盧曉琴++辜章愉

摘 ? 要：儺文化是一種古老的原始文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)。分析了儺文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，論述了儺文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的兩個(gè)特征體現(xiàn)：裝飾性、非物質(zhì)性。

關(guān)鍵詞：儺文化; 產(chǎn)品設(shè)計(jì); 非物質(zhì)

中圖分類號(hào)：J528 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0127-01

一、“儺文化”的內(nèi)涵

儺文化是一種古老的原始文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。儺文化最早出現(xiàn)在面具行業(yè)，它的形式與種類繁多，有節(jié)日祭祀面具，鎮(zhèn)宅面具，生命禮儀面具，戲劇面具，跳神面具等。中國(guó)面具在世界上是歷史最悠久的，面具在儺元素的映襯下，顯得具有強(qiáng)勁的中國(guó)風(fēng)味。儺文化展示了中國(guó)本土文化的神韻，豐富了世界文化寶庫(kù)。隨著封建社會(huì)的發(fā)展，儺文化逐漸轉(zhuǎn)化成為一種人們熱愛的活動(dòng)——儺舞儺戲。

二、儺文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

從著名的設(shè)計(jì)史上，我們可以清楚觀察到，產(chǎn)品設(shè)計(jì)最早是從中國(guó)開始的，其中極具特色的有中國(guó)古代四大發(fā)明。然而，中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)卻隨著封建王朝的衰落走入一條胡同里，走不出來(lái)，也進(jìn)步不了。中國(guó)作為世界的四大文明古國(guó)之一，文化博大而精深，這個(gè)巨大的寶藏，等待著當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師前去開發(fā)。如果東方想要重新奪得領(lǐng)先地位，必須踏上文化元素這趟列車，開創(chuàng)具有自身特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路，方能追上西方工業(yè)革命拉下的差距。像福文化、儺文化、吉祥文化等文化樣式逐漸被設(shè)計(jì)師們挖掘及采用。其中特色之一，儺文化正從傳統(tǒng)的生活走進(jìn)人們的設(shè)計(jì)作品中，如學(xué)者，王賓旗研究了《儺服飾在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，陳培浩研究了《淺析婺源儺文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)》，這些研究成果表明儺文化正日益受到人們的重視。

儺文化的形成與發(fā)展，深刻的在改變著我們的社會(huì)，改變著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)化的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。在當(dāng)代西方文化產(chǎn)品進(jìn)一步侵蝕中國(guó)文化，國(guó)人越來(lái)越難發(fā)現(xiàn)自己文化上的光芒。西方的產(chǎn)品大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，面對(duì)這樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該如何選擇。為了更好地使我們國(guó)產(chǎn)設(shè)計(jì)能夠繼續(xù)生存下去，我們應(yīng)該去尋找自己文化的東西。然而，在儺文化這一片產(chǎn)品設(shè)計(jì)小小的世界中，卻散發(fā)著芬香和光芒。

三、儺文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的特征體現(xiàn)

1.儺文化的裝飾性。裝飾性是指器物上的裝飾紋樣和色彩。裝飾是作為人類社會(huì)生活的一種反應(yīng)形式。然而，這種形式并不只是為反映生活質(zhì)量而量身定做的，設(shè)計(jì)師的最終目的是對(duì)生活的暢想和自然文化元素的有機(jī)融合，重新構(gòu)建我們的理想生活框架，來(lái)進(jìn)一步提高人們對(duì)生活及文化的一種新的認(rèn)知。哲學(xué)家們?cè)?jīng)指出，人是文化的產(chǎn)物，人與文化有著不可分離的關(guān)系和意義。自然而然，儺文化也是人的一種特有產(chǎn)物，同時(shí)人也是儺文化的間接形態(tài)，人創(chuàng)造儺文化，儺文化也同時(shí)在改變我們。文化是一種資源，但是，人類要享受這一巨大的資源，還需要某種載體，這種載體就是裝飾設(shè)計(jì)，與此同時(shí)還需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。隨著工業(yè)時(shí)代的推進(jìn)，人們追求的生活從物質(zhì)上的滿足過渡到精神生活的愉悅，同時(shí)為設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)新的設(shè)計(jì)平臺(tái)——文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)。儺文化便逐漸出現(xiàn)在人們的視野，由于儺文化的元素很多，設(shè)計(jì)界又講究抽象與具象的區(qū)分，大多被當(dāng)前設(shè)計(jì)師追求為一種藝術(shù)裝飾美的飾品裝飾。儺造型奇特，為設(shè)計(jì)提供了一種神秘美的感覺，在當(dāng)前被年輕人追捧的裝飾品。儺裝飾品，不僅外觀獨(dú)特，改變一點(diǎn)便是另一種風(fēng)味，而且儺自身的含義帶有很濃的宗教意義——驅(qū)鬼辟邪。從心里來(lái)說這種裝飾品在中國(guó)以及在亞洲地區(qū)都很受熱愛。

2.儺文化的非物質(zhì)性。非物質(zhì)性，是與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)而言的，指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神活動(dòng)。然而，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化是一種意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)建立在藝術(shù)與特有文化（儺文化）的有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是相互聯(lián)結(jié)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體?！皟幕彪m然沒有達(dá)到日常生活的層面，但儺文化產(chǎn)品的影響迅速而深刻.儺文化作為一種特色文化，它可以說是與人類文明同時(shí)起步，它標(biāo)志著造物對(duì)美的追求和物化，通過產(chǎn)品和造物得以實(shí)現(xiàn)。前人在條件不足的情況下，也能制作出精美的飾品、在粗陋的陶器上也能刻上儺的紋樣制作出精美的產(chǎn)品。這一切都說明了儺文化對(duì)我們非物質(zhì)化的生活的影響，正是通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。從點(diǎn)到面，從少到多，從最基本的儺紋理到儺面具到儺舞直至到現(xiàn)在的儺飾品。至今，儺文化正悄然而至我們的身旁。

儺文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是蘊(yùn)含于自然萬(wàn)物之中的一種追求平衡與有序的力量，是時(shí)代和文化的必要體現(xiàn)。然而，在設(shè)計(jì)的現(xiàn)有階段尤其在中國(guó)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型期，更應(yīng)該注意文化底蘊(yùn)，像最具我國(guó)文化特性的儺文化等。儺形變化萬(wàn)測(cè)，隨意改變又是另一種風(fēng)格，但儺形難以提取，需要考驗(yàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功底。在這里歸納為：一種為二維平面上的幻想設(shè)計(jì)，另一種為三維立面的視覺效果，加上人為的形式美法則，同時(shí)借助一定的媒介形態(tài)來(lái)感受空間的大小，比列，尺度，高低，材料，色彩等元素。采用文化元素加上現(xiàn)代科技與工藝技術(shù)，打造出一種極具內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品，創(chuàng)造出一種中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)來(lái)引領(lǐng)潮流。

★項(xiàng)目來(lái)源：撫州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2015年）《撫州儺文化旅游紀(jì)念品開發(fā)研究》的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15sk51。

參考文獻(xiàn)：

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