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        中國酒包裝設(shè)計樸素美研究

        2016-12-13 20:20:24張曉涵
        文藝生活·中旬刊 2016年11期
        關(guān)鍵詞:民族化文化

        張曉涵

        摘 ? 要:在當今,簡樸素雅的天然風氣成為人們的追求,而作為一類文化傳承的簡樸酒包裝,它的寓意更是讓購買者注重,怎么在酒的包裝中加入樸素美的觀點成為了設(shè)計者們的探索的重點。這篇論文著重從簡樸酒的包裝是文人風格、天然情調(diào)、綠色環(huán)保、我國哲學概念和世界文化語言境地五個地方論述了當代樸素酒包裝的特點,來提高簡樸酒包裝的文化內(nèi)涵。

        關(guān)鍵詞:酒的包裝;簡樸美;文化;民族化

        中圖分類號: J524 ? 文獻標識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)32-0050-01

        我國的酒文化由酒的包裝和產(chǎn)品組成,它們兩者間具有特殊的文化內(nèi)涵和顯著地民族特征。要說酒產(chǎn)品是酒文化的內(nèi)涵,那么酒文化就是酒產(chǎn)品的外在包裝。而在前輩們的努力下,中國的酒包裝已經(jīng)構(gòu)成了一個繽紛絢麗的藝術(shù)世界,現(xiàn)在由于人們的生活水平提高,對酒的消費已經(jīng)從物質(zhì)提升到了精神。

        一、酒包裝設(shè)計樸素美的文化性

        (一)樸紊美符合國際文化

        在過去俄國有三名偉人著重說過簡樸美。一個是托爾斯泰,一個是契訶夫,最后一個是別林斯基。他們?nèi)硕颊J為真理的美是純樸,美麗的藝術(shù)作品因為它具有能力,造假的藝術(shù)作品因為它走向滅亡,所以藝術(shù)產(chǎn)品不能追逐雕刻、繁復和特別。這三名世界文壇大師,造就了樸素美在外國的特別地位?;仡^再看看國內(nèi)成功的包裝設(shè)計,證實了樸素美是完全吻合國際文化語境。

        (二)樸紊美是文化情調(diào)的體現(xiàn)

        情調(diào)指的是情感上所體現(xiàn)出來的情調(diào),是物體所具有的能夠引起人不同情感的特性。在重視人性化設(shè)計的現(xiàn)在,包裝有著傳情的用途,因而我們更加不可忽略包裝的文化格調(diào)設(shè)計。因為設(shè)計的生命真理是情調(diào),因此我們要改變以前普通的造型和單調(diào)的裝飾設(shè)計,同時情調(diào)也是感性的,它表現(xiàn)于形式,讓商品的區(qū)別更容易,招來人們的注意,促進人們的購買欲望。通常在文人的眼中,它和“浪漫”相配合,然而樸素美方式的酒包裝體現(xiàn)的也確實是和浪漫不相上下的獨特情調(diào),它通過簡單的材料表現(xiàn)出恬淡、寧靜的氛圍,喚起消費者消費的欲望。

        (三)樸紊美的哲學思想符合時代的文化性

        每一類審美,一定有他追尋的哲學思想,而樸素美追尋的哲學思想一直可以追尋到我們以前說過的“天人合一”,因為天人合一講的就是人和大自然的關(guān)聯(lián)。天人合一這個哲學思想從根本上和西方說出的人性化,以人為本有共通的地方,都是說的對自身生存環(huán)境的注重。所以在人和自然確定新關(guān)系的現(xiàn)在,西方學者更是認為我國古藝術(shù)那種恬淡平靜,天人合一的心境,在以后成為藝術(shù)發(fā)展的中堅力量。

        (四)樸紊美是文化風格的設(shè)計

        文化風格從藝術(shù)的方面來說可以形容為藝術(shù)風格,而王朝聞更是提出如果把藝術(shù)風格當做一類表達形式,那么它具有人的氣度,在藝術(shù)產(chǎn)品方面可以產(chǎn)生特殊的精神面貌,讓你難以銘狀。有著明顯地創(chuàng)造風格的藝術(shù)產(chǎn)品,他擁有巨大的感染力量,不僅僅給人們留下深刻的記憶,更使人們在這些特殊的作品中找到其他藝術(shù)產(chǎn)品所不能替代的那種獨特的美,深深地吸引著人們的眼球,激發(fā)人們的購買欲??匆粋€藝術(shù)產(chǎn)品能否擁有這種特殊的美,是不是對人們有著很大的作用,就單單看這個藝術(shù)作品是不是擁有獨創(chuàng)性。在擁有者華夏五千年深厚歷史的的樸素美風格酒包裝中,它深受那些文化素養(yǎng)極高的人的喜歡,而它深后的底蘊也對我國傳統(tǒng)文化和酒文化的發(fā)展起到極大的作用。

        (五)樸紊美是對綠色設(shè)計的取向

        在早先的一千八百八十八年前,俄國著名的著作家契訶夫就提過:“人與自然是藝術(shù)家們的精力轉(zhuǎn)化的兩種力量?!币话倌暌院?,“綠色包裝”的屏幕在一九八七年聯(lián)合國環(huán)委發(fā)表《我們共同的未來》后展開了序幕,全世界都關(guān)心著這一話題,人們的環(huán)保意識也在不停的提高著,然而這些年來,因為市場角逐的劇烈,被市場普遍運用的包裝物質(zhì),鐵、塑料等材料,因其不能來回的利用,不易消化,且在市場的再次加工下添加化學材料,放出有害氣體,污染環(huán)境,因此樸素酒的包裝非常符合環(huán)境保護的需要。樸素酒包裝的材料選用可以循環(huán)利用或者可以消化吸收的材料,在形成特色的同時也保護了環(huán)境,而它富有深意的包裝也受到購買者普遍的喜愛和追捧。

        二、結(jié)語

        具有樸素特色的中國酒的包裝被當做物體及精神的介質(zhì),不僅僅是我國哲學理論的外層表現(xiàn),民族傳統(tǒng)和天然材質(zhì)里兩相結(jié)合的表現(xiàn),也是展現(xiàn)我國的中國酒擁有的悠久歷史文化,并傳承那一道深刻在骨子里的中國氣概。它還是在競爭劇烈的市場包裝上的創(chuàng)新,是傳承和吸收鮮活血液的歷程中對于中國酒文化與包裝的新認知。樸素美的中國酒包裝從形式上運用各種或運或近的方式來展現(xiàn)中國酒產(chǎn)品的文化特點,使購買者在精神層面與樸素美的中國酒包裝產(chǎn)生共鳴,從而達到刺激購買欲望的目的。

        參考文獻:

        [1]曾景祥,肖禾.包裝設(shè)計研究[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2002.

        [2]張應杭.中國傳統(tǒng)文化概論[M].杭州:浙江大學出版社,2005.

        [3]劉麗華.包裝設(shè)計[M].北京:中國青年出版社,2009.

        [4]周高潮.中國古代的“世界包裝之最”[J].包裝世界,1997(03).

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