熊培云

我常常會遇到有人提這樣的問題：“改變不了世界，我將做什么？既然世界是墮落的，那我跟著墮落好了?！?/p>

回答這個問題之前，我想先談?wù)勎覍@個世界的理解。這個世界有意義嗎？沒有意義。人類對這個世界有意義嗎？也沒有意義。我想全人類滅亡了對這個世界也不會有什么影響。和存在主義哲學(xué)家們一樣，我也認(rèn)為世界是荒誕的。但是人類為什么沒有跟著一個無意義的世界墮落呢？為什么人類還在尋找愛情并創(chuàng)造、發(fā)展自己的文明呢？這是因?yàn)?，雖然世界沒有意義，但是人類能夠思考，能夠控制世界的意義。我們被莫名其妙地帶到這個世界上，人生本無意義，但我們可以通過控制意義使我們的人生變得有意義。

人類之所以有今天的成就，是因?yàn)槿祟悇?chuàng)造了一個有意義的世界。而這個有意義的世界，表面上看是人類共有的，實(shí)際上卻是由古往今來的每個人分別構(gòu)成的，每個人都有自己控制意義的不同能力和不同角度，這不僅構(gòu)成了世界的多樣性，也表明每個人都擁有一個屬于自己的世界。

控制意義是一種能力。即使制度不盡如人意，你仍然可以保持自己的本心。不能因?yàn)槭澜珏e了，你也跟著錯，甚至為此沾沾自喜，以為你不孤獨(dú)，以為沐浴了墮落世界的榮光。

有時候，我們太喜歡斤斤計較，又太容易棄城投降。我們希望世界按照我們的要求存在，一旦世界不按我們的要求存在，我們便跟著那個我們并不喜歡的世界跑。我們太在乎外部世界的回饋而輕視內(nèi)心的堅守。

我們來到這個世界，我們行善，是受著自己良心的驅(qū)使去做的。行善不僅讓我們參與對美好世界的追求，而且?guī)臀覀兪刈?nèi)心的世界，我們有什么理由要求別人感激呢？

在制度成為一種逆境、社會自甘沉淪的時候，我們該如何自救？就集體而言，自然是要建立共同底線。沒有共同底線，每個人都像是在黑暗中的沼澤地里行走。就個體而言，是要守住自己的價值觀。中國人精于“學(xué)乖”，如今很多人，其實(shí)自己還沒“吃虧”呢，就都開始搶著“學(xué)乖”了，而且“學(xué)乖”學(xué)到透支的地步。這樣過一輩子，就像沒活過一樣。為什么不帶著自己的價值觀上路？那樣即使遭遇挫折也是你自己的生活。

守住自己的價值觀，未必要你去做多大犧牲，首先要做到的只是不比壞，不跟著沉淪的世界一起跑。每次看到書店里教大家怎么世故圓滑、心狠手辣的書時，我總免不了嘆氣。可這些所謂的智慧，偏偏是許多中國人心中的“小憲法”。別人罵你漢奸，你就罵他走狗，這也是一種比壞。我所理解之獨(dú)立精神：一獨(dú)立于威權(quán)與商業(yè)，二獨(dú)立于民眾，三獨(dú)立于自己過去之榮辱。此外，不強(qiáng)迫他人接受自己的觀點(diǎn)，不以說服他人為目的，保持一顆自由交流的心。若無自由交流之環(huán)境，再加上一條，即“不比壞”。別人強(qiáng)迫，你不強(qiáng)迫；別人斷章取義，你不斷章取義；你不必學(xué)人去做臟話的奴隸，那不是你要的平等。

不隨著世界沉淪，以自己的存在昭示世界的一點(diǎn)希望，既是自救，也是救世界。

人心再好，也不能代替制度；法律再好，總還是由人來執(zhí)行。人心向好，社會會往好的方面走；制度向好，社會也會往好的方面走。最可怕的是人心壞了，制度還在鼓勵這種壞；制度壞了，人心也自甘墮落一起壞。這個社會會不會好，實(shí)無靈丹妙藥，只取決于大家在救濟(jì)人心與制度建設(shè)方面做了多少加法。