許黎亞　田若雯　沈德超　陳思宇

摘 要：“禪文化”所倡導(dǎo)的自然，簡單，樸素與人們的訴求相一致，“禪文化”帶來的撫慰人們心靈的一系列設(shè)計(jì)備受追捧，文章就其相關(guān)產(chǎn)品的市場前景分析與產(chǎn)品如何與釉、竹等新型材料相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)探索。

關(guān)鍵詞：“禪文化”；釉；竹；工業(yè)設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的需求也逐漸從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨?，人們對產(chǎn)品的需求也不單單從外觀上來審視，越來越多的人熱衷于在產(chǎn)品中尋求一種文化氣息，“禪”作為一種有長久歷史的文化，在現(xiàn)在市場中的表現(xiàn)形式也多種多樣，有生活禪、安詳禪、現(xiàn)代禪等。針對現(xiàn)在科技社會、物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、相對于“禪文化”所傳達(dá)出的概念對于人們內(nèi)心精神世界的訴求引起了共鳴，產(chǎn)生“禪文化熱”。

“禪文化”在設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用，“茶”“禪”結(jié)合是“禪文化”詮釋中最深入人心的一種方式，現(xiàn)有的國內(nèi)外還有將“禪文化”應(yīng)用到公共空間設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等各種形式當(dāng)中。以“禪文化”為載體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也很多，如茶具、香插等帶有文化韻味的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品自身傳達(dá)出的信息往往與“禪文化”的精髓相契合，均給人一種“悠然見南山”的閑適之情。時(shí)間的沉淀給“禪文化”打上了烙印，但是在漫長的實(shí)踐中，還未形成較成熟的設(shè)計(jì)體系，國內(nèi)外缺少富有創(chuàng)新創(chuàng)意的“禪文化”產(chǎn)品，將“禪文化”產(chǎn)品賦予更多元素集合的產(chǎn)品也在一定程度上有所欠缺。

1 當(dāng)下市場中“禪文化”相關(guān)產(chǎn)品現(xiàn)狀

現(xiàn)在市面上“禪文化”產(chǎn)品呈現(xiàn)自然簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳遞“少即多”的理念，但是形態(tài)趨于簡單卻不失品味，大多數(shù)產(chǎn)品意在呈現(xiàn)出樸素自然的形態(tài)，倡導(dǎo)自然、簡約，重在材料的肌理、選材的天然，顏色的樸素自然。選材上大多選用天然材料，例如木材、石頭、竹子、玻璃、陶瓷、棉麻等，將禪宗思想巧妙地融合在產(chǎn)品中。

以日本本土品牌“無印良品”為例，它以返璞歸真的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格在時(shí)尚圈嶄露頭角，其倡導(dǎo)的環(huán)保、崇尚自然的生活方式引領(lǐng)人們開拓一場新的時(shí)尚革命。

日本無印良品的迅速發(fā)展也引領(lǐng)了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著 “禪文化”在中國的不斷滲入，越來越多的人追求產(chǎn)品的自然感和樸實(shí)感，相應(yīng)的市場上也出現(xiàn)了大量的與“禪文化”相關(guān)，此類產(chǎn)品大部分以淡雅的顏色為主，例如白色、灰色、淺棕色，大量地運(yùn)用了木材、竹材以此帶來自然環(huán)保的消費(fèi)體驗(yàn)。此類產(chǎn)品的運(yùn)用范圍廣，包含了衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域，但是這些產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)美學(xué)的運(yùn)用，產(chǎn)品沒有系列化，體系化，缺少自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和韻味。所以怎樣提取“禪文化”的語義與設(shè)計(jì)相結(jié)合，如何將“禪文化”付諸產(chǎn)品之上是值得研究和探索的，市面上越來越多的茶館等新的消費(fèi)模式涌現(xiàn)也意味著“禪文化”設(shè)計(jì)存在很大的市場，有極大的發(fā)展前景。

2 “禪文化”產(chǎn)品將引領(lǐng)著一種新的消費(fèi)模式和生活態(tài)度

近年來生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻，不容樂觀，競爭壓力大，社會風(fēng)氣浮躁，大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)急于求成，過度追求商業(yè)利益而忽略了產(chǎn)品本身的文化價(jià)值，例如顏色過于夸張濃艷，造型追求新奇，利用部分消費(fèi)者的獵奇思想，而與之相反，“禪文化”產(chǎn)品用寧靜平和的色澤和自然樸素的用料讓人們重新審視生活，在浮躁中尋求一絲平靜，重拾對生活的熱愛，同時(shí)相關(guān)產(chǎn)品通過文化傳遞出的一種新的消費(fèi)理念——環(huán)保、自然、舒適、健康，這種返璞歸真的設(shè)計(jì)元素不媚潮流，自成一體，獨(dú)特自然，不僅符合人們的生活情趣，也符合現(xiàn)在提倡的消費(fèi)模式，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域開拓出屬于自己的一片廣泛天地。

3 竹產(chǎn)品的市場現(xiàn)狀分析與設(shè)計(jì)探索

自國家倡導(dǎo)“以竹勝木”的理念以來，竹材開始逐漸融入市場，由于竹材自身的體量和開采運(yùn)輸?shù)仍?，較適合做一些體量較小的產(chǎn)品，目前竹材加工工藝逐漸成熟，原竹顏色翠綠，環(huán)保自然。竹材所特有的顏色和竹材自古以來文人所賦予的氣節(jié)使得竹制材料備受人們喜愛，因此尤為合適作為“禪文化”產(chǎn)品開發(fā)的材料。竹筒自身帶有的空間，竹子的韌性，手感涼等特點(diǎn)反復(fù)被設(shè)計(jì)師靈活運(yùn)用。經(jīng)過調(diào)查研究，竹材的運(yùn)用領(lǐng)域也很廣泛，不僅僅局限于一些家具辦公產(chǎn)品，還進(jìn)入服裝行業(yè)，一些包包，鞋子上的配飾均出現(xiàn)了竹子材料。

4 竹與釉結(jié)合在“禪文化”產(chǎn)品這一塊有極大的發(fā)展前景

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中單純地使用一種竹材會顯得過于單調(diào)，竹材本身沒有很好的肌理感，竹材和一些其他材質(zhì)結(jié)合，既凸顯出竹材的特性，又顯得時(shí)尚有設(shè)計(jì)感，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，市面上有很多竹材與陶瓷、金屬、帆布等材質(zhì)的結(jié)合，國內(nèi)外竹材應(yīng)用于禪文化產(chǎn)品中大多為茶道產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、以竹制茶具為主體。而將釉帶入到其中的產(chǎn)品很少，一般以青瓷的應(yīng)用為主。據(jù)調(diào)查、竹釉結(jié)合的產(chǎn)品案例很少而且缺少設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，以茶具（玲瓏杯），香插等為主。目前尚缺少一種較為系統(tǒng)的竹釉兩者結(jié)合應(yīng)用于“禪文化”產(chǎn)品設(shè)計(jì)的體系，釉的顏色豐富，造型多變，有著竹材所不具備的光澤度，竹材和釉的結(jié)合不僅僅是技術(shù)上的一種新拓展，更是設(shè)計(jì)領(lǐng)域在材料運(yùn)用上的一種新的思考方式。

5 如何利用工業(yè)設(shè)計(jì)使“禪文化”與釉、竹材料相契合。

“禪文化”所帶來的一種“寧靜以致遠(yuǎn)”的文化思想與文人雅士所賦予竹子的美好品質(zhì)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。在功能性方面，“禪文化”不僅與香，打坐，茶聯(lián)系在一起，還在生活中處處見禪學(xué)智慧，簡約不浮華的設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在生活領(lǐng)域、打禪領(lǐng)域充分利用竹材的特性設(shè)計(jì)成體系化、系列化的“禪文化”相關(guān)產(chǎn)品，從禮品、家居、茶室配件、酒店配飾等著手，讓產(chǎn)品擁有鮮明的特點(diǎn)，賦予其獨(dú)特的文化價(jià)值。而“禪文化”不僅僅是浮與產(chǎn)品表面的一種外觀上的禪意體現(xiàn)，更是在設(shè)計(jì)的每一步中都滲透著“禪文化”的精髓。

從一開始的設(shè)計(jì)靈感源于自然，從自然中的小事體會宇宙萬物的動與靜，到選材的環(huán)保，用料的考究，如何才能使產(chǎn)品更好的貼近人們的生活，再到消費(fèi)者的用戶體驗(yàn)，使用方式的禪意表達(dá)，細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)之處體現(xiàn)文化的繁衍生息。

6 結(jié)語

“禪文化”產(chǎn)品目前市場需求量大，而市面上缺少圍繞著“禪文化”的一套產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系，只要設(shè)計(jì)師重視設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中傳遞傳統(tǒng)文化，滿足人們的精神訴求，注重材料運(yùn)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，相信在未來的“禪文化”產(chǎn)品定有大好前景。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉明.日本“禪文化”在“無印良品”品牌中的應(yīng)用[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（3）.

通訊作者：陳思宇