方的應(yīng)用并不是一成不變的，而是根據(jù)具體的需要不斷加以改進(jìn)。2001年，印度北部的錫金邦發(fā)生地震后，坂茂的紙建筑同樣起到非常重要的作用。但印度的狀況與此前幾個(gè)受震災(zāi)的地方不同，啤酒箱并不是容易找到的物件，于是，紙建筑的基礎(chǔ)底層被地震后隨處可見(jiàn)的瓦礫所代替。當(dāng)?shù)氐闹褡颖挥糜诩埥ㄖ捻敳看罱?，再配以透明的塑料布擋雨。此外，紙建筑中留出通風(fēng)的孔洞，災(zāi)民可以在建筑中烹飪，而且，孔洞還起到驅(qū)蚊的作用。

圖2 日本大地震和海嘯后的難民庇護(hù)所，2011年

作為災(zāi)后臨時(shí)過(guò)渡建筑，臨時(shí)庇護(hù)所的設(shè)計(jì)既要滿(mǎn)足居住功能方面的訴求，又要顧及災(zāi)民的心理感受，居住其中的災(zāi)民的生活隱私如果缺乏保障，將加深他們的痛苦和壓力。坂茂早期的紙建筑在保障災(zāi)民的隱私方面做得不盡如人意，經(jīng)過(guò)數(shù)次改進(jìn)之后，在保護(hù)隱私方面有了很大的提升。

2011年，日本發(fā)生大地震和海嘯，大量災(zāi)民被疏散到體育館之類(lèi)的庇護(hù)場(chǎng)所中，并在此生活數(shù)月之久，長(zhǎng)期高密度的生活環(huán)境加重了災(zāi)民的心理壓力，如果個(gè)人隱私再得不到保障，必然會(huì)造成很多人身心受到嚴(yán)重傷害。坂茂在此次救災(zāi)過(guò)程中設(shè)計(jì)出紙板模數(shù)隔墻（圖2），這是一種模數(shù)化的隔板系統(tǒng)，利用紙管和帆布簾將每個(gè)家庭簡(jiǎn)單區(qū)分開(kāi)來(lái)，紙管作為支撐柱，膠合板作為連接件，繩子是用于固定的配件，白布作為隔離墻面。這種便攜式隔板能夠進(jìn)行靈活裝配，使保障災(zāi)民隱私的問(wèn)題迎刃而解。

這些用于救災(zāi)的紙建筑盡管造價(jià)低廉，卻沒(méi)有忽視美學(xué)方面的訴求。紙質(zhì)材料本身具有很強(qiáng)的親和力，以紙管作為基本元素的墻體自然形成規(guī)律重復(fù)的曲面，頂端的篷蓋材料又具有良好的透光性。而且，這些紙建筑的工藝精湛，所有部件的造型和用材都被減少到極致，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、凝練的風(fēng)格特征，內(nèi)部空間富于變化，與活動(dòng)板房的單調(diào)、乏味形成鮮明的對(duì)比。

三、坂茂紙建筑的倫理價(jià)值之二：對(duì)民眾精神信仰的支撐

除了臨時(shí)庇護(hù)所的設(shè)計(jì)，坂茂還在經(jīng)受地震重創(chuàng)的阪神重新設(shè)計(jì)了社區(qū)中心的教堂（圖3），這座教堂的設(shè)計(jì)樣式基于被毀壞的神戶(hù)鷹取教堂，但在材料上卻拋棄了傳統(tǒng)的石材，改用紙質(zhì)材料。

這座教堂為災(zāi)民提供簡(jiǎn)易的禮拜場(chǎng)所，不僅成本低廉，而且便于拆卸和重新組裝，具有不同于傳統(tǒng)的功用和嶄新的時(shí)代意義。該教堂的材料是由一些公司捐贈(zèng)，160名志愿者參與建造，只花了五周時(shí)間建成。58支高度為5m、直徑為0.33m的紙管?chē)梢粋€(gè)橢圓形，這些紙管的間距由入口向圣壇方向形成疏密變化，到圣壇處形成密實(shí)的墻面，增強(qiáng)了空間的豐富性，構(gòu)建起教堂外部與內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，也起到視覺(jué)引導(dǎo)的功用。在紙管?chē)傻臋E圓形外部，一系列透明的玻璃立窗組合成矩形，支撐起的白色薄膜構(gòu)成教堂的屋頂，具有較好的透光性。雖然該教堂在當(dāng)時(shí)是作為一座臨時(shí)的建筑物，但由于超強(qiáng)的耐用性，它的使用周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的預(yù)期，十年之后，這座紙教堂又移往臺(tái)灣，繼續(xù)發(fā)揮它的作用。

2011年，新西蘭基督城的克賴(lài)斯特徹奇大教堂在地震中遭到嚴(yán)重破壞，作為一座標(biāo)志性建筑，這座教堂對(duì)于當(dāng)?shù)厝司駥用娴囊饬x不言而喻。坂茂接手臨時(shí)教堂的修建，這座可容納七百人的臨時(shí)大教堂由98根長(zhǎng)16.5m，直徑0.6m的紙管組建而成（圖4），在此次設(shè)計(jì)中，坂茂對(duì)紙質(zhì)材料進(jìn)行更為精到地處理，紙管按照結(jié)構(gòu)的要求進(jìn)行了重新切割。為了起到防水防火的功效，紙管上還涂有防水材料聚氨酯和阻燃劑。紙板教堂的造型簡(jiǎn)約明確， A型結(jié)構(gòu)的采用不僅形成鮮明獨(dú)特的形態(tài)特征，而且具有安全的抗震性能，整個(gè)教堂堅(jiān)固耐用，而且莊嚴(yán)肅穆，預(yù)計(jì)可以使用50年之久。

坂茂用設(shè)計(jì)為陷入困境的信徒帶來(lái)新的希望，其積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)建筑本身的實(shí)用功能，更是一種精神的慰藉和支持，可以說(shuō)，這座教堂的建成在很大程度上重新建起了當(dāng)?shù)厝说男叛龊拖Ｍ?/p>

四、坂茂紙建筑的倫理價(jià)值之三：對(duì)生態(tài)環(huán)境的親善

可持續(xù)發(fā)展是設(shè)計(jì)倫理價(jià)值的重要體現(xiàn)，是旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染、維持生態(tài)平衡的設(shè)計(jì)思維，其中的核心問(wèn)題就是要協(xié)調(diào)好設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的關(guān)系。

圖3 日本阪神地震后建造的紙教堂，1995-2005年

圖4 新西蘭地震后建造的臨時(shí)紙教堂，2011年

當(dāng)前設(shè)計(jì)界普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是對(duì)材料的濫用，一方面是對(duì)各種材料使用的揮霍無(wú)度；另一方面是由于回收循環(huán)系統(tǒng)的缺失而造成產(chǎn)品報(bào)廢之后引起的環(huán)境污染。因此，如何善

用材料對(duì)設(shè)計(jì)師無(wú)疑是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)。

圖5 德國(guó)漢諾威萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)日本館，2000年

圖6 韓國(guó)首爾的臨時(shí)博物館，2007年

圖7 法國(guó)南部的紙橋，2007年

圖8 法國(guó)巴黎的紙質(zhì)臨時(shí)工作室，2004年

坂茂的紙建筑體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生態(tài)與環(huán)保意識(shí)，對(duì)坂茂而言，在如今這樣一個(gè)資源日益短缺的時(shí)代中，社會(huì)責(zé)任感意味著在建筑設(shè)計(jì)中使用一些價(jià)格低廉、易于獲取、可以循環(huán)使用的材料。紙建筑對(duì)環(huán)境的親善主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是紙質(zhì)材料可以循環(huán)利用或自然消解，不會(huì)造成環(huán)境污染；二是建筑各部件之間采用的是螺栓、釘子、樺頭等機(jī)械性接頭，連接方式則采用卡接、自攻螺釘、螺栓錨固等辦法，便于拆裝，局部損壞的材料可以輕易替換。

2000年，在德國(guó)漢諾威世博會(huì)上，坂茂負(fù)責(zé)日本館的設(shè)計(jì)（圖5），該建筑突出“可持續(xù)發(fā)展”的理念，從眾多展館中脫穎而出。這座占地5000平方米的日本館都是由紙質(zhì)材料建成，再生紙筒交織成網(wǎng)狀的拱形，構(gòu)成建筑的基本骨架，拱部長(zhǎng)73.8m、寬25m、高15.9m，拱形外部用半透明的再生紙膜進(jìn)行圍護(hù)，光線能夠透過(guò)這層半透明的薄膜照進(jìn)室內(nèi)，使室內(nèi)形成柔和的光效?？紤]到防火的需要，紙膜表層加上PVC膜。建筑外部呈現(xiàn)出優(yōu)美的曲面，屋頂與墻身融為一體，其中還蘊(yùn)含著日本傳統(tǒng)建筑中木格紙門(mén)窗的意象。這座展館不僅造型新穎別致，功能方面也毫不遜于其他國(guó)家的展館。展覽持續(xù)了半年時(shí)間，這座紙建筑在隔熱、防雨方面的性能得到充分的考驗(yàn)，也讓建筑設(shè)計(jì)界對(duì)坂茂的紙建筑刮目相看。特別值得一提的是，展覽結(jié)束后，這座展館被拆卸后運(yùn)回日本，幾乎所有的材料都得到循環(huán)利用，這些紙質(zhì)材料被制成練習(xí)本繼續(xù)供學(xué)生使用。

2007年，坂茂在韓國(guó)首爾設(shè)計(jì)出一座臨時(shí)博物館（圖6），這是一個(gè)可以自由遷徙移動(dòng)的博物館。紙管和集裝箱是該建筑的基本材料，38支直徑0.75m、高10m的紙管構(gòu)成博物館的立柱，315支紙管成為博物館頂部的構(gòu)件，頂棚使用可再生紙膜，具有良好的透光性能，152個(gè)集裝箱堆疊在一起形成博物館的墻面。從環(huán)保的角度來(lái)看，這座博物館的紙管材料容易獲得，作為兩側(cè)墻面的集裝箱是租借而來(lái)，在臨時(shí)建筑拆除之后可以退回，繼續(xù)用作承裝貨物的容器，

而且，整個(gè)博物館便于拆卸安裝，可以在展覽之后轉(zhuǎn)移到其它城市重新組裝，所有的材料可以反復(fù)使用，對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境不會(huì)造成任何破壞。

五、坂茂紙建筑的倫理價(jià)值之四：對(duì)資源耗材的節(jié)制

對(duì)資源耗費(fèi)的節(jié)制也是坂茂紙建筑倫理價(jià)值的重要體現(xiàn)。坂茂長(zhǎng)期專(zhuān)注于容易獲取、價(jià)格低廉、可循環(huán)的材料，經(jīng)過(guò)他的設(shè)計(jì)，這些材料被賦予嶄新的含義。

在坂茂的紙建筑中，現(xiàn)代建筑中必不可少的鋼筋水泥被紙筒所代替，紙筒可以被加工成不同的大小和厚度，它的柔韌性和堅(jiān)固程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象，還可以具有一定的防水和防火性能，紙筒中空的部分能夠起到隔熱和隔音的功能。由于紙質(zhì)材料非常廉價(jià)，并且具有很長(zhǎng)的生命周期，在很大程度上節(jié)約了成本開(kāi)銷(xiāo)。此外，坂茂的紙建筑采用的是系統(tǒng)化、規(guī)?；臉?gòu)建方式，在操作方面沒(méi)有什么技術(shù)上的困難和障礙，能夠迅速調(diào)集志愿者參與建造，不僅極大地提高了生產(chǎn)效率，而且在很大程度上降低了生產(chǎn)成本。

圖7這座紙橋是坂茂為法國(guó)南部Pont du Gard的夏季活動(dòng)而修建的，橋體的材料不僅輕便，還能夠循環(huán)利用，是坂茂環(huán)保理念的體現(xiàn)。在坂茂參與該項(xiàng)目以前，木材是人們所能想到的最理想建材，但木材的使用勢(shì)必造成自然環(huán)境的破壞，也有人想到用鋁質(zhì)材料替代木材，但這樣一來(lái)將是一筆很大的開(kāi)銷(xiāo)，坂茂的出現(xiàn)使這些難題迎刃而解。

這座紙橋建于寬度約10m的河段上，橋體是由281支紙筒相互連接而成，每個(gè)紙筒的直徑為11.5厘米，厚度為1.19厘米，橋的兩端固定于河兩邊的沙石堆中，橋基是用裝滿(mǎn)沙子的木盒制成的，拱形結(jié)構(gòu)具有超強(qiáng)的張力，這座拱形的橋體至少可以承受20個(gè)成人的重量。

距離這座紙橋不足1公里的地方是著名的古羅馬石橋加爾橋，這座橋被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界遺產(chǎn)。坂茂的紙橋與這座古石橋形成非常有趣的比對(duì)，在坂茂看來(lái)，這種對(duì)比恰恰能夠讓人們拋棄以往的偏見(jiàn)，相信紙質(zhì)材料制成的橋同樣能夠堅(jiān)固耐用。

在坂茂的這件設(shè)計(jì)作品中，紙質(zhì)材料所具有的美觀、堅(jiān)固、無(wú)污染等特性在這里發(fā)揮得淋漓精致。當(dāng)然，在法國(guó)進(jìn)入雨季后，出于安全性的考慮，這座紙橋需要臨時(shí)拆除，不過(guò)，雖然這座橋的建筑規(guī)模很大，卻非常輕便，裝卸時(shí)不需要借助任何復(fù)雜的機(jī)械，為后期的拆除提供了極大的便利。

2004年，坂茂在巴黎蓬皮杜中心六樓的屋頂陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)臨時(shí)工作室（圖8），這間紙質(zhì)臨時(shí)工作室是一個(gè)長(zhǎng)34.5m，寬4.4m的狹長(zhǎng)空間，29個(gè)紙筒構(gòu)成的半圓拱形是紙質(zhì)臨時(shí)工作室的基本骨架，這些紙管都經(jīng)過(guò)石蠟防水處理，即使在經(jīng)歷風(fēng)吹雨淋之后也依然牢固，硬化的膠水和中等程度的紫外線照射在一定程度上造成了紙管抗壓強(qiáng)度的增加。

坂茂還在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了抗風(fēng)支撐原理，每個(gè)拱形之間保持1.2米的間隔，其中包括接待大廳、會(huì)議室、工作空間、休息區(qū)、模型車(chē)間這幾個(gè)連接在一起的區(qū)域。由于該場(chǎng)所的特殊性，這間工作室的設(shè)計(jì)還需要考慮到路過(guò)的游客向工作室內(nèi)張望的情況。

這間紙質(zhì)臨時(shí)工作室具有簡(jiǎn)約的形式、合理的造價(jià)、高效便捷的搭建方式等多方面的優(yōu)點(diǎn)。由于紙質(zhì)材料比一般臨時(shí)性建筑所需要的輕鋼和夾芯板更便于運(yùn)輸，在成本上自然得到極大地縮減，而且紙建筑在搭建方面也更容易操作，能夠調(diào)集志愿者參與其中，極大地提高了效率。此外，經(jīng)過(guò)防水、防火及覆膜處理之后的紙筒具有超乎人們想象的強(qiáng)度，具有很長(zhǎng)的使用周期，這也是對(duì)資源耗材的最大限度的掌控。

六、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于設(shè)計(jì)的好壞如何界定？這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，不同的時(shí)代、地區(qū)和文化傳統(tǒng)對(duì)此的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，但是可以肯定的是，倫理價(jià)值的注入無(wú)疑在很大程度上糾正和規(guī)范了設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，這樣的設(shè)計(jì)必然充滿(mǎn)了對(duì)生活的誠(chéng)懇態(tài)度以及對(duì)大眾的深切關(guān)懷，必然會(huì)使大多數(shù)人受益。

我們沒(méi)有必要將坂茂紙建筑的意義無(wú)限放大，因?yàn)槿魏我环N設(shè)計(jì)形態(tài)對(duì)于這個(gè)時(shí)代所做出的貢獻(xiàn)畢竟是有限的。而且，坂茂的紙建筑也并非無(wú)可挑剔。由于坂茂的紙建筑對(duì)結(jié)構(gòu)工程師提出更高的要求，在普遍推廣方面還存有一定的困難。此外，紙建筑在形態(tài)塑造和結(jié)構(gòu)安全方面還有待檢驗(yàn)。然而，我們也不能因此忽略坂茂紙建筑中一些非常重要的內(nèi)容和價(jià)值，坂茂的紙建筑除了給人們提供“生活的容器”，給參觀者以視覺(jué)的體驗(yàn)和心靈的震撼以外，更重要的意義在于其中倡導(dǎo)和傳播的價(jià)值理想。在坂茂紙建筑的背后，實(shí)際上承載著更為深遠(yuǎn)的人性關(guān)懷，這些價(jià)值觀的建立和傳播才是推動(dòng)我們?cè)O(shè)計(jì)不斷前行的關(guān)鍵因素。

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謝欣（1981-），安徽凡昌人，博士，哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳研究生院助理教授，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

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