于奇赫

（上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 上海 200000）

模件化制作在民間工藝美術(shù)傳承實(shí)踐中的問題
——以鳳翔馬勺臉譜為例

于奇赫

（上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 上海 200000）

鳳翔馬勺臉譜是陜西省寶雞市的一個(gè)重要的民間美術(shù)品類。模件化制作是鳳翔馬勺臉譜傳承的主要途徑，但是在馬勺臉譜的模件化制作的同時(shí)又要注意其帶來的負(fù)面影響。模件化一方面便于復(fù)制與量產(chǎn)，另一方面也會(huì)因?yàn)楣ば蚝?jiǎn)化而引起質(zhì)量問題，版權(quán)意識(shí)缺乏而阻礙創(chuàng)新，批量化生產(chǎn)而帶來一定的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。我們要注意民間美術(shù)在運(yùn)用模件化生產(chǎn)時(shí)產(chǎn)生的問題，引導(dǎo)其產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

鳳翔馬勺臉譜；模件化；民間工藝美術(shù)；民俗

一、鳳翔馬勺臉譜概述

鳳翔馬勺臉譜是陜西省寶雞市鳳翔縣特有的一種民間藝術(shù)形式。馬勺是陜、甘地區(qū)民間用來盛水的木質(zhì)器具。其用途有很多種，一般是作為舀水的器物，和我們現(xiàn)在所使用的瓢的功能類似；而其長(zhǎng)形的帶有凹槽的柄也可以用來給牲畜添加飼料，所以叫馬勺；還有一種用途是作為一種信仰物件懸掛于門上，其功能相當(dāng)于“吞口”。圖1是甘肅省文物考古研究所收藏的一件出土于金塔縣肩水金關(guān)的西漢陶枓，枓是一種挹酒器，最早見于商代晚期。但是從外形來看，更接近于現(xiàn)在的馬勺，所以說馬勺的出現(xiàn)及使用應(yīng)該不晚于西漢，其最初也應(yīng)該是一件舀取液體的器物。

人們?cè)隈R勺上繪制圖案的時(shí)間不可考證，其寓意是保佑畜生免遭疾病的傷害，讓他們平安生存并且繁衍后代，同時(shí)也寄托了自己能夠在養(yǎng)殖馬牛的過程中過上美滿生活的愿望。馬勺臉譜的圖案繪制源頭是社火臉譜。社火臉譜是在民間舉行傳統(tǒng)的社火表演游藝活動(dòng)時(shí)用顏色畫在表演者臉上的一種臉譜形式（圖2）。社火起源于南宋[1]（P1787），是為了祭祀土地神而進(jìn)行的娛神活動(dòng)[2]（P4），社火臉譜繪制技藝是陜西省第一批入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是社火的表演時(shí)間很短，周期較長(zhǎng)，所以為了讓臉譜能夠長(zhǎng)久保留下來，藝人們把社火臉譜稍加改變繪制在馬勺上，同時(shí)吸收借鑒了其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這才形成了我們現(xiàn)在所見到的馬勺臉譜。

圖1 甘肅省文物考古研究所收藏的西漢陶枓

圖2 陜西寶雞隴縣社火

彩繪馬勺臉譜以鳳翔縣城為中心，輻射到周圍村鎮(zhèn)，都有藝人在制作馬勺臉譜。彩繪鳳翔馬勺臉譜的制作工藝包括選材、削型、涂底、修理、勾線、附色六道基本工藝，全部是人工完成。還有罩金、素繪、漆雕等其他工藝。馬勺臉譜的造型十分豐富，除了勺子臉譜外（圖3），還有梭子臉譜、戽斗臉譜、木桶臉譜、木锨臉譜等十幾種獨(dú)立和組合造型。目前，寶雞鳳翔縣有數(shù)十戶人參與馬勺臉譜制作行列。民間藝術(shù)品類能夠持續(xù)發(fā)展的一個(gè)原因就在于有廣大制作群體和受眾。過去，農(nóng)閑時(shí)很多農(nóng)戶都在自家制作馬勺臉譜，雖然收入微薄但也夠補(bǔ)貼日常家用。如今，大量的訂單和訂貨會(huì)讓整個(gè)鳳翔縣城及周邊村民投入積極熱情對(duì)馬勺臉譜制作和加工，由過去農(nóng)閑時(shí)農(nóng)戶的業(yè)余手藝，變成現(xiàn)在流水工藝作業(yè)的批量生產(chǎn)?！霸偕膫鹘y(tǒng)往往是一種形式和符號(hào)，它的內(nèi)涵多半已隨著時(shí)代的變化而流逝。然而，這些形式和符號(hào)畢竟是中國(guó)人喜聞樂見的，或許，這就是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的歸宿?！盵3]（P83）由于社會(huì)語境的變化，馬勺臉譜幾乎徹底喪失了原有功能，或者說“再創(chuàng)造”的馬勺臉譜的美學(xué)意義就是單純

的裝飾與娛樂，目前完全蛻變成了一個(gè)裝飾符號(hào)。鳳翔馬勺臉譜在市場(chǎng)上的銷售越來越好，對(duì)于材質(zhì)與造型也開始迎合市場(chǎng)的需要，所以馬勺臉譜正在逐漸走向產(chǎn)業(yè)化與規(guī)?；a(chǎn)，通過大量的復(fù)制來體現(xiàn)自己的美學(xué)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

圖3 馬亞洲繪制的馬勺臉譜

二、鳳翔馬勺臉譜制造中的模件化生產(chǎn)

在鳳翔，你絕對(duì)找不到完全相同的兩件馬勺臉譜作品，即使是同一造型在細(xì)節(jié)上也存在著諸多差異，這也正是鳳翔馬勺臉譜藝術(shù)閃爍人文關(guān)懷的地方。鳳翔馬勺臉譜目前還不能被引入大機(jī)器化生產(chǎn)，也不該被引入機(jī)械化制造的模式。但是鳳翔馬勺臉譜目前是按照怎樣的制作模式大批量生產(chǎn)，來滿足市場(chǎng)的需求，這個(gè)問題對(duì)于鳳翔馬勺臉譜藝術(shù)的研究和鳳翔馬勺臉譜產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展有著重要的意義。德國(guó)海德堡大學(xué)東亞藝術(shù)史系雷德侯教授在其專著《萬物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)》一書中，引入了一個(gè)“模件化”的概念。模件是“以標(biāo)準(zhǔn)化的零件組裝物品的生產(chǎn)體系。零件可以大量預(yù)制，并且能以不同的組合方式迅速裝配到一起，從而用有限的常備構(gòu)建創(chuàng)造出變化無窮的單元。”[4](P121)但是模件不僅僅指的是物體的構(gòu)件，也有著劃分工序和分工制造的含義。他認(rèn)為中國(guó)的青銅器、漆器、兵馬俑、建筑、陶瓷、漆器和漢字等都可以看做是由模件化體系制造出來的?！敖M合裝配器皿要求部件具有標(biāo)準(zhǔn)化的造型和尺寸，而達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的最佳方式是機(jī)械復(fù)制。”[4](P09)這種用模件化機(jī)械復(fù)制的理論也可以在鳳翔馬勺臉譜中找到身影，不過不同的是，鳳翔馬勺臉譜并不是簡(jiǎn)單地、完全地機(jī)械復(fù)制，而是在模件框架下的一種自發(fā)的、帶有藝術(shù)意味的“復(fù)制”。這種模式復(fù)制出來的東西是有情感的、有審美意識(shí)的、有趣味的，絕對(duì)不等同于冰冷的機(jī)器制造。

鳳翔馬勺臉譜產(chǎn)業(yè)鏈的形成和發(fā)展也處處充滿模件化的思想。從馬勺臉譜的選料到削型，再到描線、上色，都是分工明確的小規(guī)模的勞動(dòng)合作。整個(gè)馬勺臉譜的制作工序需要多個(gè)工人完成，木坯的制作往往在木材加工廠內(nèi)完成，然后送到馬勺臉譜繪制藝人的手里。模件化思想的運(yùn)用讓民間馬勺臉譜制作走向產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)之路，在鳳翔當(dāng)?shù)匦纬闪艘粋€(gè)小型的馬勺臉譜規(guī)?；a(chǎn)模式。模件化是規(guī)?；a(chǎn)的前提，規(guī)模化生產(chǎn)促進(jìn)模件化的發(fā)展。概括來說，這是一個(gè)“由繁到簡(jiǎn)，由簡(jiǎn)到繁”的過程。鳳翔馬勺臉譜隨著社會(huì)語境的發(fā)展與變化，由原來喂馬、舀水的工具具轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ械难b飾擺設(shè)，其屬性也由單純的實(shí)用性過渡到了裝飾性。所以鳳翔馬勺臉譜模件化的過程是民間手工藝人受市場(chǎng)需求變化不自覺地形成的。

目前鳳翔馬勺臉譜的生產(chǎn)還是屬于由人力主導(dǎo)的小規(guī)模集群手工制造產(chǎn)業(yè)，馬勺臉譜藝人為了能夠按時(shí)大量生產(chǎn)滿足社會(huì)需求的馬勺臉譜產(chǎn)品，要盡可能多地雇傭人力來繪制馬勺臉譜。在鳳翔，繪制馬勺臉譜的人多為村中賦閑的勞動(dòng)?jì)D女，她們?nèi)紱]有繪畫基礎(chǔ)和較高的文化素養(yǎng)。為了讓她們迅速掌握繪制馬勺臉譜的方法和盡快參與馬勺臉譜的制作過程，馬勺臉譜藝人就要簡(jiǎn)化線條，提煉最主要的輪廓線和裝飾線，為的是讓她們盡快地理解與熟練掌握。這在無形中就制造了一個(gè)簡(jiǎn)單的“模板”。根據(jù)馬勺臉譜的造型把馬勺臉譜劃分成若干個(gè)區(qū)域，除了主要的輪廓線有嚴(yán)格的要求外，其他的裝飾性線條可以任意增減、伸縮與變換，還可以調(diào)動(dòng)位置，這不會(huì)影響到整體效果，反而會(huì)產(chǎn)生一種稚拙的韻味。這樣裝飾線條就形成了一個(gè)“模塊”，可以在馬勺臉譜上任意組合。馬勺臉譜的裝飾有些是沒有本源可以追溯，凡是合理的、符合人們審美的事物都可以反映在馬勺臉譜上，這也是民間藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。

筆者在寶雞鳳翔縣東湖公園內(nèi)的一家經(jīng)營(yíng)民俗藝術(shù)品的商店里見到了類似的物品。筆者詢問馬勺臉譜藝人李娜得知，這是她制作的用于馬勺臉譜繪制教學(xué)的模板，以便于學(xué)徒記憶、理解臉譜圖案的形成過程。這個(gè)模板就與雷氏所說的“模件”十分相似。

輪廓線所描繪的主題就是雷氏所說的“裝飾母題”，這個(gè)是固定不變的，主要是受到了臉譜本身圖案的構(gòu)圖與基本元素的制約。裝飾線條則是雷氏所說的“裝飾單元”。當(dāng)工人熟練掌握所有的繪制方法以及學(xué)會(huì)安排不同模塊的位置之后，就可以在模塊內(nèi)部穿插自己的理解以及對(duì)自然物的描摹，這樣就會(huì)在大的模件中嵌入小的模件，或者自己創(chuàng)造出一些新的模件來。只要不打亂模件的順序，就不會(huì)影響到馬勺臉譜整體的美觀性。

筆者在寶雞鳳翔六營(yíng)村胡新明的民藝園內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)斗型馬勺臉譜。我們可以看到這兩個(gè)斗型馬勺臉譜的四個(gè)側(cè)面有著同樣的母題，但是在細(xì)節(jié)的地方卻有諸多差異。這兩個(gè)馬勺臉譜其中的同一個(gè)側(cè)面的眼睛差異較大，且中間鼻子的顏色有差異，吞口出的胡子處理也不同；另一個(gè)側(cè)面的馬勺臉譜較為相同，但是二者面部大小有些差異。如果獨(dú)立地觀察兩個(gè)馬勺臉譜，在圖案和色彩上都是均衡的。在《萬物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)》一書中，雷氏在工藝美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的研究對(duì)象以瓷器、青銅器和漆器為主，所以雷氏認(rèn)為“模件體系的實(shí)際應(yīng)用也必然要付出巨大的犧牲……模件體系注定會(huì)削減物品的制造者、所有者與使用者的個(gè)人自由，

從而在社會(huì)上制造了難以融通的限制”。[4](P09)但是這一點(diǎn)在鳳翔馬勺臉譜中卻恰恰相反，鳳翔馬勺臉譜雖然是在模件化體系下制造出來的，但是我們通過對(duì)上述的兩件斗形馬勺臉譜的對(duì)比可以看出其筆法其實(shí)十分隨意、瀟灑的，藝人在制作馬勺臉譜時(shí)是相對(duì)自由的，馬勺臉譜的使用者也因?yàn)槠鋬r(jià)格低廉而買回家當(dāng)做玩具，也并沒有受到限制。所以雷氏的理論只能適用于宮廷藝術(shù)，不適用于中國(guó)民間藝術(shù)。

三、鳳翔馬勺臉譜模件化生產(chǎn)所產(chǎn)生的問題

鳳翔馬勺臉譜的模件化繪畫是其規(guī)?；a(chǎn)的保證?；谒囆g(shù)家對(duì)自身的自我期許，負(fù)載藝術(shù)家永存生命的規(guī)?；a(chǎn)的馬勺臉譜本身當(dāng)然也應(yīng)是不易損壞的。鳳翔新、老馬勺臉譜藝人對(duì)馬勺臉譜作品的保存非常關(guān)注，盡力采用長(zhǎng)久以來較為定型的材料技法及工藝流程讓馬勺臉譜長(zhǎng)期保存。但是在現(xiàn)代社會(huì)語境影響下的規(guī)?；a(chǎn)，其藝術(shù)的原生態(tài)與去鄉(xiāng)土化趨勢(shì)之間的深層矛盾更加凸顯，一些基于模件化而產(chǎn)生的問題正在阻礙著馬勺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1. 模件化生產(chǎn)中的工序簡(jiǎn)化

一件精美的鳳翔馬勺臉譜的制作要經(jīng)過數(shù)道復(fù)雜的工序，需要消耗大量的人力。但是如果能減少工序，或者替換材料，會(huì)讓整個(gè)規(guī)?；a(chǎn)的成本降低，制造時(shí)間縮短，從而增加利潤(rùn)。這就導(dǎo)致了馬勺臉譜表面的彩色褪色較快，與馬勺臉譜藝術(shù)品的身份并不相符。其次，鄉(xiāng)土規(guī)?；a(chǎn)中的工序簡(jiǎn)化的另外方面就是材料替換，而某些工序中的材料替換遵循的原則不是增加馬勺臉譜壽命，而是價(jià)格低廉、便于操作。在這種沒有質(zhì)量監(jiān)管下的馬勺臉譜制品的抗沖擊性能、抗老化性能和有毒有害物質(zhì)含量不可控制。隨著大批量的規(guī)?；a(chǎn)，成千上萬件的馬勺臉譜流入市場(chǎng)，造成很嚴(yán)重的兩級(jí)分化現(xiàn)象：市場(chǎng)上高檔馬勺臉譜價(jià)值內(nèi)涵不夠，低檔的馬勺臉譜已經(jīng)不能叫工藝品了。鳳翔馬勺臉譜的質(zhì)量問題讓其整體的聲譽(yù)下降。

2. 模件化生產(chǎn)中的版權(quán)意識(shí)

模件化生產(chǎn)會(huì)帶來可觀的利潤(rùn)，它的優(yōu)勢(shì)就是擁有一套便于復(fù)制的工序。并且一但形成小的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，就會(huì)有系統(tǒng)的、成套的制作流程，更加便于其他人的復(fù)制和運(yùn)用。某些馬勺臉譜藝人以他人名義組織仿冒的馬勺臉譜產(chǎn)品賣給外地客戶，還會(huì)有人臨摹仿冒他人的作品。同時(shí)，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力也使得藝人努力保有自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，其首創(chuàng)或擅長(zhǎng)的樣式由此而變?yōu)殛P(guān)乎商業(yè)利益的核心競(jìng)爭(zhēng)力。但是模件化生產(chǎn)導(dǎo)致的版權(quán)意識(shí)難以被確立，繪制馬勺臉譜的藝人對(duì)作品的版權(quán)沒有相關(guān)機(jī)制加以保護(hù)。版權(quán)意識(shí)下降就會(huì)導(dǎo)致無法形成品牌，沒有明確的市場(chǎng)定位，循環(huán)往復(fù)之后就無法引進(jìn)新的文化觀念。沒有版權(quán)意識(shí)的無序競(jìng)爭(zhēng)使得現(xiàn)代營(yíng)銷方式與新的資本無法介入到馬勺臉譜的生產(chǎn)與營(yíng)銷當(dāng)中，無法凸現(xiàn)馬勺臉譜在當(dāng)代在未來的戰(zhàn)略走向，不利于其產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

3. 模件化生產(chǎn)中的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)

模件化生產(chǎn)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)的就是大量的復(fù)制。鳳翔馬勺臉譜家庭作坊式的生產(chǎn)模式，一次生產(chǎn)的馬勺臉譜少則幾十件，多則上百件。由于受到關(guān)中地區(qū)地理環(huán)境及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等因素影響，大部分的馬勺臉譜生產(chǎn)者世世代代以農(nóng)為生，文化素質(zhì)較低，小農(nóng)意識(shí)較強(qiáng)，普遍思想保守，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律并不了解，頭腦缺乏市場(chǎng)意識(shí)。這就導(dǎo)致藝人們盲目生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，大量生產(chǎn)外形相似，顏色相同的生肖馬勺臉譜。這種“扎堆式”的生產(chǎn)，破壞了鳳翔馬勺臉譜的多樣性，并且市場(chǎng)難以消化如此龐大的生肖藝術(shù)品。除了一些知名藝人的作品免于滯銷外，大多數(shù)普通藝人的馬勺臉譜作品堆積成山，遭受了重大的經(jīng)濟(jì)損失。

民間藝術(shù)的自由性與本土性的文化特質(zhì)在當(dāng)代社會(huì)下必然伴隨著市場(chǎng)運(yùn)行與社會(huì)價(jià)值觀念而不斷發(fā)展變化。在關(guān)心馬勺臉譜市場(chǎng)前景的同時(shí)，也必須注意到馬勺臉譜自身文化價(jià)值的淡化。鳳翔馬勺臉譜和很多民俗藝術(shù)品類一樣存在傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的矛盾，當(dāng)代鳳翔馬勺臉譜作為工藝品，市場(chǎng)銷售的欣欣向榮與手工流程呈現(xiàn)的規(guī)模制作雖然在一定程度上迎合市場(chǎng)需求，但是彩繪馬勺臉譜中最能體現(xiàn)民間藝人的敦厚樸素心性的文化因素與情感因素逐漸被淡化。

四、結(jié)語

中國(guó)民間工藝美術(shù)的模件化生產(chǎn)是關(guān)乎藝術(shù)品的成本及質(zhì)量的，模件化生產(chǎn)也是引導(dǎo)民間藝人融入現(xiàn)代法治社會(huì)語境的過程。不僅僅是馬勺臉譜，像木版年畫、泥塑等民間藝術(shù)形式都在運(yùn)用模件化來增加產(chǎn)量，也都面臨著類似的問題。中國(guó)作為世界上工藝品生產(chǎn)與出口的大國(guó)，在數(shù)十年的發(fā)展中，種類逐年增多，產(chǎn)量逐年增大，但這并不意味著工藝品產(chǎn)業(yè)的完善。在保持民間藝術(shù)的純粹藝術(shù)水準(zhǔn)基礎(chǔ)上，要不斷增強(qiáng)工藝品的文化性和品牌力。只有努力完善行業(yè)的規(guī)章制度，建立一套有助于民間工藝良性發(fā)展的機(jī)制，才能使中國(guó)的民間工藝品更好地走向世界，跨越到品牌發(fā)展的高度。

[1]（南宋）范成大.上元紀(jì)吳下節(jié)物排諧體三十二韻[M].（清）吳之振，呂留良，吳自牧.宋詩(shī)鈔.北京:中華書局，1986.

[2]田榮軍.陜西社火臉譜[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

[3]諸葛鎧.裂變中的傳承[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.

[4]雷德侯.萬物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)[M] .張總,等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

于奇赫（1993-），上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：美術(shù)考古、民間美術(shù)與博物館研究。

J528.3

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1003-9481(2016)02-0044-03