陳茜

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 ，福建 福州 350001）

臺(tái)灣原住民傳統(tǒng)建筑營(yíng)造形式及其地域文化性
——以布農(nóng)族傳統(tǒng)住屋為例

陳茜

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 ，福建 福州 350001）

建筑作為人類日常生活生產(chǎn)空間的載體，它是一個(gè)民族或地域在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的物質(zhì)文化。傳統(tǒng)建筑是一個(gè)地區(qū)發(fā)展歷程的見證，臺(tái)灣原住民族傳統(tǒng)建筑則承載著臺(tái)灣原住民族獨(dú)特的地域文化，它不僅表現(xiàn)出一切自然環(huán)境和人文環(huán)境因素共同構(gòu)成的特性，而且讓地區(qū)的物質(zhì)、文化區(qū)別于其他地區(qū)。本文以布農(nóng)族傳統(tǒng)住屋為例，通過對(duì)其不同地理位置的建筑營(yíng)建特征進(jìn)行分析，進(jìn)而探討傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)與研究?jī)r(jià)值，能夠?yàn)槲覀冄芯颗_(tái)灣原住民族傳統(tǒng)建筑提供了一些具有參考價(jià)值的物質(zhì)資料。

臺(tái)灣原住民; 傳統(tǒng)建筑營(yíng)造; 祖靈信仰; 地域文化

宅基地理環(huán)境與建筑形式

臺(tái)灣原住民是以群居為主要居住方式，布農(nóng)族是一個(gè)分布比較廣的族群，可以分成六個(gè)部族，以血緣為基礎(chǔ)，結(jié)合具有共同祖先者而成氏族團(tuán)體，各有嚴(yán)密的社會(huì)組織。因?yàn)槭歉赶瞪鐣?huì)，屬于大家族制，平均一家人口十多人，最多亦有二、三十個(gè)人共聚于一堂。布農(nóng)族主要分布在臺(tái)中的山區(qū)、臺(tái)東及高雄等地，居住在海拔1000米以上的高山地區(qū),是原住民住得最高的一族。也因此過著山田燒墾的游耕農(nóng)業(yè)方式，聚落分布零散，多擇水源處而居。

由于居住在高山地區(qū)，布農(nóng)人依山勢(shì)而建以臺(tái)地作為部落的基地，且住屋規(guī)模都比較大，建筑形態(tài)多半呈長(zhǎng)方形和四方形，屋頂中間高聳，兩邊傾斜，一般以石板、木頭搭成，依據(jù)就近原則來就地取材。建筑墻壁多用石板，但室內(nèi)的梁柱主要用木材，也有部分選用石材、竹子等材料，因此建筑營(yíng)造材料大多為自然材料。布農(nóng)族喜歡半地穴式居屋，室內(nèi)略比室外低，室內(nèi)都有能貯藏糧食的谷倉(cāng)。住屋外面常以石片圍成矮墻與附屬小屋，構(gòu)成一個(gè)院落的生活空間，表示他們的生活領(lǐng)域超出室內(nèi)范圍，周圍環(huán)境是他們生活起居作息空間的延長(zhǎng)。在住屋室內(nèi)與外面院子鋪以平坦的石板，使院內(nèi)環(huán)境干凈整潔。

總體上，布農(nóng)族的住屋形式根據(jù)性質(zhì)的不同分為：第一，根據(jù)南北地理位置的不同大致分為：一種是低地式的建筑樣式，前有庭院，后有住家；另外一種是住家地板和地基一樣高，但也有比地基低的。第二，就建筑材料的使用不同分類，居住在北部的布農(nóng)族人以板巖作為整座建筑的主要材料；中南部的則以板巖鋪地，用木板做墻、五節(jié)芒草蓋頂。此外，布農(nóng)族住屋的屋檐都蓋得非常低，進(jìn)出房屋需佝僂著腰背才能進(jìn)出。在倫理意義方面做解釋的話，入屋低頭，是對(duì)祖先和長(zhǎng)輩建屋的辛勞表示尊敬之意。同時(shí)布農(nóng)族有著鮮明的長(zhǎng)幼尊卑、地位等級(jí)的區(qū)分，按照古時(shí)禮制實(shí)行左尊右卑，家族中的老人通常使用左邊房間。而建筑在采光通風(fēng)和及排水設(shè)計(jì)上，為了能有效地避風(fēng)雨，住屋窗戶不多，導(dǎo)致屋內(nèi)光線比較灰暗，并且屋內(nèi)雖有爐灶生火但卻沒有排煙的設(shè)備，加之窗戶少使得屋內(nèi)基本沒有通風(fēng)效果、室內(nèi)的空氣環(huán)境較差。

祖靈信仰與功能布局

臺(tái)灣地處于太平洋地震帶之上，北回歸線橫穿島嶼中南部，四面環(huán)海屬于季風(fēng)性氣候，因此多地震、多降水、自然災(zāi)害頻繁，加之落后的社會(huì)生產(chǎn)力和醫(yī)療技術(shù)，認(rèn)為自然現(xiàn)象神秘莫測(cè)，并且生活在簡(jiǎn)陋的條件下，面對(duì)自然災(zāi)害和疾病的無能為力，所以人們產(chǎn)生了對(duì)生活的擔(dān)憂，將精神寄托于祖靈信仰之上。布農(nóng)族人認(rèn)為人死后靈魂依舊在族社活動(dòng)，并影響活人的生活，祖先靈魂能夠保佑族社豐收、平安，因此對(duì)亡靈與祖靈心存敬畏，并為之舉行祭儀，同時(shí)用來規(guī)范自己在世俗中的行為，形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。

布農(nóng)族與其他原住民族一般崇尚自然，信仰祖靈，還將諸如花草、植物、動(dòng)物的萬物精靈化，認(rèn)為萬物皆有靈。他們多種植粟（小米），由于他們將小米擬人化，認(rèn)為小米有靈魂、有五官、可移動(dòng)，因此對(duì)它特別敬重，極為重視小米的收獲，更是在住屋內(nèi)設(shè)置一貯存谷物的空間。以山田燒墾和游耕為生的布農(nóng)族人，對(duì)于農(nóng)作的祭儀復(fù)雜和隆重，也因居住地較為封閉，其山林生活的智慧、各種禮俗和祭儀等文化保存較為完整。如歲時(shí)祭儀圍繞著小米 ( 即粟) 種植進(jìn)行，主要有十一月到十二月舉行的小米開墾

祭；一月的播種祭；七月的收獲祭；九月小米收成之后的新年祭和開倉(cāng)嘗新祭。

除此之外，布農(nóng)族存在室內(nèi)墓葬風(fēng)俗，從出生到死亡之間有許多的祭典及禁忌，喪葬祭就是其中一種，這也是祖靈信仰影響建筑布局的表現(xiàn)。布農(nóng)族人的住屋“內(nèi)廳”，是生活飲食和去世后埋葬的地方，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為將逝去的家人安葬于室內(nèi)具有保護(hù)屋內(nèi)在世家人的意義，同時(shí)由于是大家族制，因此墓葬占滿時(shí)，就只好另覓他地建筑新住房。

案例分析

圖1 布農(nóng)族石屋立體圖及平面圖

圖2 布農(nóng)族石屋橫切面圖

臺(tái)中州新高郡丹大溪左岸，海拔約1500米。該建筑為一般的住家，獨(dú)立院落，建筑布局從左至右為置屋間、石墻出入口、工作間、住屋以及雞舍。住家周圍有高3米，厚約為1.8米的石墻，再由石墻進(jìn)入前庭院，前庭院地面鋪有石板。整座建筑的核心部分就是住屋，住屋頂上覆蓋著千片巖，即利用當(dāng)?shù)夭杉捻搸r一片片鋪設(shè)成瓦。（如圖1、圖2、圖3）

依著山勢(shì)地形，把大大小小的石塊疊起來成為墻壁，不用輔料，也不使用任何鐵絲和鐵釘，所以布農(nóng)族人稱這種屋子叫會(huì)呼吸的墻。住屋形態(tài)呈長(zhǎng)方形，入口設(shè)置于左邊，是一扇朝內(nèi)推開的木門，木門左右兩側(cè)為谷倉(cāng)和寢室，寢室上方掛有獸皮。住屋中央是內(nèi)庭或稱泥地間，在泥地間兩側(cè)都設(shè)有爐灶，這里除了可以烹飪食物外也是家人的聚會(huì)場(chǎng)所。布農(nóng)人喜歡大家族居于一屋，將長(zhǎng)方形屋子分成好幾間寢室，每一間進(jìn)住一對(duì)夫妻和其子女，若家中人口太多，谷倉(cāng)的兩側(cè)或單側(cè)再加床鋪。住屋內(nèi)最里面則是為小米谷倉(cāng)，小米高高地堆積著，谷倉(cāng)的背后則是石材砌成的石壁，以此圍合并保存他們十分敬重的小米，可見地域自然條件和祖靈信仰對(duì)布農(nóng)族人建筑格局的影響。

總結(jié)

特定的時(shí)期和特定的地域，在受到時(shí)空條件的限制下，一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定其上層建筑，特定的社會(huì)存在決定了形成某種社會(huì)意識(shí)，同時(shí)這種社會(huì)意識(shí)反過來也反映出了社會(huì)存在。原始社會(huì)的地理環(huán)境、生產(chǎn)力狀況及經(jīng)濟(jì)關(guān)系共同對(duì)其社會(huì)制度、社會(huì)思想及宗教信仰等方面造成決定性的影響。因此原始社會(huì)的建筑形式和格局也是對(duì)當(dāng)時(shí)原始社會(huì)物質(zhì)與精神生活的再現(xiàn)。多以原始社會(huì)形態(tài)存在的臺(tái)灣原住民族族群，其建筑營(yíng)造形式是其族人在受到自然因素和社會(huì)生產(chǎn)落后因素的制約下，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐勞作中形成的勞動(dòng)產(chǎn)物，并且結(jié)合了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于宗教祖靈信仰的需求，其中蘊(yùn)含臺(tái)灣原住民族人民對(duì)自然的崇敬和利用自然資源生產(chǎn)營(yíng)建的智慧。

圖3 布農(nóng)族石屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)

時(shí)至今日，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，鋼筋水泥等現(xiàn)代建筑材料開始大量的使用，使部落傳統(tǒng)樸素的面貌大為改觀。做本案例的初衷就是希望能通過再現(xiàn)布農(nóng)族傳統(tǒng)石屋的面貌，傳達(dá)出布農(nóng)人的營(yíng)造智慧；通過案例分析其在功能布局、營(yíng)造形式，挖掘其背后建筑形態(tài)的影響因素，讓我們從中感受到濃厚的地域文化和建筑特色，也看到了一種地域性民族信仰和傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)建筑營(yíng)建的影響。為探討傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)與研究出一份力，能夠?yàn)榕_(tái)灣原住民族傳統(tǒng)建筑的研究提供了一些具有參考價(jià)值的物質(zhì)資料。

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陳茜，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。

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