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        游學(xué)

        2016-12-14 04:05:10郗文倩
        河北教育(德育版) 2016年9期
        關(guān)鍵詞:行旅太學(xué)游歷

        ○郗文倩

        游學(xué)

        ○郗文倩

        九月是開學(xué)季,又有一批新晉大學(xué)生離家遠行,負笈求學(xué)。遠方以及即將獲得新鮮知識的預(yù)期,都會令沉溺應(yīng)試多年的孩子們對大學(xué)生活充滿美好的企盼。

        以讀書學(xué)習(xí)為目的出行,古人叫“游學(xué)”,“負笈”常用來形容這種出行的狀態(tài)?!绑拧笔且环N竹編器具,用來盛裝書本文具。古代交通條件落后,學(xué)人背負行李、書籍和文具,跋山涉水,遠道尋師問學(xué),往往要經(jīng)歷許多艱辛。白居易《相和歌辭·短歌行二》就描述道:“負笈塵中游,抱書雪前宿。布衾不周體,藜茄才充腹?!边@樣的旅程,身心都要經(jīng)歷考驗。游學(xué)之“游”強調(diào)地理空間的轉(zhuǎn)換,但同時也包含時間的延續(xù),而正是在此過程中,游學(xué)之人往往能獲得許多獨特的人生體驗。

        中國古代大規(guī)模的游學(xué)活動始于東漢,據(jù)《后漢書·儒林傳》記載,漢光武帝劉秀興辦太學(xué),“諸生橫巷,為海內(nèi)所集”。漢明帝劉莊當政時,甚至親自臨眾講學(xué)。上有所好,下必從焉,因此,當時的太學(xué)“濟濟乎,洋洋乎”,許多人甚至匈奴貴族子弟也前來洛陽就讀儒家經(jīng)典。到漢順帝劉保主政,又擴建太學(xué)240240房,18501850室,太學(xué)規(guī)??芍^宏大,太學(xué)生人數(shù)不斷增加,多時竟達到三萬余人。與此同時,私家教學(xué)也形成風(fēng)氣,許多有名的學(xué)者興辦私學(xué),歸隱避世,專心教授。在這些教學(xué)者當中,有許多是師徒相傳,父子承繼,出現(xiàn)很多教學(xué)世家,也吸引萬千學(xué)子遠道而來。

        因此,四方求學(xué)的學(xué)子就成為當時一類重要的流動人口,他們在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)間、田野林莽間負笈行走,對整個社會向?qū)W的風(fēng)氣產(chǎn)生很大影響,故無論是家境貧寒的平民兒女,還是高級官宦子弟,許多年輕人都加入到這一游學(xué)行列中。比如《后漢書》記載李固之父李郃時任司徒之官,是當時最高官僚“三公”之一,然李固自幼好學(xué),后來索性“改易姓名,杖策驅(qū)驢,負笈追師三輔,學(xué)五經(jīng),積十余年”,最終學(xué)有所成,成為四方有志之士傾慕的偶像。

        古人認為,經(jīng)過艱難的行旅生活以追師游學(xué)是人生有成的必由之路,一個人當讀萬卷書,更要行萬里路,用時間和空間的延展來獲取心靈體驗,獲得直接經(jīng)驗,增加人生的沉淀和厚度。在這方面比較典型的是漢代司馬遷和明代徐弘祖。司馬遷在二十歲時有過漫游的經(jīng)歷,到過許多地方。他曾游歷韓信故里,聽當?shù)厝酥v,韓信年輕時就胸懷大志,盡管家境貧寒,仍把故去的母親埋葬在高敞地。司馬遷遂到實地探訪,果然墓地地勢開闊,旁可置萬家,證實了傳說的可信。他到孔子故居,親見孔子廟堂車服禮器以及各種還在恭謹實施的禮儀,遂感慨徘徊不忍離去。他還曾親臨屈原沉淵之處,垂淚想見其為人。長期的漫游,大大拓展了他的視野,后來,這些真切的體驗和感受都一并寫入《史記》當中。徐弘祖即徐霞客,他在二十二歲時開始游歷各地名山大川、奇峰險峻,歷時三十年足跡遍及現(xiàn)今十九個省區(qū)。他一路漫游,一路記錄自己的行旅見聞,最終寫成《徐霞客游記》,成為一部著名的地理學(xué)百科全書。這部書今本四十余萬字,據(jù)說只是當時日記總篇幅的六分之一。可見,行路生活大大激發(fā)了徐霞客的才智。

        現(xiàn)如今交通便利,異地求學(xué)已經(jīng)沒有了游學(xué)的意味,倒是有些較為小眾的旅游方式在精神層面與之接近,比如“背包客”(驢友)。這種游歷活動提倡花最少的錢,走最遠的路,看別人難以看到的風(fēng)景,強調(diào)整個過程的自助和體驗,這種行旅方式自有其獨特的魅力。

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