白相春++董憶

摘 ? 要：朝鮮族動(dòng)律特征的表現(xiàn)在于長短和呼吸在舞蹈中的運(yùn)用。傳統(tǒng)舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族代表性，通過結(jié)合朝鮮族動(dòng)律特征對朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈扇子舞、長鼓舞、農(nóng)樂舞進(jìn)行綜合性了分析。使得朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中的動(dòng)律特征得以體現(xiàn)，表現(xiàn)出了朝鮮族舞蹈的民族性。

關(guān)鍵詞：朝鮮族舞蹈;朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈;動(dòng)律特征

中圖分類號(hào)：J722.21 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0067-03

一、緒論

朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律是傳統(tǒng)民族舞蹈中較難掌握的。它的動(dòng)律是以氣息帶動(dòng)全身，再以動(dòng)作配合節(jié)奏形成的。朝鮮族舞蹈的動(dòng)律是民族民間舞中最富有的。它涉及到具體動(dòng)作的內(nèi)在感知，又體現(xiàn)出了傳統(tǒng)舞蹈的情感和民族精神，朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的民族文化內(nèi)涵在動(dòng)律特征中得到體現(xiàn)。

朝鮮族舞蹈教育家池福子認(rèn)為朝鮮族舞蹈動(dòng)律的頓、抻、伸是掌握朝鮮族舞蹈風(fēng)格的關(guān)鍵。掌握好了朝鮮族舞蹈的動(dòng)律，才能對朝鮮族舞蹈賦予靈魂和情感。朝鮮族舞蹈的動(dòng)律包含有體態(tài)、呼吸、屈伸、手臂、彈跳、橫移步以及上撥下沉的動(dòng)律。這些變化多樣的動(dòng)律特征都貫穿于學(xué)者們演繹的朝鮮族舞蹈中，它既是難點(diǎn)，也是重點(diǎn)。

朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈只有通過了解朝鮮族舞蹈的形成和融入其動(dòng)律特征來表現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈，才能掌握其舞蹈的風(fēng)格和靈魂，因此學(xué)術(shù)界很重視對它的研究。據(jù)目前關(guān)于朝鮮族舞蹈動(dòng)律的研究有三個(gè)方面：風(fēng)格特征方面、核心要素方面、“粘勁兒”方面。 研究者譚俊峰（2011），孫曉燕（2008），郭曉希（2007）是在研究風(fēng)格特征中一致認(rèn)為，音樂和長短是動(dòng)律特征的基礎(chǔ)。在內(nèi)外結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合中形成了韌、頓、彈、含的動(dòng)律特點(diǎn);在核心要素方面：池福子（2010）對動(dòng)律的核心要素“頓、抻、伸”時(shí)間、節(jié)奏、力量的分配中進(jìn)行了研究;“粘勁兒”方面：周虹霞（2009）對動(dòng)律訓(xùn)練“粘勁兒”的呼吸、節(jié)奏、形態(tài)進(jìn)行了研究。

上述研究中解決了朝鮮族舞蹈動(dòng)律中頓、抻、伸在時(shí)間、節(jié)奏、力量中對基本動(dòng)律的掌握，以及動(dòng)律的“粘勁兒”在節(jié)奏、呼吸、形態(tài)中的基礎(chǔ)動(dòng)律。他們研究的共同點(diǎn)都是在教學(xué)方面對基礎(chǔ)動(dòng)律方面研究;不同的是池福子（2010）是對時(shí)間、力量分配中的動(dòng)律進(jìn)行了研究，而周紅霞是對呼吸、形態(tài)動(dòng)律訓(xùn)練的研究。他們的研究里只是對基礎(chǔ)的朝鮮族舞蹈動(dòng)律進(jìn)行了研究，適合教學(xué)中使用，要想全面了解朝鮮族舞蹈的動(dòng)律特征，必須要結(jié)合朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈來對動(dòng)律特征進(jìn)行研究。上述研究中由于文獻(xiàn)比較有限未發(fā)現(xiàn)對朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征進(jìn)行分析研究的資料，這樣將會(huì)導(dǎo)致朝鮮族舞蹈的傳統(tǒng)民族風(fēng)格特征在理論上的缺失。而在當(dāng)今社會(huì)中，由于傳統(tǒng)舞蹈過于守舊，被現(xiàn)在的舞蹈編導(dǎo)們經(jīng)過了一些改動(dòng)，雖然煥然一新，但卻失去了傳統(tǒng)舞蹈原始的味道。

因此，本論文對朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征進(jìn)行了代表性研究。這樣可以讓學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈的舞者，清晰的了解傳統(tǒng)舞蹈特性的動(dòng)律特征;讓研究朝鮮族舞蹈的研究者們能更加清晰的了解朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中的動(dòng)律特征。

二、朝鮮族舞蹈動(dòng)律的特征

朝鮮族舞蹈的動(dòng)律特征，強(qiáng)調(diào)“圓”和“曲”的造型和律動(dòng)形態(tài)。（向開明，2006）其中動(dòng)律中的“呼吸”是舞蹈的延續(xù)和變化，

朝鮮族舞蹈教育家池福子認(rèn)為 “頓、抻、伸”，是通過呼吸作為基礎(chǔ)來支配身體動(dòng)作幅度的大小、情緒的變化等，從而體現(xiàn)出朝鮮族舞蹈獨(dú)特的韻律和風(fēng)格。它的價(jià)值在于，可以讓學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)掌握朝鮮族舞蹈的基本動(dòng)律和風(fēng)格。較好的掌握頓、抻、伸，自然形成動(dòng)作的連貫性，是學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈的基礎(chǔ)和前提;郭曉希在《試論朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特征》中提到，朝鮮族舞蹈是長短與呼吸的結(jié)合和相互作用，并在各種長短中所形成的韌、頓、彈、含的動(dòng)律特征;周紅霞則在《朝鮮族舞蹈的韻律訓(xùn)練》中提到朝鮮族舞蹈動(dòng)律的核心是“粘勁兒”，它是一種柔韌的力量，動(dòng)作欲分開時(shí)，一種內(nèi)力將其拉住，不能分開。向內(nèi)收時(shí)，力將其拽住不讓收回;而郭小希、譚俊峰、孫曉燕三位研究者則都認(rèn)為朝鮮族舞蹈動(dòng)律，是以呼吸為基礎(chǔ)，讓內(nèi)在之動(dòng)帶動(dòng)外在之動(dòng)，最后在各種節(jié)奏中形成了韌、頓、彈、含的動(dòng)律特征。

上述前沿研究可見，“長短”和“呼吸“是朝鮮族舞蹈中最主要的動(dòng)律特征，是以“呼吸帶動(dòng)身體，身體帶動(dòng)四肢”，再以內(nèi)在的節(jié)奏與形體動(dòng)作的之間的連接所產(chǎn)生的動(dòng)律。如：“呼吸”是朝鮮族舞蹈的延續(xù)和變化，即動(dòng)作停止了，但呼吸仍在繼續(xù)。在“長短”中的古格里長短，是朝鮮民族中最具代表性的節(jié)奏類型。它的速度較為緩慢、均勻，律動(dòng)的起伏也較大。朝鮮族舞蹈動(dòng)律“動(dòng)靜結(jié)合”動(dòng)時(shí)，流暢而不斷;靜時(shí)，外停而內(nèi)動(dòng)。它是集呼吸、節(jié)奏、形態(tài)等多方面的有機(jī)結(jié)合。只有相互運(yùn)用得當(dāng)，銜接準(zhǔn)確才能體現(xiàn)出朝鮮族舞蹈獨(dú)具的魅力。

三、朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征

傳統(tǒng)舞蹈是自古流傳下來的，仍在民間流傳的舞蹈形態(tài)，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族歷史文化的標(biāo)志?，F(xiàn)約保存著約370余種形態(tài)的朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈。（樸永光，1994）本論文選擇了三個(gè)在朝鮮族中最常用的也是中國國內(nèi)最常見的朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈來進(jìn)行分析，《扇子舞》是朝鮮族的傳統(tǒng)民俗舞蹈、《長鼓舞》是朝鮮族的傳統(tǒng)民間舞蹈、《農(nóng)樂舞》是朝鮮族傳統(tǒng)民俗舞蹈。

（一）扇子舞

朝鮮族扇子舞是朝鮮族傳統(tǒng)民俗舞蹈。源于巫俗，是巫舞中的一種，扇子是“巫黨”（女薩滿）所用的道具。巫黨行巫，起初用石、鈴、鼓等巫具，后起用扇子。（樸永光，1992）而現(xiàn)在使用扇子舞來進(jìn)行祭祀巫術(shù)的活動(dòng)越來越少，在很多節(jié)日中扇子舞也不再以巫術(shù)為目的。更多是以此來觀賞和娛樂，從而體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的文化的提高。

扇子舞也由過去的單扇發(fā)展成為現(xiàn)在的雙扇，以女性表演居多，節(jié)奏有古格里、他令等。屬男性扇子舞作品的有《閑良舞》、《祠堂舞》等。女子優(yōu)美、活潑，男子剛勁、瀟灑的舞蹈風(fēng)格。朝鮮族《扇子舞》在行巫時(shí)，是左手持扇，右手持鈴，一般是一人行巫，一人跳舞。（樸永光，1992）動(dòng)作狂而無序，即興成分很大。沒有固定的表演模式，是用扇子來配合身體的舞動(dòng)和反復(fù)的開合扇去與神靈對話和通靈。

現(xiàn)在的朝鮮族扇子舞中賦予了編導(dǎo)們獨(dú)特的情感和形象特征。以及對傳統(tǒng)風(fēng)格的改編和創(chuàng)新。朝鮮族扇子舞中的快開扇強(qiáng)調(diào)速度，瞬間開扇，扇子會(huì)發(fā)出有力的響聲。身體要配合扇子，并結(jié)合朝鮮族舞蹈的呼吸模式，在開扇前一拍做一個(gè)沉氣，開扇時(shí)使姿態(tài)瞬間凝住。扇舞中的“開扇”與“合扇”，要求舞者自身感受扇子開合的過程，把道具當(dāng)作是身體的一部分，而超出身體的部分是身體的延伸。（法明，2013）

扇子舞在許多民族民間舞里都會(huì)出現(xiàn)，但每個(gè)不同地區(qū)的民族都會(huì)有不同動(dòng)律特征的扇子舞。如：東北秧歌的扇子舞是以“俏”和“浪”為特點(diǎn)。所以它的動(dòng)律特征可以概括為“穩(wěn)中浪”，“浪中艮”，“艮中俏”。 （羅美蓉，2011）東北秧歌的“浪”體現(xiàn)在上身的動(dòng)律，“艮”表現(xiàn)在腳下踢步的動(dòng)律。踢時(shí)有力而輕快，落地時(shí)腳穩(wěn)而頃刻停止，東北秧歌踢步的落地與重心移動(dòng)充分體現(xiàn)了穩(wěn)、美、浪的動(dòng)律風(fēng)格特征。膠州秧歌扇子舞的動(dòng)律特征是在擰、碾、扭、抻、韌的特點(diǎn)上體現(xiàn)的，它們表現(xiàn)了膠州秧歌的神韻，動(dòng)作流動(dòng)舒展，優(yōu)美柔韌。膠州秧歌扇子舞的節(jié)奏多變，力量的表現(xiàn)是不平均的，動(dòng)作開始是速快閃開，然后是慢慢延伸出去，所產(chǎn)生的一種韌勁兒。

膠州秧歌的“韌勁兒”與朝鮮族舞蹈動(dòng)律的“粘勁兒”的不同在于，朝鮮族動(dòng)律是整個(gè)過程都很慢，而膠州秧歌出去發(fā)力的那一瞬間非?？欤笞兊煤苈?。但是它們又有一種似斷非斷的韻律特點(diǎn)。朝鮮族扇舞與漢族東北秧歌和膠州秧歌的扇舞都是借助道具扇子的使用，結(jié)合了各種動(dòng)作和風(fēng)格的編排，使舞者的身體得到拓展和延伸，增強(qiáng)了作品的趣味性和觀賞性，而朝鮮族扇子舞給人優(yōu)美典雅和輕快活潑兩種感覺;東北秧歌是以“浪”“俏”和“艮”為動(dòng)律特點(diǎn)來表現(xiàn)的;膠州秧歌動(dòng)律的風(fēng)格特征是流動(dòng)舒展的，動(dòng)作優(yōu)美柔韌，以及慢出快收的節(jié)奏特點(diǎn)。因此風(fēng)格不同之處就是扇子舞獨(dú)特的動(dòng)律特征，風(fēng)格特征的不同，直接影響到動(dòng)律特征。

（二）長鼓舞

長鼓舞是朝鮮族傳統(tǒng)民間鼓舞，優(yōu)雅而富有激情。初以男子為主，后從農(nóng)樂舞的“長鼓演戲“中因長鼓舞有獨(dú)立的形態(tài)和技巧表演，被獨(dú)立劃分出來。使長鼓舞發(fā)展為現(xiàn)在的男、女長鼓舞、雙人長鼓舞以及長鼓舞群舞等多種形式。長鼓舞的風(fēng)格女子文雅、優(yōu)美，男子活潑、瀟灑。

長鼓舞用的鼓是高低音兩面的，舞者右肩身負(fù)重鼓上身就會(huì)稍微彎曲含胸，然后整個(gè)背部就會(huì)呈現(xiàn)反弧線，從而減輕肩的負(fù)擔(dān)，形成了朝鮮族的基本體態(tài)。（趙珊，2009）右手持槌敲打高音鼓面，左手手掌拍打低音鼓面，邊擊邊舞。長鼓舞節(jié)奏復(fù)雜，舞動(dòng)多變。表演時(shí)，舞者的手臂動(dòng)作柔和，動(dòng)作與鼓聲巧妙的配合，鼓點(diǎn)與各種舞蹈造型相映成輝，動(dòng)靜結(jié)合，瀟灑流暢。

長鼓舞上身軀干的動(dòng)律和動(dòng)作的運(yùn)行路線多為上弧線和下弧線，均走了一個(gè)半圓的路線。下身軀干動(dòng)律具有韌性和平滑性，在配合敲擊的同時(shí)，下肢保持平滑，氣息性步伐是長鼓舞的最大特點(diǎn)。腳下的動(dòng)律分為普通步動(dòng)律和氣息性動(dòng)律，普通步動(dòng)律是以碎步的行進(jìn)方式來移動(dòng)整個(gè)身體，沒有一絲跳躍感很平穩(wěn)的移動(dòng)。而氣息性動(dòng)律是以氣息性步伐加上自身呼吸和敲擊的長短一致的行進(jìn)、跳躍、旋轉(zhuǎn)。長鼓舞的典型動(dòng)作是用力擊打兩邊鼓面，鼓面對手臂有一個(gè)反彈的動(dòng)勢，快速吸一口氣，屏住呼吸，身體往下沉，開始平穩(wěn)的移動(dòng)。

在朝鮮族長鼓舞長短非常豐富，在舞蹈中常用的長短有“古格里”、“禮津莫里”、“中莫里”等等。像“古格里”長短在長鼓舞動(dòng)律特征中所表現(xiàn)是柔韌、優(yōu)美，連接性強(qiáng)、情緒飽滿、動(dòng)作舒展。朝鮮族舞蹈的動(dòng)律如果不能與鼓點(diǎn)的長短達(dá)到平衡就會(huì)失去和諧、自然的美感，因此在朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中的長短是朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)律的基礎(chǔ)，長鼓舞是和這些“長短”分不開的。掌握好了“長短”也就掌握了“動(dòng)律”。

（三）農(nóng)樂舞

農(nóng)樂舞是朝鮮族傳統(tǒng)民俗舞蹈。農(nóng)樂舞來源有四說“狩獵生活起源說”、“農(nóng)事祭祀起源說”、“訓(xùn)練農(nóng)軍起源說”和“佛僧乞粒起源說”。傾向性的觀點(diǎn)認(rèn)為，農(nóng)樂舞是源于狩獵生活后背用于農(nóng)耕祭祀，再是用于訓(xùn)練農(nóng)軍和佛僧之中，最后逐漸轉(zhuǎn)向民間自娛。（樸永光，2004）傳到現(xiàn)在的農(nóng)樂舞是集自娛性和祭祀性相結(jié)合的形態(tài)。

農(nóng)樂舞多用于春節(jié)、農(nóng)作季節(jié)等歡慶、娛樂的活動(dòng)中舉行。農(nóng)樂舞是由兩部分組成，一部分是由手持各種樂器的伴奏舞蹈們組成。如：扁鼓舞、長鼓舞、扇子舞等組成;另一部分是以戴面具和裝扮成各種人和動(dòng)物的表演者們組成。如：面具舞、象帽舞等。沿街進(jìn)行表演和在一定場地進(jìn)行演出。農(nóng)樂舞結(jié)構(gòu)復(fù)雜并融音樂、演唱、道具為一體，具有綜合性、表演性，自娛性等特點(diǎn)。

小鼓舞，是由年輕男子表演的開場舞蹈。

扁鼓舞是一種男、女及多人手持扁形鼓表演的舞蹈，。男子是以群舞為主，鼓聲激烈動(dòng)作剛勁有力，表現(xiàn)出男子的陽剛之氣。女子多為獨(dú)舞，需要熟練的掌握擊鼓技巧邊鼓邊舞，其舞姿優(yōu)雅表現(xiàn)朝鮮族女性的剛?cè)岵?jì)。

為農(nóng)樂舞最后壓陣的是男子象帽舞。象帽是古代朝鮮族人民在耕作時(shí)，將大象毛綁在帽尖上左右擺動(dòng)，來軀干野獸時(shí)演變而來的。舞者們，頭上戴有長短兩根飄帶的斗笠。表演時(shí)，舞者頻頻搖動(dòng)象帽，邊擊小鼓邊轉(zhuǎn)動(dòng)飄帶起舞。（黃銳，2014）象帽舞的動(dòng)律是由甩象帽時(shí)，結(jié)合下肢屈伸步伐所產(chǎn)生的動(dòng)律。象帽舞邁步時(shí)有一腿彎曲，另一腿抬起特點(diǎn)。同樣是以朝鮮族特有的“圓”的路線來運(yùn)動(dòng)，在動(dòng)作過程的韌性和收、放、抽、甩的瞬間爆發(fā)力，步伐沉穩(wěn)，不能輕飄。甩象帽是象帽舞中的基本動(dòng)作，也是其表演技巧中的最獨(dú)特的地方。象帽舞象帽長長的飄帶旋在舞者周圍旋轉(zhuǎn)，畫出各種美妙的彩環(huán)，令人眼花繚亂，目不暇接。

在朝鮮族舞蹈中動(dòng)律是通過“長短”和“呼吸”的作用來體現(xiàn)的，是朝鮮族舞蹈的動(dòng)律特征。在傳統(tǒng)舞蹈中風(fēng)格特征的不同直接影響到舞蹈的動(dòng)律特征;而朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中“長短”豐富繁多，掌握好了“長短”也就掌握了“動(dòng)律”;扇子舞中開合扇與呼吸的配合，和長鼓舞中的鼓點(diǎn)與舞蹈的結(jié)合，都充分體現(xiàn)出了其傳統(tǒng)舞蹈中的動(dòng)律特征。農(nóng)樂舞結(jié)構(gòu)復(fù)雜并融音樂、演唱、道具為一體。具有綜合性、表演性，自娛性等特點(diǎn)。能更多的在朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈中看到的民族風(fēng)格及民族性。

四、結(jié)論

朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈根據(jù)舞蹈性格的區(qū)別，來體現(xiàn)了各自獨(dú)特的動(dòng)律特征。朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征，是指在傳統(tǒng)舞蹈中集呼吸、節(jié)奏、形態(tài)等多方面的有機(jī)結(jié)合。相互運(yùn)用得當(dāng)，銜接準(zhǔn)確。這就是我認(rèn)為的朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征。在本研究中，只是對朝鮮舞蹈中傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)律特征進(jìn)行了研究，對于作品、舞種、和課堂教學(xué)的研究還有不足之處，還需后續(xù)研究。

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