記者　亦安冉

金磚，一樸萬麗有金聲

記者亦安冉

開窯后等待出窯的古法重制金磚

蘇州的非物質文化遺產(chǎn)實在是多，信手拈來，你可能先想到的是園林，抑或是昆曲，這些雅致的風物成為“非遺”，似乎并不那么叫人驚奇。若是最最老土的泥土也能成就“非遺”，才叫人驚嘆!偏偏就有這樣一種“非遺”！煉土成金，最土的東西經(jīng)過最樸實的農(nóng)民之手，燒煉鍛造，最后成為社會最頂端帝王專用的“金磚”?！敖鸫u”其實是青色的磚，看上去樸實無華毫不起眼，就是這樣一塊樸拙的磚頭，其中卻藏著萬千綺麗風情，叩之還有金石之聲。

連接兩個極端，最底層的粘土變成最頂端的金磚

金磚在明清時期，只能鋪墁在一個地方，那就是——皇家至要宮殿的室內。而明清五百多年的歷史里，生產(chǎn)金磚的地方又只有一個，那就是——明南直隸/清江南省-蘇州府-明長洲縣/清元和縣-陸墓鎮(zhèn)。

為什么這個地方會成為唯一指定的燒造窯區(qū)呢？溫水潤土的蘇州有兩大湖泊及其水域土系，太湖和陽澄湖。燒煉金磚的泥料則來自陽澄湖畔，尤其是在陽澄湖西岸水濱，這里的泥料“粘而不散，粉而不砂”，是燒磚的極品。

金磚這種以土為料，卻以“金”相稱的磚，燒造時所用的原料，在當?shù)匕傩湛磥恚瑓s是陸墓鎮(zhèn)御窯村村邊田頭下埋藏著的常見的粘土；燒造出這種不同尋常的、高標準嚴要求的堅實細膩的磚所用的器具，也只是江南農(nóng)村千百年來隨處可見的土窯；制作出這種進入古代社會最高殿堂的、特制細料方磚的工匠藝人，更是喝著江南河網(wǎng)中的水長大的、御窯村普普通通的村民土著；金磚燒制制作工序相當繁雜，明代嘉靖年間曾于蘇州陸墓三年督造五萬塊細料方磚的工部侍郎張問之在其《造磚圖說》中記載，御窯金磚的制作工序達二十九道之多！

值得一提的是，在五百多年的燒造史上，金磚的制作，始終不見有任何文人的染指或參與。也就是說，是江南普通的土窯，燒出了皇家專用的金磚，是土氣十足的靠天吃飯的蘇州地道土著，把土變成了金。

上圖：清代古窯下圖：御窯金磚博物館的庫存磚

異曲同工之處，昆曲唱度金磚制作要的都是水磨功夫

明清文化學者周震麟在《御窯金磚》一書中寫道：“通常，說到蘇州的文化遺產(chǎn)，少有人會把昆曲、園林和御窯金磚相提并論。一片粘土、幾團爛泥，大不了變成糙磚無數(shù)，哪里談得上有什么文化的含藏和工藝的價值……”

在周震麟看來，與昆曲的唱度和園林的營筑一樣，御窯金磚的制作，是一門處理虛實藏露、曲直繁簡之矛盾關系的水火相濟的藝術。水和火，一陰一陽，一剛一柔，陰陽相濟，剛柔相推，引起了世界萬物的生息和變化。中國最古老的典籍《易經(jīng)》中的這一核心思想，到了姑蘇相城的民工窯戶手中，演繹成了根據(jù)四季氣候變化而七轉得土、六轉成泥、八月成坯和百三十日而后窨水出窯的有著二十九道工序之多的順天道又盡人事的水磨糯米一樣的工夫。練泥流程之繁，制坯手續(xù)之細，焙燒技藝之精，用工費力之多，生產(chǎn)周期之長，標準要求之高，加上成品概率之低，使得這種看似與普通青磚無異的細料方磚成了名副其實的“金”磚。而這種工藝，與細膩綿長、一唱三嘆的昆腔的唱度真有出于同轍同宗、源于同水同土的相似和驚奇。

金磚制作從取土煉泥、制坯陰干到裝窯焙燒、洇水出窯，最少需要一年以上的時間，而且，二十九道工序環(huán)環(huán)相扣，一道不到則前功盡棄，以至民間有“一兩黃金一塊磚”的說法。有人則把金磚制作這種精細之極的工藝比作明清時期的蘇州昆曲，稱其為“水磨工夫”。

陰陽五行之說，借金剛不壞之磚寓江山永固之企盼

雖是不亞于昆曲、園林等以“雅”著稱的文化遺產(chǎn)，但是這塊含著生命大智慧的青磚為什么叫“金磚”？

有三種說法流傳較為普遍：第一，敲起來有金石聲。第二，運往“京倉”。第三，一兩黃金一塊磚。周震麟認為，這三種說法聽起來很在理，大眾也多能理解并接受，但多經(jīng)不起仔細推敲，且缺少文化和史料的支持。

紫禁城等皇家宮殿建筑的設計和建造主要依據(jù)的就是陰陽五行學說。鋪陳于紫禁城主要宮殿室內的細料方磚，屬土，屬中，在皇家建筑里當是“重中之重”，是皇家的基礎和根本；這種土在經(jīng)過了四五個月的糠草、片柴、枝柴等木屬之物轉化而成的火能的焙燒之后，再逐漸與水相遇，在水火既濟之后，成了皇家宮殿中的金——它是江山永固和基業(yè)安穩(wěn)的象征。金，在五行中是堅硬、恒久的意思，金磚，是金剛不壞之磚的意思。

金磚并非一開始就正式稱“金磚”。明代，民間和官方的口語中都稱皇宮要殿的細料方磚為“金磚”，但磚身側面的銘文中，還是稱“細料方磚”。把“金磚”刻進邊款銘文，始于清代康熙年間，之后，除和明代一樣在皇家檔案、帝王圣諭以及所有的行政公文中都直接稱呼為“金磚”外，磚身側面的銘文中也直呼“金磚”了。

周震麟考證，金磚正式地以“金”相稱，是在清初。順治是清兵入關的第一朝，當時，清廷雖然已經(jīng)進駐北京，皇帝也順利入主紫禁城，但各地的反清復明舉動仍杜絕不止，南明政權尚在茍延殘喘……龍椅已然奪下，但江山能否坐穩(wěn)，能否千秋萬歲？隱患還有許多，《易經(jīng)》中“水火既濟，初吉終亂”的卦象征兆，對清王朝是一種無法回避的警示?！敖鹕?，水克火”，可以此來讓皇宮免于天火人災，更是對堅固、永恒的一種強化，是對明朝僅稱“方磚”而缺“金”之紕漏的一種規(guī)避；以“金”來命名皇家宮殿內的磚，是祈望火-土-金-水-木的依次循環(huán)能夠更加順利，祈望皇道能夠更加順應天道，祈望江山能夠直到永遠。

此外對于愛新覺羅王朝和大清江山來說，以“金”直接命名磚，還有更多的從陰陽五行說的視角來看的好處和更深的用意。按五行家說，各個王朝都是按照火-土-金-水-木相生相克的原則前后繼承的。后人認為，明朝起于東南，為火旺之地，且“明”為日、月，多火，屬火德，克金，所以能滅屬金德的元朝。而清朝，女真人，為北宋時金國的后代，明末重新建國，史稱后金。通常認為，天聰十年（1636），皇太極改國號“金”為清，改族名“女真”為“滿洲”，主要的用意就在于火克金，而水克火——后金不能戰(zhàn)勝大明，是因為朱明王朝之火克建州女真之金；但是，金雖然不能勝于火，卻可以生出更多水來，金之后代一旦有了水，即成為滿州大清，一定可以克火了。所以，在擁有水德的清王朝，金自然越多越好了，因為它可以生出越來越多的水，而越來越多的水就意味著越來越強的克火的能力。

明清帝王對“金”和金磚如此高度的重視，使得金磚的燒造絕不僅僅只是一兩黃金一塊磚的事。金磚工藝如此之高的榮耀，是陸墓的祖輩們是用生命和血汗換來的。張問之《請增燒造工價疏》中敘述：“此前日燒造之民，所以產(chǎn)盡人逃，禍及親鄰；而親鄰之禍，又親鄰也。故臣昨燒造命下，而此等之民皆以望風逃去。”“ 如每塊賠錢止于七錢，則每家分外已賠銀二百十兩有余矣。”而四庫全書《造磚圖說提要》中更說有“窯戶有不勝其累而自殺者”。

上圖：御窯金磚制作天道人事圖下圖：光緒年燒造卻因有瑕疵而流落民間的金磚

金磚燒造歷史，也是一部明清興亡史

古金磚緣起于明永樂帝的南都北遷，消歇于清宣統(tǒng)帝的紫禁城退位。 金磚的燒造歷史，與明清北京皇家建筑的興建和修繕完全同步。期間，北方的皇家大興土木，江南的金磚就窯火興旺、勞役繁重；北方的皇家因財政空缺無力興工，江南的窯戶則歇業(yè)停產(chǎn)，忙于他計。明清兩朝繼承了開國帝王之基業(yè)的那些皇帝和大臣，在他們叩問蒼天大地、祈求子孫永保的時候，在他們談經(jīng)論法、商議如何經(jīng)營百年之基業(yè)、如何治理國事和民生的時候，他們的腳下，所踩踏的，全都是一方又一方鋪陳得嚴密平整而又穩(wěn)重厚實的產(chǎn)自蘇州陸墓的金磚。一部金磚的燒造史，就是一部明清王朝的興亡史。

從永樂至宣統(tǒng)，蘇州陸墓的這塊細料方磚，含藏的，不僅只是江南的溫水潤土和精工細作，更是明清王朝和中國歷史整整五百年的榮辱和興衰，也是陸墓和蘇州的工匠百姓們整整五百年的喜怒哀樂和血汗智慧。

明清五百多年的歷史中，陸墓鎮(zhèn)是皇宮燒造金磚的唯一指定窯區(qū)，說起來似乎榮耀無比，實際上陸墓百姓卻是無可奈何地承受了五百多年的沉重苦役。這是一門與氣候節(jié)律、天地日月對話交流并變土為金的絕藝，無數(shù)窯工泥匠要百踏千揉，粘土要在百轉千回和百煉千焙中才會成為金磚。幾百年苦役煉成了絕藝，2006年，蘇州御窯金磚制作技藝名列國家非物質文化遺產(chǎn)第一批名錄。金磚制作大師金梅泉成為蘇州御窯金磚制作技藝第五代傳承人。

本是帝王專用之物，隨著帝國的消亡而流入民間，進入園林廳堂。由于金磚如此精細的工藝，這種本屬欽工物料的皇家專用建材，在清末民初開始現(xiàn)身于達官貴人和鴻儒巨賈之亭院廳廊，或作為練習書法之用，或作為古琴之桌，看起來樸實穩(wěn)重的金磚，給遍地的繁麗和小巧的園林，平添了一種截然迥異而又自然適宜的大氣和厚重，一樸藏著萬麗的金磚，終于和園林，和昆曲匯合于一處。

1.磨成粉狀的細泥

2.踩泥堆

3.枝柴燒

（綜合 周震麟 金瑾《御窯金磚》）