黃予希

【摘要】在基礎(chǔ)教育階段的各門課程中，語文課堂被認(rèn)為是實(shí)施生命教育的最佳場(chǎng)所，因?yàn)樽鳛檎Z文課程內(nèi)容主體的文學(xué)作品是源于人類生產(chǎn)生活的。從這個(gè)層面來看，語文關(guān)注著人類過去、現(xiàn)在和未來的生活，同時(shí)也建構(gòu)著學(xué)生的精神世界。本文以《三顆枸杞豆》為例，從課例中解析語文學(xué)科中的人文性。

【關(guān)鍵詞】人文性；語文教育；三顆枸杞豆

在基礎(chǔ)教育階段的各門課程中，語文課堂被認(rèn)為是實(shí)施生命教育的最佳場(chǎng)所，因?yàn)樽鳛檎Z文課程內(nèi)容主體的文學(xué)作品是源于人類生產(chǎn)生活的。從這個(gè)層面來看，語文關(guān)注著人類過去、現(xiàn)在和未來的生活，同時(shí)也建構(gòu)著學(xué)生的精神世界。

語文教育是對(duì)人的教育，是人文精神的教育：即從關(guān)心人、尊重人的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中分享人類精神成就的精華——人文精神，從而積淀一些成長(zhǎng)和發(fā)展所需的優(yōu)秀品質(zhì)，以提升人作為精神的存在的生命質(zhì)量。語文學(xué)科可以為學(xué)生提供歷史的文化的智慧，展示高尚的情操，讓其領(lǐng)悟人生的哲理，受到高雅的審美情趣的熏陶。著名學(xué)者錢理群說：“人文教育能給生命一種亮色，有了這么一點(diǎn)亮色，當(dāng)他遇到沉重黑暗的東西時(shí)，才不至于走向絕對(duì)虛無?！毕旅孢@篇課例分析就是我認(rèn)為在語文課堂中人文性最好的體現(xiàn)。

《三顆枸杞豆》是蘇教版七年級(jí)下冊(cè)第二單元第八課，本單元的主題是“童年趣事”。本文是一篇小說，充滿童趣，對(duì)文章內(nèi)容學(xué)生不難理解，但本文生動(dòng)、細(xì)致的描寫了三叔的話，對(duì)其深刻含義的理解是本文的難點(diǎn)也是重點(diǎn)。課文用回憶的筆法，寫了三叔一生留給“我”教訓(xùn)—— 三顆枸杞豆以及這三顆枸杞豆對(duì)“我”的啟示、教育。

從整個(gè)課堂環(huán)節(jié)中，可以看出老師在課堂中凸顯人文性作出的努力。

1、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，與生活聯(lián)系

片段：

師：大家請(qǐng)看第九自然段，同樣是“玩”，收獲一樣嗎？

生：不一樣。

師：哪里不一樣，要是把大家放在自然中，你們會(huì)做點(diǎn)啥？

生1：抓蟲子，和小伙伴玩鬧。（大家都笑了，老師玩笑說你看你們這叫“傻玩”）

師：那我們看看作者和三叔做了什么？仔細(xì)閱讀三到九自然段

生：“我”感觸最深的是他教“我”觀察野豆角花，問“我”每朵花有幾個(gè)花瓣幾根花蕊，讓我感到吃驚。是因?yàn)槭沁@樣，“我”后來才會(huì)更好地認(rèn)識(shí)植物的生命和生長(zhǎng)，才能成為植物學(xué)家。

課例中的三叔育人第一課：觀察野豆角花。三叔為什么要故意問“我”關(guān)于野豆角花的問題。問的時(shí)候是“狡猾地～笑”，因?yàn)樗闯隽恕拔摇闭J(rèn)識(shí)事物的盲點(diǎn)，本來是“我”熟知的事物，但“我”并沒有真正地認(rèn)識(shí)過野豆角花。

三叔教“我”認(rèn)識(shí)野豆角花一事從兩方面體現(xiàn)了生命教育的問題：一是認(rèn)識(shí)客觀的生命現(xiàn)象需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“幾個(gè)花瓣兒根花蕊”的問題是要提醒“我”留心觀察周圍的生命現(xiàn)象；二是通過觀察認(rèn)識(shí)生命的美麗，文中寫道：“你看這朵花，真是有意思透了，它只有一個(gè)大花瓣，像件紫色的外套披在外面：里邊又有兩瓣花瓣，像農(nóng)夫的領(lǐng)子，護(hù)著一個(gè)耳墜一樣的小苞。這真是有心計(jì)的植物，它把花蕊藏這個(gè)苞里，所以誰也沒有見過，連蜜蜂也被它瞞過了。你用針尖將小苞挑破，才能看見這個(gè)害羞的家伙。”

老師通過對(duì)這一問題的引導(dǎo)，一是看出了同學(xué)們和作者的不同之處，二是可看出三叔對(duì)待植物有著人一一樣的感情，因此他眼中的野豆角花像人一樣可愛，是一種美麗的生命。對(duì)野豆角花的喜歡和珍視，其實(shí)也是對(duì)自己生命的珍惜。從而提升了同學(xué)對(duì)這一問題的理解。

2，強(qiáng)調(diào)雙向交流對(duì)話

片段：

師：大家覺得三叔是怎樣影響著“我”的人生的？

生2：我覺得給對(duì)“我”影響最大的是三叔在地上畫的那三個(gè)“0”。它們分別代表了三叔的三個(gè)理想，可是三叔的理想都失敗了。

師：為什么三叔的理想都失敗了？

生3：因?yàn)槿宀粓?jiān)持，也害怕失敗。而且我認(rèn)為那三個(gè)0里，歪歪斜斜的塔象征他沒學(xué)好建筑，松松散散的幅暗示三叔沒能成作家，彎彎扭扭的樹說明三叔對(duì)自己所學(xué)的植物學(xué)的知識(shí)并不自信。

師：三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三顆枸杞豆，三個(gè)燦爛的夢(mèng)想，最后都失敗了，三叔回顧他的一生，是帶有遺憾的，如果你現(xiàn)在來到了生命的盡頭，你是欣然過好了這一生還是悔恨仍然留有遺憾？

生：沉默思考。

師：同學(xué)們，怎么證明你曾來過這個(gè)世界，生命都是脆弱的，生命的最后一息，我們擁有過什么，我們的理想都實(shí)現(xiàn)了嘛，我們完成了嗎？不要像三叔一樣，在熾烈追尋過夢(mèng)想時(shí)輕易放棄了。我們最后一個(gè)問題，三叔送的那三顆枸杞豆，對(duì)三叔意味著什么，對(duì)作者意味著什么？

生4：我認(rèn)為對(duì)三叔意味著生命的終結(jié)。

師：也就是生命的句號(hào)是嗎。

生4：是，而對(duì)作者來說，這是一切事物的起點(diǎn)，0的開始。

《三顆枸杞豆》的教學(xué)使學(xué)生對(duì)于生命有了多角度的體驗(yàn)，這體驗(yàn)是在課堂的多維對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的。首先是學(xué)生作為旁觀者認(rèn)真的感受課文中“我”和三叔的對(duì)話，品味著三叔對(duì)“我”的教育；其次是學(xué)生和課文中的人物進(jìn)行對(duì)話，上面的課例中學(xué)生這樣來理解三叔的事業(yè)：“我認(rèn)為那三幅畫里，還有三叔的三個(gè)遺憾。歪歪斜斜的塔象征他沒學(xué)好建筑，松松散散的書暗示三叔沒能 成作家，彎彎扭扭的樹說明三叔對(duì)自己所學(xué)的植物學(xué)的知識(shí)并不滿意?？赡芩?dāng)時(shí)的學(xué) 并不專一，所以這從另‘一面影響作者‘我專一于植物學(xué)?！睂W(xué)生對(duì)三幅畫的理解，其實(shí)就是與“三叔”這個(gè)人物進(jìn)行對(duì)話的過程。再次是師生共同的對(duì)話促發(fā)了成長(zhǎng)過程中的生命價(jià)值體驗(yàn)。“三叔所有的希望，所有的痛苦，所有的痛苦都化成了三顆枸杞豆，三個(gè)燦爛的夢(mèng)想，最后都失敗了，三叔回顧他的一生，是帶有遺憾的，如果你現(xiàn)在來到了生命的盡頭，你是欣然過好了這一生還是悔恨仍然留有遺憾？”老師尊重學(xué)生的理解，并加入自己的觀點(diǎn)，由此可看出老師所做的小結(jié)融合了自己和學(xué)生的觀點(diǎn)，在師生問的對(duì)話過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的更深層理解。

人文化語文教學(xué)并非簡(jiǎn)單的教材教法的改革，更不是對(duì)教材中人性化因素的簡(jiǎn)單陳述。它是一個(gè)生命與另一個(gè)生命對(duì)話的過程。它要求教師首先達(dá)到一種生命境界，然后在一種自由、民主、和諧的氣氛中帶著學(xué)生一同遨游，讓一篇篇滿載作者豐富思想、洋溢作者生命本質(zhì)的文章，帶給學(xué)生鮮活豐美的享受，并讓他們所享受的滲透到他們的生命里，以構(gòu)成他們健全的人格，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值趨向和積極向上的人生態(tài)度?！叭宋摹闭n堂要求在教學(xué)實(shí)踐中不僅要確立以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個(gè)生命的整體來看待，也就是說課堂的教學(xué)不僅僅滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，還要使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)展。就教師來說不再是只見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的“教書匠”，而是一個(gè)關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)、關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，能為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)提供必需條件，能促使課堂中多向、多種類型信息交流、反饋，能保證學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的教育藝術(shù)家；就學(xué)生而言，他們不再是知識(shí)的受動(dòng)者，而是學(xué)習(xí)的主人。