吳明

孫中山留下了不可磨滅的標(biāo)符，以至于直到今天，我們都能強(qiáng)烈地感受到他的存在。今天，紀(jì)念孫中山有著特殊的意義。

實(shí)現(xiàn)中國夢是一個(gè)長期的奮斗過程，需要中華民族不懈地共同努力。孫中山向積貧積弱的舊中國宣揚(yáng)三民主義，喚醒了近代中國人，指引中華民族抗擊侵略者。他創(chuàng)立中華民國，引領(lǐng)民眾對世界的探索和認(rèn)識，使公平、正義、自由、平等、民主和法治等理念，成為每一個(gè)人生來就有的權(quán)利。孫中山留下了不可磨滅的標(biāo)符，以至于直到今天，我們都能強(qiáng)烈地感受到他的存在。今天，紀(jì)念孫中山有著特殊的意義。

一生奉獻(xiàn)國家統(tǒng)一大業(yè)

2016年11月12日是孫中山誕辰150周年。11月11日，紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會在京舉行，中國國家主席習(xí)近平出席大會并發(fā)表重要講話。在6000多字的講話文字實(shí)錄中，習(xí)近平高度評價(jià)了孫中山的歷史貢獻(xiàn)，號召學(xué)習(xí)和繼承他的寶貴精神，并號召所有中華兒女共同反對“臺獨(dú)”分裂勢力。

在講話中，習(xí)近平用3個(gè)“偉大”高度評價(jià)了孫中山的歷史貢獻(xiàn)。習(xí)近平表示，孫中山是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>

孫中山正是這樣一位推動中華民族復(fù)興的偉大踐行者。孫中山畢生為國家統(tǒng)一、民族復(fù)興鞠躬盡瘁。了解中國歷史的人都知道，清末統(tǒng)治下的中國積貧積弱，國力衰弱不堪，百姓苦不聊生。正是在這樣的背景下，當(dāng)時(shí)還在讀書學(xué)醫(yī)的孫中山痛感“醫(yī)人不如醫(yī)國”，果斷棄醫(yī)從政。

早年孫中山曾以“逸仙”之名在博濟(jì)醫(yī)院學(xué)醫(yī)并從事革命活動。1894年11月24日，孫中山在檀香山建立興中會，興中會是近代中國第一個(gè)革命團(tuán)體。孫中山提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。次年1月，孫中山回到香港，成立了香港興中會，準(zhǔn)備在廣州發(fā)動起義，因事泄而失敗，被迫逃亡海外。清政府將他作為重要國事犯到處懸重賞通緝。這一年孫中山29歲，正值青年，他沒有想到此后的一生都將奉獻(xiàn)給國家統(tǒng)一大業(yè)。

此后16年，孫中山一直旅居海外，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。1896年10月，孫中山在英國倫敦被清政府使館誘捕，后來經(jīng)他的老師、英國人康德黎營救才得以脫險(xiǎn)。1905年8月中國第一個(gè)資產(chǎn)階級民主革命政黨—中國同盟會在東京成立，孫中山被一致推舉為總理。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的發(fā)刊詞里，孫中山首次提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義，即三民主義的政治綱領(lǐng)。

以孫中山為首的革命黨人，先后發(fā)動武裝起義10次。其中最悲壯的是1911年4月27日的黃花岡起義，最后72烈士全部為革命獻(xiàn)身。黃花崗起義72烈士下葬近一年，孫中山率十余萬人到黃花崗公祭革命英魂，親手種下了4棵馬尾松。

直到1911年12月25日回到上海，被十七省代表會議推選為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，闊別祖國16年的孫中山才真正回到祖國母親的懷抱。在海外的16年間，孫中山廣泛聯(lián)系華僑華人，一面心系祖國，一面呼吁革命，“曲線救國”也成了孫中山革命生涯中濃墨重彩的一筆。

1912年1月1日，孫中山正式就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國成立。辛亥革命的勝利，為后來的新民主主義革命創(chuàng)造了有利條件。然而由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級自身的軟弱，不久革命的果實(shí)即被軍閥頭子袁世凱竊取。此后的十幾年間，孫中山一直為中國的革命事業(yè)奔走呼號，鞠躬盡瘁，感染和影響著一批又一批的革命者為中華民族復(fù)興不懈的奮斗。

天下為公

1912年5月17日，孫中山來到廣州，詹天佑以粵路公司經(jīng)理的身份接待孫先生，孫中山很快地就擔(dān)任了全國鐵路總監(jiān)，他提出了要為中國建設(shè)20萬公里的鐵路，后來變成了“建國方略”。

“建國方略”提出的宏偉基礎(chǔ)建設(shè)藍(lán)圖包括要在10年內(nèi)為中國修建16萬公里的鐵路，160萬公里的公路。這個(gè)夢想距離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)呢？臺灣作家龍應(yīng)臺說：“一直到1949年，全中國的鐵路系統(tǒng)加起來不到2萬公里。到今天距離1912年100年之后，現(xiàn)在的中國，真正營運(yùn)的鐵路里程是8萬多公里。公路就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孫所擘劃的，有360萬公里?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2016/12/15/jrzg201612jrzg20161228-1-l.jpg" style="">

1912，民國初始，孫中山對于政治的權(quán)力可以放棄，但是對于建設(shè)中國的夢想，他緊緊地抓住，為之燃燒。46歲的革命家，俯身趴在一張敞開的大地圖上，拿著筆，從北到南，從西到東，畫下他心中的建國藍(lán)圖。

在龍應(yīng)臺看來，孫中山是個(gè)大夢想家，因?yàn)樗胂?0年內(nèi)要做的事情，要到100年之后才能完成其中的一部分。他的夢想實(shí)踐所需時(shí)間，不是十年，是百年。但是他畫出的那個(gè)夢想的藍(lán)圖，后來的人用100年的時(shí)間去驗(yàn)證，他的方向和愿景是偉大的。

1923年，孫中山在香港大學(xué)演講，題目是：我的革命思想來自哪里？20出頭的孫中山在香港讀書，看見香港“秩序井然，建筑宏美，無有干擾，向往不已”。每次放假回到相隔只有80公里的香山，“每次回鄉(xiāng)，我竟然需自做警察以自衛(wèi)，時(shí)時(shí)留意防身之槍彈完好否。年復(fù)一年，情況俱如此，家鄉(xiāng)與香港僅有50英里之隔，唯兩地政府何以差別如此？”香港社會秩序令他震撼不已。

20歲的孫中山不只是個(gè)夢想家，還是個(gè)行動者。他受到香港的影響，放假回到家鄉(xiāng)，召集一批鄉(xiāng)里年輕人動手挖石鋪路，要把他的村子跟另外一個(gè)村子之間的幾里路給鋪起來。鋪了一陣子后發(fā)現(xiàn)不行，做不下去了，有很多的障礙，他就去找縣長。一個(gè)20歲的少年，非但不怕官，還會去找縣官。這個(gè)縣官也答應(yīng)了要幫助鋪路，但是接下來他發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官不見了，換了另一個(gè)縣官，他再去找這個(gè)接任的縣官，接任縣官對他置之不理。這個(gè)時(shí)候，孫中山發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官是花了5萬銀子買來的。20歲的少年才知道，政府的管治原來是這樣的。

孫中山1923年演講時(shí)說，有了這個(gè)認(rèn)識之后，他就著手對政府做研究，發(fā)現(xiàn)在別國的政府當(dāng)中，貪污是例外，廉潔是常態(tài)，但中國的情況剛好相反。在中國的官場，貪污是常態(tài)，廉潔是異態(tài)。孫中山剛開始以為，省城的情況會比較好，不料一到廣州才知道它的腐敗更嚴(yán)重。原來，“中國之官地位越高，貪污愈熾，最后到了北京，其腐敗又千百倍于廣州”。孫中山說，這時(shí)候他才知道原來底層縣府竟然是中國最廉潔的政府機(jī)構(gòu)。這樣的震撼教育給了他一個(gè)信念：好政府才是中國最需要的拯救。

孫中山是個(gè)大夢想家，也是一個(gè)行動家。一個(gè)清朝的學(xué)生會去鋪路，會去找縣官，然后希望有所突破，最后用革命行動來實(shí)踐他的夢想。

孫中山一直把“天下為公”作為自己的人生信條。舍小家，為大家?！疤煜聻楣币彩菍O中山的思想核心。

“天下為公”原文出處《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公?！碧煜聻楣侵腥A民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。既是個(gè)人修養(yǎng)之要，也是社會公德的最高原則。它所要求的是關(guān)心他人、扶危濟(jì)困，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；追求平等、公正，視公共利益高于一切。它的最高境界是在義利相矛盾、相沖突的情況下，以“義”為重，“先義后利”乃至“公而忘私”、“大公無私”的自我犧牲。

在孫中山理想中的未來社會里，做國家主人的是全體人民，管理國家大事的是全體人民，享受平等幸福的是全體人民：“真正以人民為主”；全國人民“生活上幸福平等”；“民有”、“民治”、“民享”完全實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)古人說的“公天下”。

可以說，孫中山是中國歷史上獨(dú)有的時(shí)代標(biāo)簽，他受人愛戴，受人民擁護(hù)。毛澤東指出：他在政治思想方面留給我們許多有益的東西?，F(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫中山先生革命事業(yè)的繼承者。在這種影響下，我們完成了孫中山?jīng)]有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會主義革命。

海外華僑華人是孫中山忠實(shí)的支持者，孫中山曾說，“華僑是革命之母”。華僑華人是中華民族的有機(jī)組成部分，早年旅居海外十幾載的孫中山幾乎走遍了華僑華人聚集區(qū)，他宣傳革命，宣傳祖（籍）國，一顆中國心把所有的力量凝聚在一起。在孫中山精神的感召下，華僑華人紛紛捐錢捐物，為中國救亡圖存做出了巨大貢獻(xiàn)。

孫中山“致力國民革命凡四十年”，一生堅(jiān)持“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”，矢志不移、無比堅(jiān)定。他提倡改革與開放，在《家事遺囑》中寫道：“中國從前之不變，因人皆不知改革之幸福，以為我中國的文明極盛，如斯而足，他何所求”。

值得海峽兩岸共同懷念的人

在當(dāng)前兩岸關(guān)系背景下，孫中山是兩岸共同接受的重要“符號”，紀(jì)念孫中山具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1913年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)“二次革命”討伐袁世凱遭遇失敗，被迫流亡日本，途經(jīng)臺灣時(shí)曾短暫停留，到位于現(xiàn)臺北車站附近的“梅屋敷”會見友人。這座當(dāng)時(shí)有名的日式旅館，如今是臺灣唯一留存的孫中山遺跡，被作為孫中山的史跡館保存下來。

孫中山曾到臺灣三次，梅屋敷見證的是第二次。中正文教基金會執(zhí)行長邵銘煌博士接受記者專訪時(shí)說，從當(dāng)時(shí)日本人對孫中山的監(jiān)視記錄檔案來看，孫中山這次只停留了約10個(gè)小時(shí)。

從歷史的種種痕跡可依稀拼湊出當(dāng)年的場景。孫中山乘坐的輪船在1913年8月的一個(gè)清晨途經(jīng)基隆港?？?。此時(shí)日本當(dāng)局以反對孫中山的革命和“恢復(fù)臺灣”的主張，對途經(jīng)臺灣的孫中山嚴(yán)密監(jiān)控，派人把他接到梅屋敷名為接待和保護(hù)，實(shí)為封鎖其來臺消息，并迫使他盡速離臺。在此嚴(yán)峻形勢之下，孫中山仍設(shè)法秘密會見了蔣渭水、廖進(jìn)平、翁俊明、羅福星等抗日志士，并于當(dāng)日下午再度登船，離開臺灣。

盡管短暫，孫中山的三次停留給臺灣留下的革命火種卻影響深遠(yuǎn)。1925年孫中山在北京逝世，正處于日本殖民者高壓統(tǒng)治下的臺北亦舉行追悼會。史跡館里展示著當(dāng)時(shí)《臺灣民報(bào)》的報(bào)道：追悼會到會者有兩千余人，主會者述“孫公乃東亞之偉人，漢民族之明星。其主義與人格，無論何人莫不尊敬而崇拜之。今死矣，無論何人亦莫不哀悼之”。

在臺灣，尤其是臺北，隨處可見孫中山的痕跡。從梅屋敷到“國父紀(jì)念館”，從逸仙公園到以“民族、民權(quán)、民生”命名的三條城市主干道，再到每年以紀(jì)念孫中山誕辰為名的各種文化活動，以及懸掛在辦公或公共場所的孫中山照片和印在錢幣上的畫像，讓孫中山潛移默化地融入了人們的生活。

前不久，在南京舉行的“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會”上，來自臺灣和南京、上海、廣州等地的150余位嘉賓圍繞“孫中山與現(xiàn)代中國”進(jìn)行了研討。

臺灣中國文化大學(xué)歷史系教授陳立文指出，孫中山無論在歷史上、思想上都是全球華人的共同切入點(diǎn)，可以帶動兩岸關(guān)于中國現(xiàn)代史的集體研究。他認(rèn)為，中國大陸的發(fā)展基本沒有脫離孫中山“民族、民權(quán)、民生”的理念，且在很多方面做到了與時(shí)俱進(jìn)，兩岸應(yīng)共同繼續(xù)推動孫中山的理想實(shí)現(xiàn)。

南京大學(xué)歷史系教授陳蘊(yùn)茜表示，2016年大陸舉行孫中山誕辰150周年紀(jì)念活動，有兩方面的現(xiàn)實(shí)原因：第一是為兩岸關(guān)系，因“孫中山符號”依舊是兩岸的共識，且對當(dāng)前背景下促進(jìn)兩岸文化學(xué)術(shù)交流仍發(fā)揮重要作用；第二是面向華僑華人，因華僑華人對孫中山普遍懷有崇敬之情，紀(jì)念有助于凝心聚力，促進(jìn)民族復(fù)興。

不少臺灣專家表達(dá)了對參與紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動的重視，以及對臺灣執(zhí)政當(dāng)局搞“去中國化”的憂慮。

臺灣政治大學(xué)歷史系教授蔣永敬指出，紀(jì)念孫中山誕辰150周年非常重要。他說，孫中山是兩岸可以共同接受的重要“符號”，當(dāng)前臺灣政治正處于變化之中，但一些機(jī)構(gòu)和很多民間人士仍然在紀(jì)念孫中山。

蔣永敬認(rèn)為，兩岸共同紀(jì)念孫中山、開展民間交流活動，對于推動兩岸和平發(fā)展有良好的促進(jìn)作用。民進(jìn)黨當(dāng)局面臨的困難越來越多，很多問題難以解決，民間會慢慢覺悟。

臺灣海峽交流基金會原副董事長兼秘書長邱進(jìn)益表示，現(xiàn)在民進(jìn)黨部分人士搞“去中國化”，這是不智之舉，也是非常悲哀的事情。

“歷史就是歷史，是沒有辦法否定的?！鼻襁M(jìn)益認(rèn)為，在孫中山誕辰150周年之際，中國大陸多個(gè)城市舉辦紀(jì)念活動，追溯這段歷史，將帶來難能可貴的影響。

11月1日，習(xí)近平總書記在北京人民大會堂會見洪秀柱率領(lǐng)的中國國民黨大陸訪問團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào)，今年是孫中山誕辰150周年。孫中山是偉大的愛國者，他第一個(gè)響亮喊出了“振興中華”的口號?，F(xiàn)在，孫中山振興中華的理想展現(xiàn)出前所未有的光明前景。兩岸關(guān)系發(fā)展、臺灣同胞前途系于中華民族偉大復(fù)興。兩岸同胞都是民族復(fù)興的參與者、推動者、獲益者。

在踐行“中國夢”的道路上，海峽兩岸攜手共進(jìn)，一起圓夢。在孫中山著述的《建國方略》與《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中，關(guān)于鐵路運(yùn)輸建設(shè)、港口商埠建設(shè)、河流治理建設(shè)、礦業(yè)建設(shè)、工業(yè)建設(shè)與民生發(fā)展等多方面的具體建設(shè)設(shè)想正在一步步實(shí)現(xiàn)。孫中山為中國的現(xiàn)代化繪制了最初的藍(lán)圖，在他的精神照耀下，幾代中國人的努力與執(zhí)著，讓我們離實(shí)現(xiàn)中國夢越來越近，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他們所處時(shí)代的視野與設(shè)想。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年，研究、繼承、弘揚(yáng)孫中山的思想和精神，促進(jìn)兩岸對話與交流，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一與振興。我們將孫中山的思想和精神發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)孫中山“天下為公”“天下大同”的崇高理想，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。