文　疏約

意書與心畫

文疏約

若論文字，陸士衡所謂“體有萬殊，物無一量”是較為公允的。萬殊是因?yàn)楸拘膶懽?，未被?xùn)練所馴服，必定千變?nèi)f化。在書與書法的界辯中，書是寫字的行為，而書法是有規(guī)矩的寫字行為，規(guī)矩有規(guī)矩的好，竹簡，冊書，帛頁，書寫需字淅而聞名，故一代有一代的規(guī)范，一國有一國的體例，商、周、秦、漢一路發(fā)展都有其規(guī)矩的文字。而造就書法成為獨(dú)立藝術(shù)的，常由鈡、王開始，他們的書寫本質(zhì)是萬殊中的“一殊”，因技術(shù)精湛與極具個(gè)性讓“一殊”掩蓋掉了其余九千多殊，可惜后來的人就看不到其余九千多殊了，他們把鐘王的“一殊”看成了標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)矩與法。

楊明義先生的書法有自己的“一殊”，他參照的是萬物，而不僅僅只是前人的書法。在他的結(jié)字構(gòu)造里，“門”字是好客的，“水”字是聰明溫柔的，“竹”字是留青帶葉子的，都賦予了每個(gè)字在他心里的形象，“書為心畫”這個(gè)詞似乎是為楊明義先生量身定制的。“心畫”中央，能讀到他的心，他的觀察及體悟，諸如瓦檐衡量的傾斜，飛燕蝴蝶的落停，重游故地的變遷……他都能用書法寫出來，并無比貼切，如身經(jīng)，如親歷，如心傳到底的一字箴言。

關(guān)于“意畫”，大家討論的多了，而對于“意書”，卻是蠻空白的，楊明義先生或是一個(gè)可以填補(bǔ)這一空白的藝術(shù)家。字啊，可能天地于形內(nèi)，可挫萬物與筆端，書啊，可妥帖易施，也可岨峿不安，是一個(gè)人個(gè)體的心象流露，情感嫁接。楊明義先生的“意書”已非簡單的趣味問題了，當(dāng)然趣味還在，但更多的關(guān)懷是個(gè)體生命的行藏與走向，舊文里有“藏若景滅，行猶響起”之句，想來多么刻骨銘心，如同舊友在你手心里寫字，那種字沒有體，沒有法，沒有規(guī)矩，甚至沒有形象，但你就是可以心領(lǐng)神會(huì)，毫無障礙。

熟悉楊明義先生的人都知道，他在畫家以外的身份是個(gè)收藏家，鑒賞家。漢磚，先秦青銅器，古玉，佛造像……那是又迷又精，他擺置，擦拭，端祥……然后重復(fù)以上動(dòng)作，年輕時(shí)又學(xué)過玉雕，漢八刀是隨手拈來，所以“造型”于楊明義先生而言，駕輕就熟已形容不夠，而入了發(fā)膚血肉了。回過頭你再來看楊明義先生的書法，就能知道那點(diǎn)，那線的來路了。說句旁的，他畫畫時(shí)都沒有借鑒秦漢舊物那么多，而寫字的時(shí)候，都是秦漢器具的縮影，有時(shí)候，我甚至懷疑他愛寫字都勝過了畫畫。

“意書”是楊明義先生對于漢字的一往情深，在我熟悉的老一輩藝術(shù)家里，對于文字的尊重楊明義先生是首屈一指的，他過往的結(jié)交即是明證，無需再添贅言的。這個(gè)世上柔軟的人沒個(gè)性，有個(gè)性的人不柔軟，只有楊明義先生，既有個(gè)性又柔軟，是真正的文質(zhì)彬彬，他的藝術(shù)觀，是柔和地拒絕幹人一面，他注重這萬殊中的“一殊”，“字當(dāng)秦漢”是一個(gè)內(nèi)在自由的心氣，而他的心畫則是這個(gè)文明的注腳，伴隨他一意孤行。

（“百里挑一”楊明義書法展2016.12.16-12.31）

“意書”是楊明義先生對于漢字的一往情深