周曉坤

摘 ? 要：長(zhǎng)久以來(lái)，蘇軾在詞的成就遠(yuǎn)比他在詩(shī)的成就上更為人稱頌，本文意在通過(guò)對(duì)蘇軾三首代表詩(shī)作：《和陶郭主簿二首》 其二、《東欄梨花》以及《屈原塔》的分析賞析，管窺蘇詩(shī)的風(fēng)格與成就，發(fā)現(xiàn)蘇詩(shī)的可觀之處。

關(guān)鍵詞：蘇詩(shī);和陶詩(shī);以文為詩(shī)

中圖分類號(hào)：I207 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0003-02

一、《和陶郭主簿二首》 其二

和陶郭主簿二首 其二

雀鷇含淳音，竹萌抱靜節(jié)。

誦我先君時(shí)，肝肺為澄澈。

猶為鳴鶴和，未作獲麟絕。

愿因騎鯨李，追此御風(fēng)列。

丈夫貴出世，功名豈人杰。

家書三萬(wàn)卷，獨(dú)取服食訣。

地行即空飛，何必挾日月。①

初讀此詩(shī)，暫不看題目，清新之氣撲面而來(lái)。起句雀鷇音，竹蔭靜，頗有隱士之風(fēng)，不免讓人想起王中丞的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”之境，如此幽然之景，躍然而在紙上。讀此詩(shī)第一句，若觀山水畫，畫中有人，人在畫后。此詩(shī)分為三層，層層相扣，環(huán)環(huán)相銜。由景入人，再由人觀景，最后引發(fā)所想，其中多用典故，典活而不亂，指向明確。騎鯨李和列御寇，指李白和列子，突出了二者的灑脫，也表明作者對(duì)這樣生活的向往。值得注意的是，“獨(dú)取《服實(shí)訣》”一句，也有頗多解釋?！叭　弊挚勺鬟x取，也可以作消去。若作為選取，則說(shuō)明作者想要閱讀《服食訣》，從而達(dá)到修道的目的。但是筆者更偏重于第二種意思，私以為，這個(gè)“取”不妨作“消去”之意，作者不羨列子御風(fēng)，而追求莊子自在逍遙的境界。若修道則可以仙游，可以御風(fēng)而行，而作者卻說(shuō)“地行即空飛，何必挾日月”，可知作者并不羨慕御風(fēng)而行，他羨慕的其實(shí)是淵明平靜自然的恬淡生活。

然而，若細(xì)讀此詩(shī)，看到這是和陶詩(shī)所寫，不免也想看一下陶詩(shī)如何。

和郭主簿二首 其二

和澤周三春，清涼素秋節(jié)。

露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開林耀，青松冠巖列。

懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。②

陶詩(shī)亦是三層，一層點(diǎn)景在清秋時(shí)節(jié)，二層為人事，即人耳目所感，三層為抒懷之情，自抒己志。如此相比，蘇詩(shī)縱然高古，亦有不及陶詩(shī)之處。佛教云人生三境界：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！碧K詩(shī)可為二境界上品，而陶詩(shī)已到第三境也。在陶淵明筆下，萬(wàn)景萬(wàn)物皆有我在，天地萬(wàn)物與我為一，陶詩(shī)沒(méi)有像蘇詩(shī)那樣刻意強(qiáng)調(diào)自我，蘇詩(shī)用了“讀”字，于是人的形象就展現(xiàn)了出來(lái)，而陶詩(shī)則以赤子心觀景，一切景色，皆由本心而生。張中行先生評(píng)陶詩(shī)曰：“憨厚，赤子之心。”③不可不謂至理。由此觀之，蘇詩(shī)“雀鷇含淳音，竹萌抱靜節(jié)“句也顯雕琢。莊子有云：“得魚而忘筌，得意而忘言?！碧K得魚意盡也，陶則以忘筌。陶詩(shī)之“開”與“冠”字，頗有《十九首》之意，可謂真性情也。而老蘇才力甚高，典故化用自成一趣，在其他詩(shī)中也不乏各種典故，諸如《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟》中，“殺馬毀車從此逝，子來(lái)何處問(wèn)行藏。”④信手拈來(lái)，堪稱詩(shī)中王者。

張中行先生說(shuō)：“蘇軾和陶詩(shī)多首，追形追神?！雹輰?shí)則如此，蘇軾健筆一支，才高而詩(shī)顯，詩(shī)中所寫多莊子之文，而陶淵明則才高而詩(shī)隱，自將莊子之心藏于文中化于紙上。二者可謂殊途同歸，詩(shī)至高處可與莊子相視而笑。此蘇詩(shī)之高妙也。

二、《東欄梨花》

東欄梨花

梨花淡白柳深青，

柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一株雪，

人生看得幾清明。⑥

劉熙載《藝概》說(shuō)，“東坡《題與可畫竹》云：‘無(wú)窮出清新。余謂此句可為坡詩(shī)評(píng)語(yǔ)?！雹咦阋娞K詩(shī)以清新為勝。此絕句雖短，卻足見蘇軾乃作絕句之妙手。起承轉(zhuǎn)合，無(wú)一不精。詩(shī)以看花起，以觀飛絮而承，忽引惆悵為轉(zhuǎn)，最終議論抒情做合。起以近景，于花叢中，為小處;見飛絮滿城，此人隨絮而行，為大處;后又見東欄之花，此又回歸小處也。一波而三折，景色變換之妙，足使其境寬闊。與放翁之“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”相比，此境乃有我之境。正如錢穆先生《談詩(shī)》所言，“放翁兩句詩(shī)，對(duì)的很工整，而背后卻無(wú)人。也不是說(shuō)完全沒(méi)有人，只是這個(gè)人沒(méi)有什么特殊意趣?！雹啾戎盼叹?，蘇軾此詩(shī)可謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，柳絮飛詩(shī)花滿城，頗有“一川煙草，滿城風(fēng)絮”之意，惆悵之情早已暗藏其中，及至第三句顯露出來(lái)。作者以雪比梨，反用岑參以梨花比雪。實(shí)則梨與雪皆美好而難留之物，梨花雖美，稍縱而逝;飛雪素白，終為泥水。同為零落之物自當(dāng)惺惺相惜，生命之意恰在此中，引人惆悵。最終以清明結(jié)尾亦大有文章。筆者愚見，清明非是清明時(shí)節(jié)，亦有高尚品德之象征?？鬃诱撛?shī)曰：“告諸往而知來(lái)者。”意在讀詩(shī)要有豐富的聯(lián)想，這種聯(lián)想可以不必與詩(shī)的本意相同?！稓v書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此而得名。”此詩(shī)未必單單感慨人生變遷，萬(wàn)物潔齊，亦是詩(shī)人自比。當(dāng)然，此句最主要的還是抒發(fā)人生如夢(mèng)的感慨，縱然蘇軾豪氣縱橫，也難免有文人的多愁善感，蘇軾曾有《西江月》云：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”，又有“人生如夢(mèng)”之感，此與道家所說(shuō)，人生之短，人世之長(zhǎng)，有同工之妙。

此外，蘇軾詩(shī)秉承的依舊是宋詩(shī)以理勝的傳統(tǒng)，一首詩(shī)總在最后點(diǎn)出人生哲理。禪宗頓悟的思想，給中國(guó)文人提供了極大的聯(lián)想空間。蘇軾最后一句給我們揭示出一種人生的道理，引人產(chǎn)生思考?！肚僭?shī)》更得禪宗之法，值得反復(fù)咀嚼與思考。唐人詩(shī)以血淚成，宋詩(shī)以思辨成，故讀唐詩(shī)應(yīng)重感情，而讀宋詩(shī)則重在感悟，正如禪宗的第一義“不可言”一般，需要我們仔細(xì)體悟。而蘇軾精通禪宗，尤多哲理思辨，在閱讀時(shí)需仔細(xì)思量。

三、《屈原塔》

屈原塔

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無(wú)憑，此意固已切。

古人誰(shuí)不死，何必較考折。

名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。⑨

此詩(shī)雖長(zhǎng)，卻也易理解。但是此詩(shī)體現(xiàn)了蘇軾的一種詩(shī)詞觀，即以文為詩(shī)。趙翼《甌北詩(shī)話》：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡亦大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！雹庖晕臑樵?shī)實(shí)則是用古文筆法寫入詩(shī)中。東坡此詩(shī)，采用山水游記的筆法，登屈原塔吊古抒懷，前六行描寫了楚地人民紀(jì)念屈原的風(fēng)俗，大膽想象，各種手法鋪陳而來(lái)，如“遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂”既描繪了楚人賽龍舟的壯觀，更夸張地顯示了人們對(duì)屈原的尊崇;七到九行，作者猜測(cè)了屈原塔的來(lái)歷，介紹了背景;最后一節(jié)展開議論，表達(dá)了對(duì)屈原的贊揚(yáng)，也顯示了作者的部分矛盾心理。如果把這首詩(shī)歌加以擴(kuò)充，足可以和王荊公的散文游記相提而論。對(duì)景懷人，描繪景物，議論抒情一氣呵成，融于詩(shī)中。錢鍾書先生《宋詩(shī)選注》：“（蘇軾）作文應(yīng)該像行云流水或泉源涌地那樣自在活潑，可是同時(shí)候很謹(jǐn)嚴(yán)的行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！?1 看這首《屈原塔》，誠(chéng)如錢先所言。

另外，曹丕曾言：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！币晕臑樵?shī)，更體現(xiàn)出了詩(shī)的一種教化作用。在此詩(shī)中，作者感嘆屈原，實(shí)則在抒發(fā)自身感情，旨在強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)之心。難怪宋神宗有“蘇軾終是愛(ài)君”的感慨，蘇軾和屈原的思想可謂是一脈相承。蘇軾在此詩(shī)中體現(xiàn)出了一種人生虛幻，不需追求功名的思考，也體現(xiàn)出了一種忠君愛(ài)國(guó)思想，這種矛盾的思想在本詩(shī)中也體現(xiàn)了出來(lái)，如此忠愛(ài)之情更甚。雖是短詩(shī)，也足彰顯作文之張力。語(yǔ)言簡(jiǎn)單明快，用典準(zhǔn)確不生僻，可知蘇軾以文為詩(shī)之妙。

正如葉燮《原詩(shī)》中：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端?！?2 觀一葉而知秋，從這三首短詩(shī)中，也足見蘇軾獨(dú)具匠心，詩(shī)法之妙。然而，蘇軾詩(shī)多用典故，而且有時(shí)近乎口語(yǔ)，所以王世貞在《藝苑卮言》中如此評(píng)價(jià)：讀子瞻文，見才矣，然似不讀書者;讀子瞻詩(shī)，見學(xué)矣，然似絕無(wú)才者。13 總的來(lái)說(shuō)，蘇軾的詩(shī)名被他詞名掩蓋，但是蘇詩(shī)仍有很多可觀之處，值得我們細(xì)細(xì)品讀探賞。

注釋：

①④⑥⑨王文誥（輯注）.孔凡禮（點(diǎn)校）.蘇軾全集（共八卷）[M].北京：中華書局，1982：2350，578，729，22.

②陶洲明著，逯飲立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1975：35.

③⑤中華書局編輯部編.怎樣賞詩(shī)[M].北京：中華書局，2012：11.

⑦劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1982：86.

⑧中華書局編輯部編.怎樣賞詩(shī)[M].北京：中華書局，2012：24.

⑩11 趙翼.霍松林，胡主佑（校）.甌北詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：43.

12 葉燮，沈德潛.孫之梅，周芳（批注）.原詩(shī) 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)[M].南京：鳳凰出版社，2010：24.

13 王世貞.陸潔棟，周明初（注）.藝苑卮言[M].南京：鳳凰出版社，2009：72.

參考文獻(xiàn)：

[1]王文誥（輯注）.孔凡禮（點(diǎn)校）.蘇軾全集（共八卷）[M].北京：中華書局，198

[2]陶洲明著，逯飲立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1975.

[3]中華書局編輯部編.怎樣賞詩(shī)[M].北京：中華書局，2012.

[4]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[5]趙翼.霍松林，胡主佑（校）.甌北詩(shī)話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[6]葉燮，沈德潛.孫之梅，周芳（批注）.原詩(shī) 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[7]王世貞.陸潔棟，周明初（注）.藝苑卮言[M].南京：鳳凰出版社，2009.