艾紅梅

[摘要]電視劇《平凡的世界》講述了在改革開放之初，黃土高原上平凡百姓的人生變遷與起伏。通過演繹孫少安與孫少平這對兄弟的成長歷程，刻畫了在改革浪潮的沖擊下傳統(tǒng)價值觀守護者的焦慮、畸變集體主義價值觀擁躉者的失落和理想主義者的堅持，展現(xiàn)出轉型社會中人們價值選擇的多樣化和價值目標的無序化等種種價值失范狀況，并對適應歷史潮流和反映現(xiàn)代社會本質的主導價值觀的重構提出了前瞻性的認識，對當前人們的價值觀的修正與形成具有范導作用。

[關鍵詞]《平凡的世界》；社會轉型；價值觀；范導

1975年到1985年，是新中國社會主義建設的撥亂反正、思想解放和體制改革的社會轉型期。社會歷史的轉折是各種社會矛盾集中爆發(fā)與劇烈運動的過程，也是諸多價值觀念從交錯碰撞到整合重建的轉變，電視劇《平凡的世界》正是透過黃土高原平凡百姓的人生群像來演繹這段風起云涌的歷史的?！镀椒驳氖澜纭窂乃急娴恼軐W視角來審視、評判社會轉型中人們多元價值選擇的失范，并對適應歷史潮流和反映現(xiàn)代社會本質的主導價值觀的重構提出了前瞻性的認識。

一、多元價值觀念沖突的困頓

在社會的平穩(wěn)期，社會具有一元主導的價值觀念體系，用來對人與事物進行評價的美丑善惡的標準、褒貶揚抑的尺度都是相當清晰明了的。然而，在社會的轉型期，社會原本認同的一元化價值觀念被日漸多元化的價值觀念消解并取代，人的思想觀念與行為方式必然處在強烈的沖突與矛盾中。20世紀70年代末，中國社會發(fā)展中的撥亂反正、解放思想和改革開放等一系列重大變革猶如劃破長空的閃電，既給經(jīng)濟發(fā)展灌注了前所未有的巨大能量，也給包括人的精神領域在內(nèi)的社會各個方面帶來了始料未及的強力沖擊。在時代的浪潮里，《平凡的世界》中黃土地上繁衍生息的城鄉(xiāng)民眾經(jīng)歷著價值觀比較、調適、選擇和整合上的困惑與痛苦。

電視劇《平凡的世界》運用現(xiàn)代主義主觀內(nèi)省的手法，以心靈代言人的姿態(tài)深度剖白了多元價值觀念沖突中傳統(tǒng)價值觀守護者的焦慮、畸變集體主義價值觀擁躉者的失落和理想主義者的堅持。梁漱溟在《中國文化要義》一書中，歸結出中華民族“重人倫、講道義”的傳統(tǒng)價值取向的基本特點是“因情而有義，父義當慈，子義當孝，兄之義友，弟之義恭”。不過這種美好的價值觀在千年的傳承中早已極端地衍生出崇尚官權、壓制個性、毀滅私欲、故步自封等非理性價值意識。孫玉厚是傳統(tǒng)價值觀的保守派，他寬厚老實、重情守義、沒有自我、家庭為重，畢生為之奮斗的主要目標就是讓一家人過上不愁吃喝的好光景。在實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之前，他終日拼命地勞作，可是“家里的光景還是像篩子一樣到處都是窟窿眼”。面對家境的凄涼，他表現(xiàn)出的是無能為力的保守與僵滯，農(nóng)耕文明滋養(yǎng)強化的傳統(tǒng)價值觀，使得孫玉厚這樣的農(nóng)民無力也無從突破創(chuàng)新，只能被動地守著祖先留下的這方厚土黃天。責任制的實施照亮了孫玉厚的物質生活和精神世界，靠著勤勞苦干，僅僅一年時間一家人就不愁吃不飽了。可是，責任制帶來的逐利、競爭等價值意識讓他振奮追逐的同時，骨子里的守舊與封閉卻讓他一直有種莫名的惶恐；田福堂是傳統(tǒng)價值觀與畸變平均主義價值觀混合而成的“夾生人”。他具有傳統(tǒng)的長官意識和宗法權力觀念，他不允許任何人挑釁他在雙水村的絕對權威，他把年輕后生孫少安和金家灣的強人金俊武看作潛在的對手，他利用自己的權力和影響，時時壓服金家人，又用豬飼料地一事狠狠整治了孫少安。同時，田福堂又深受“文革”“極左”思想的影響，他總是幻想著干一些揚名立萬的大事情，但是，畸變計劃經(jīng)濟價值觀的桎梏讓其缺乏科學觀念和民主意識，豁壩放水、炸山攔壩都是其政治空想導演的非科學、反人道的悲劇。極端平均主義的合作化，讓他舒心爽氣、家業(yè)發(fā)達、無法割舍，公平競爭的責任制卻讓他惴惴不安，極其反感、極力打壓。在不可逆轉的改革潮流中，田福堂陷入了空前的失落與痛苦的反思中。

《平凡的世界》中的理想主義者們擁有堅韌而又動人的生命活力，他們一直在尋覓生存的意義，從沒放棄對生命價值的終極追問。田福軍是堅定的改革者，改變世俗的不完美的世界、為民謀福祉是他的信念?？v然“文革”中被排擠冷落，改革后遭誣告陷害，他都不曾放棄過最初的價值目標。他在黃原的改革成就證明了他具有高于現(xiàn)實并能調?，F(xiàn)實的能力，一旦遇到適宜的歷史情境，就能將理想變?yōu)樯鐣兏锏膶嵺`。田曉霞是父親田福軍理想主義精神的延續(xù)，理想的靈性讓她有著非凡的思想和寬廣的眼界，現(xiàn)代化的價值觀念給予她創(chuàng)新意識、信息觀念和冒險精神。她把人與人之間的正直與真實作為價值選擇的尺度，她本能地喜歡幫助別人成長和進步，她對孫少平的精神導引恰恰成就了他們超凡脫俗的愛情。孫少平是平凡世界中的“歡樂英雄”，他從少年到青年的成長經(jīng)歷反映了在社會轉型中理想主義者價值觀的沖突、調適與塑造過程。他既承繼了傳統(tǒng)價值觀和樸素集體主義價值觀的積極因素，又吸收了現(xiàn)代價值觀中的理性成分。他具有自強不息的進取精神、砥節(jié)奉公的集體情懷、仁愛禮讓的倫理觀念，以及民主自由、競爭合作的現(xiàn)代意識。他毅然離家進程攬工，不是背離，而是以讓現(xiàn)實更美好的名義開始價值追求的自覺行動。他決然地做一名煤礦工人，不是認命，而是凌越在苦難之上對人生價值的自覺塑造。與到遠方去尋找世界的弟弟不同，孫少安的世界在“此處”，他頑強地踏著瘠薄的土地尋找自我價值的證明。作為家中長子，他身上有著“上奉祖考、下壹宗族”的傳統(tǒng)倫理價值。為了守護家族與故土，13歲的志學之年便輟學務農(nóng)，立志成為一名“出眾的莊稼人”。作為時代的先鋒，他推行責任制、開辦磚窯、承包工廠，帶領大家共同致富，這映照出他所積淀的崇尚創(chuàng)造、務實理性和敢為天下先的市場經(jīng)濟價值觀念。

二、價值失范行為的噴涌

在社會轉型期，現(xiàn)代的市場經(jīng)濟價值觀念的強烈沖擊，西方價值觀念的長驅直入，使得以“仁義禮智”為核心的傳統(tǒng)價值觀和以奉獻為核心的集體主義價值觀的主導地位被撼動，舊的價值觀念體系的積極揚棄并沒完成，新的價值觀念體系的合理約束機制尚未建立。社會主導價值觀的虛位直接導致了價值選擇的多樣化，價值評價標準的模糊化和價值目標的無序化等種種價值失范，而價值失范又最終誘發(fā)了社會行為的失范。依據(jù)著名華裔學者張灝的“精神迷失的心智結構”觀點，改革開放后中國社會的價值失范行為表現(xiàn)在三個層面：

其一，道德失范。商品意識、市場競爭激發(fā)出人們本能的逐利沖動，在促進經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也扭轉了人們的思維視角，模糊了原本的美丑善惡的價值評判標準，拜金主義、享樂主義、極端個人主義開始慢慢滲入人們的精神世界?！镀椒驳氖澜纭分胁幻骶屠锏娜藗儬幭瓤趾蟮匾炎约业呐藜藿o靠盜竊暴富的金富；養(yǎng)魚發(fā)家的田海民漠視自己年邁父親的貧寒；被孫少平從黑包工頭胡永州的淫威下救出的可憐少女小翠的自甘墮落；干部徐治功與有夫之婦王彩娥媾和偷歡，拜金、縱欲、利己的價值選擇標準沖垮了道德的堤壩，道德失范的丑惡行為開始畸形膨脹。

其二，存在失范。引導人們的價值行為不僅要依靠法制的規(guī)范和道德的約束，還要依靠人們不斷追求“內(nèi)圣外王”的自我修養(yǎng)。內(nèi)圣外王的價值追求表達的是入世有為的自覺實踐和豁達超越的精神境界的結合，這正是中國傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代市場價值觀整合后的根本指歸。但是，對于陷在改革帶來的物欲狂歡中不能自拔的人們來說，“內(nèi)圣外王”的價值追求顯然是不合時宜的，進而導致人們對自身存在價值的疑惑與彷徨，甚至走入價值的真空。原西縣委書記張有智就是一個存在價值迷失的人物。他曾經(jīng)是一位剛正不阿、敢于直言的好干部，但是改革后他非但沒能與時俱進地解放思想、提升境界，反而拋棄理想、自暴自棄、腐化墮落、為官不為，醉心于追逐豪車、盛宴、補身這樣的感官享受，而終究被時代所淘汰。

其三，形上失范。形上失范是人們終極關懷的迷失，人類的欲壑難平、急功近利把人的改造自然的生產(chǎn)勞動推向異化，變成了掠奪式的開發(fā)和浪費，人與自己的家園——自然，由融合變?yōu)閷α?。在《平凡的世界》的歷史背景中，勞動的異化初露端倪，“為了多打糧，大部分農(nóng)民都對土地實行了掠奪式耕種。誰也不再給土地施有機肥料”。這種預警表現(xiàn)出了這部劇作的遠見與智慧，以及對人類命運的終極關懷。

三、新型理想主義價值觀的重構

價值觀念的沖突和價值行為的失范，不是洪水猛獸，只是社會轉型必然經(jīng)歷的階段。但是，在任何一個社會階段，假若民眾的精神與心理持續(xù)地禁錮在陳舊、腐化的思想藩籬中，那么價值失范的行為就會無休無止，社會與人的發(fā)展就會化為泡影。問題的關鍵在于重新構建出既揚棄傳統(tǒng)又切合現(xiàn)代的新型主導價值觀。在《平凡的世界》中，沒有先入為主的“欽定”某種價值觀，而是把對價值觀塑造的探索投射在孫少安與孫少平這對兄弟的成長中，通過孫家兄弟價值觀的形成、修正和確立，展現(xiàn)出一種新型的理想主義價值觀。

首先是價值選擇的多樣與價值標準的一致。經(jīng)濟體制改革前所未有地激發(fā)出個體的主動性和獨立性，刺激個體的利益需求不斷豐富和發(fā)展，價值選擇和價值實現(xiàn)的途徑隨之日漸開闊和多樣，但是，社會的良性發(fā)展要求必須有統(tǒng)攝全民的一致的價值標準。哥哥孫少安甘愿在貧瘠的黃土地上耕種價值，弟弟孫少平選擇在漆黑的礦井中挖掘價值，兄弟二人價值實踐途徑的差異，看似是一個“留守還是出走”的哈姆雷特式的難題，實則有著相同的答案。少安認為農(nóng)民可以“出眾”，少平相信“活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度”，崇尚勞動、樂于奉獻是他們價值追求的根本標準。在《平凡的世界》中，這種典型的實踐理想主義的價值目標不盡然會帶動社會整體的變遷，但至少是朝著有益于大眾福祉的取向前進。其次是利益追求與精神指引的統(tǒng)一。少安與少平都滿腔熱情地投入到生產(chǎn)的競爭中，并竭力爭取最大的經(jīng)濟利益，少安帶頭在雙水村搞責任制、開磚窯、承包工廠；少平進城打小工、進廠當工人，他們用自己的辛勤勞動讓一家人頓頓都吃白面膜，住上村里最氣派的新窯，勞動釀造的“生活之蜜”讓他們欣喜而驕傲。但在利益的追逐中，他們又保持著難得的清醒與獨立，扶貧濟困的人道精神和居仁由義的傳統(tǒng)價值在他們的精神世界中壯大和延伸，并用獨立強大的精神力量對峙“物化”的世界。少平渴求知識，向往冒險和富有創(chuàng)造性的生活，他不斷地自省，用自身的修養(yǎng)去感染教化他人。少安幫扶大家共同致富，捐資修建學校，即便遭到冷漠的嘲諷和白眼，他仍舊保持著仁愛忠恕的本色。最后是公平價值與效率價值的結合。經(jīng)濟體制改革讓孫家兄弟的創(chuàng)新能力和才干有了用武之地，少安主持制定了“自愿結合、公平配給、包產(chǎn)到組”的雙水村的承包責任制度，少平率先提出了銅城煤礦保勤獎勵的激勵機制。兄弟二人對“先富與后富”的深刻思考，以及對機會平等與結果平等的現(xiàn)實探索，都折射出社會轉型期的價值整合是以勞動者為主體，以效率為基礎，以勞動為尺度的，漸漸步入公平與共富的主導價值取向。

電視劇《平凡的世界》竭力傳遞的主流價值觀，是理性、務實、實踐的新型理想主義價值觀，這種價值觀沒有忽視歷史的經(jīng)驗和超越客觀現(xiàn)實，而是將道義與功利相統(tǒng)一、個體與群體相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一的一元主導多元發(fā)展的現(xiàn)代價值觀。有的評論認為田曉霞的犧牲、賀秀連的病故、孫少平的毀容，這是向現(xiàn)實的妥協(xié)，但筆者更愿意相信這是電視劇所要表達的哲學智慧?！胺凑叩乐畡印保磺惺挛锒及约旱姆穸?，因此，理想主義價值觀中只有融合了理性、務實的異質元素才能被社會所包容，成為具有啟蒙意義和范導作用的主流。