記者　陶瑾

當(dāng)博物館遇上文創(chuàng)，這么“玩”就對了

記者陶瑾

蘇州博物館近年推出的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品

過去說起“博物館”，人們總會下意識地認(rèn)為：這只是一個收藏與展示文物的地方。然而，各大博物館近年推出的一系列令人“腦洞大開”的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓博物館里的文物漸漸也“活”了起來。

“朕知道了”膠帶紙、翠玉白菜傘、頂戴花翎官帽傘、衡山杯、蓮花碗曲奇餅、昆曲手折……這些文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上起到了“把博物館帶回家”的作用，也改變了以往博物館在眾人心目中的“高冷范兒”。

“最后一個展廳”成為網(wǎng)紅

“走，去博物館吃文物餅干！不過將“國寶”捧在手里，你舍得吃嗎？”“當(dāng)年去蘇博的時候看過紫藤，現(xiàn)在終于把它的種子捧在手里了，好期待種出來的樣子?！薄坝喝萑A貴的朝珠遇上電子耳機(jī)，設(shè)計(jì)師也是蠻拼的。戴上它聽歌、寫東西時感覺簡直像在批奏折，給我來一條！”

……

這些文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出，迅速躥紅，有的甚至成為當(dāng)年的“爆款”。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，一批具有文化內(nèi)涵又時尚的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品陸續(xù)亮相，讓觀眾在參觀完博物館后，來到“最后一個展廳”的博物館商店，通過衍生品消費(fèi)，把博物館文化帶回家。

而一件成功的文創(chuàng)產(chǎn)品背后，是對一段歷史的回眸與推敲，也是整個研發(fā)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)文化底蘊(yùn)的呈現(xiàn)。

2014年，蘇博推出“國寶味道之秘色瓷蓮花碗曲奇”?！跋Ｍㄟ^這種有趣的產(chǎn)品形式，讓博物館及文物真正地走進(jìn)普通人，尤其是年輕人的生活。”蘇州博物館文創(chuàng)部負(fù)責(zé)人蔣菡介紹，為了能夠?qū)㈡?zhèn)館之寶秘色瓷蓮花碗的優(yōu)美造型完美體現(xiàn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過對線條的重新勾勒追求造型的神似，同時對產(chǎn)品口感以及包裝都進(jìn)行了多番修改。此款文創(chuàng)產(chǎn)品獲得2014中國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)秀獎。

據(jù)悉，目前全國約有2500多家博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館正在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。臺北故宮博物院、北京故宮博物院的文化創(chuàng)意早已有口皆碑。故宮博物院院長單霽翔說，截至2015年年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8600多種。這兩年，他們認(rèn)識到，注重產(chǎn)品文化、歷史屬性的同時，還要強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)意性、趣味性和功能性，讓參觀者“觸摸”到一個古老卻充滿朝氣的故宮。

一件成功的文創(chuàng)產(chǎn)品背后，是對一段歷史的回眸與推敲

文創(chuàng)不只是“萌萌噠”

眼下，我們不難發(fā)現(xiàn)，各大博物館都開始不遺余力地“創(chuàng)意賣萌”。雍正皇帝一改以往的“嚴(yán)肅臉”，擺出各種俏皮姿勢，完全顛覆了人們心中的帝王形象……

對博物館而言，賣萌是一種親民的大眾路線。博物館是否從此走上“賣萌”之路呢？故宮博物院院長單霽翔表示：媒體宣傳較多的“萌萌噠”系列產(chǎn)品，僅占故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的5%。原本“高高在上”的館藏文物，之所以“走出深宮”賣萌，初衷是為了讓故宮在孩子們的心中留下印記，并對他們未來的文化生活產(chǎn)生影響。實(shí)際上，在故宮已經(jīng)開發(fā)的文物產(chǎn)品中，適應(yīng)不同人群、不同文化需求的產(chǎn)品還有很多，包括對故宮館藏書畫的高仿品、圖錄和書籍，利用故宮藏品制作而成的工藝品，以及具有自主品牌的“故宮”、“紫禁城”等系列文化衍生產(chǎn)品。

《故宮日歷(2016年)》，或許能為未來文創(chuàng)產(chǎn)品的方向帶來啟迪：這塊厚重的“紅磚頭”，不但以精致的裝幀吸引人們眼球，日歷內(nèi)文對文物與藝術(shù)知識的詳實(shí)介紹同樣引人入勝。即使沒有“賣萌”，傳統(tǒng)文化同樣可以憑借“內(nèi)涵”走近讀者。

的確，“賣萌”之后還有一條更長遠(yuǎn)的路。博物館與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，意味著博物館行業(yè)正在走上一條轉(zhuǎn)型之路：博物館不再只是收藏與展示文物的場所，還要為當(dāng)代的文化創(chuàng)新提供源源不絕的靈感和素材。能否將更深厚的文化內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品，決定了這一行業(yè)的景深與未來。

緙絲錢包（沈周玉蘭系列）　

吳鉤重輝——劍尺書簽　

《西廂記》酒牌

蘇博文創(chuàng)之道，專屬的文人調(diào)性

每個博物館都有適合自身的文創(chuàng)之道。蘇州是江南文化比較有代表的城市，精致、婉約，所以蘇博一直是做有區(qū)域文化特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，主要走的是清新雅致路線，文人氣息比較濃。

跟著文徵明游山玩水茶具套裝，文人范十足

蘇博新推出的“機(jī)器人商店”

“2008年開始，我們做有自己符號的文創(chuàng)產(chǎn)品。2013年，蘇州博物館文創(chuàng)組正式成立，近幾年，蘇博經(jīng)過認(rèn)真思考和實(shí)踐，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)上不斷加大投入力度，我們逐漸形成了一套自己的視覺風(fēng)格和調(diào)性，偏藝術(shù)化一些，色彩線條都比較簡練?！笔Y菡告訴記者。

據(jù)介紹，蘇博文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)主要圍繞建筑本身、特色館藏文物以及蘇州地方文化和傳統(tǒng)手工藝展開，分為自主開發(fā)、合作開發(fā)以及引進(jìn)產(chǎn)品三類體系。

建筑方面，有吳鉤重輝——劍尺書簽（產(chǎn)品形狀取自蘇博館藏青銅劍劍身的形狀，既可以當(dāng)書簽，又可以當(dāng)直尺，極具實(shí)用性）、紙膠帶（有三款：詩意幾何，圖案為蘇博建筑剖面圖；“吳”字變形記，圖案是青銅器上選取“吳”字的25種寫法；桃花一夢，圖案為唐伯虎一生的故事片段）、取自蘇博新館建筑的行李牌等?！拔覀兊姆柖加醒永m(xù)性，圍繞門、花窗、假山等建筑元素做一系列產(chǎn)品?！笔Y菡說道。

館藏方面，大多針對展覽做一系列衍生品。前年蘇博征集了一批青銅兵器，最重要的一把是吳王夫差劍，文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員提取劍柄的圖案做了“驚鴻”琉璃吊墜等飾品。

自2012年開始，蘇博策劃了“明四家”系列學(xué)術(shù)展覽，相繼舉辦沈周、文徵明、唐寅、仇英的特展，并配合開發(fā)了“明四家”系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

一款看似普通的衡山杯讓人愛不釋手。將文徵明的“衡山”印作為設(shè)計(jì)元素，將汝窯瓷杯杯底設(shè)計(jì)成“衡山”印，整個杯子好似一個印章。這款杯子上面是圓的，下面是方的，有種天圓地方的涵義在里頭。創(chuàng)意往往體現(xiàn)在各個微妙的細(xì)節(jié)中。

沈周《花鳥圖》冊是蘇博的重要館藏之一，沈周系列產(chǎn)品正是圍繞該套冊頁中的百合花元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括手鐲、項(xiàng)鏈等飾品以及絲巾。今年推出的緙絲錢包，取材于《沈周花卉冊頁》之玉蘭，共計(jì)4款，尺寸不同，圖案也有所區(qū)別。將緙絲運(yùn)用于日用品設(shè)計(jì)，突破了以往緙絲制作大幅書畫作品的形式，而且緙絲更符合文人的審美。

而以“文衡山手植藤種子”為例，就不完全是基于館藏，但它絕對是一個“最具生命力的文創(chuàng)產(chǎn)品”。在包裝設(shè)計(jì)和構(gòu)思上都有文人的概念，挖掘的內(nèi)涵也是傳承蘇州文脈?！拔奶佟笔翘K州文脈傳承的象征，蘇博每年采集“文藤”種子，予以限量發(fā)行。產(chǎn)品外包裝采用仿宣紙灑金材料，將文徵明“衡山”印圖案作為封條，里邊盛放3顆種子，并印制關(guān)于文徵明手植藤的相關(guān)信息。每年有很多朋友都來提前預(yù)訂。

最近來到蘇博，你會看到一個“機(jī)器人商店”，這是文創(chuàng)產(chǎn)品自動售貨機(jī)。通過觸摸屏，自行選擇商品，支付后，就能購買喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品了。據(jù)介紹，目前這個自助售賣終端只在博物館館內(nèi)擺放，不久的將來，也許會出現(xiàn)在高鐵站、汽車站、商場等，方便更多人把博物館文化帶回家。

蔣菡告訴記者，開發(fā)的每一款文創(chuàng)產(chǎn)品至少需要花兩三個月到半年時間。先定方向，按照方向提煉元素，再匹配載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，之后找廠家打樣，最后投入生產(chǎn)。一款好的博物館創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，要接地氣，有溫度，有情感，有內(nèi)涵，有寓意，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的真正價值。

百花書局的戲曲文創(chuàng)

昆曲+創(chuàng)意，只做獨(dú)一無二

來到平江路上的中國昆曲博物館，不妨走進(jìn)一旁的百花書局看看。百花書局早在1993年就成立了，這里不僅有昆曲、評彈相關(guān)的書籍、音像資料等，還包含了一部分戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品哦。

中國昆曲博物館自2003年由文化部掛牌對外開放至今，目前已開發(fā)有13大類90多個品種的文創(chuàng)產(chǎn)品?！袄デ奈膭?chuàng)開發(fā)，不像瓷器、玉器、書畫等有形文物那樣通過簡單創(chuàng)意即可成為一件為世人接受的文創(chuàng)產(chǎn)品，昆曲本身是戲曲藝術(shù)，很難用直觀、固態(tài)的東西來把握它?！碧K州戲曲博物館館長助理浦海涅介紹。

常見的文創(chuàng)產(chǎn)品不外乎戲曲相關(guān)的書籍、畫冊、明信片等，戲曲臉譜題材的面具、泥塑、面人等。浦海涅說，現(xiàn)在各大博物館都在做文創(chuàng)，但真正讓人眼前一亮的東西少之又少，產(chǎn)品缺乏新意。

“我們館做文創(chuàng)的思路，會學(xué)習(xí)古人的智慧，古人比我們會‘玩’?！睋?jù)浦海涅介紹，昆曲手折是一個獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)品。在昆博館藏中，有超過兩百種手掌大小的昆曲手折，這些手折大多數(shù)是清代以后的昆曲曲家為了日常唱曲方便，將自己所唱的曲詞工尺譜抄錄在小折子上。這樣的昆曲手折或可稱作是曲牌體的昆曲藝術(shù)所特有的一種文化產(chǎn)物。近十年，昆博陸續(xù)影印復(fù)制了十種昆曲手折，取自昆曲中比較有名的10個名段，最大限度的還原手折原樣。

再看幾年前開發(fā)的昆曲手抄曲譜箋譜系列產(chǎn)品。自明清以來，昆曲曲家及愛好者均有自己抄錄昆曲曲譜的習(xí)慣，考究的人家會專門印昆曲箋譜。昆曲譜中，最常見的是蓑衣譜?；诖罅康酿^藏曲譜資源，選取了晚清民國時期的昆曲曲家潘祥生等人的自印箋譜，推出不同類型的昆曲箋譜，開展面向廣大昆曲和書法愛好者的抄譜活動。

又如2013年開發(fā)的《西廂記》酒牌，酒牌，即行酒令，是唐宋以來中國人喝酒時行酒令所用的一種酒具。《西廂記酒牌》全套十二張，取《西廂記》張生與崔鶯鶯的故事，在酒桌之上，讓抽到張生酒牌的參與者尋找抽到崔鶯鶯酒牌的參與者，每找一次依令飲酒，直到找到崔鶯鶯為止。這種酒牌產(chǎn)品，便是昆曲藝術(shù)與酒文化的結(jié)合。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)切忌東一榔頭西一棒，不成系列，難以形成合力。在昆博開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品中，有相當(dāng)數(shù)量的文創(chuàng)產(chǎn)品是成系列的。如館藏高馬得昆曲戲畫題材，昆博陸續(xù)開發(fā)了絲巾、畫框、書簽一套五種，畫片一套十六種等，另有基于高馬得昆曲戲畫的出版物兩種；還有昆曲《游園驚夢》一折，已圍繞這一題材出版書籍兩種，開發(fā)拓片、手折等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

然而，浦海涅坦言，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)投入較大，作為一家地方性的專業(yè)博物館，受到人力、物力的限制，不可能像大博物館那樣做的那么全面，所以更要在質(zhì)量上下功夫，爭取件件是精品，成為獨(dú)一無二的，受到老百姓的喜愛和認(rèn)可。