郭小剛

(華南師范大學(xué) 廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，廣東 廣州 510631)

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·嶺南音樂文化研究·

廣東梅州五華竹馬舞探析

郭小剛

(華南師范大學(xué) 廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，廣東 廣州 510631)

廣東梅州五華竹馬舞是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨客家人的遷移，從北方流傳而至，沿五華縣丘陵山地的河谷播散。五華竹馬舞表演時載歌載舞，舞蹈主要為行陣列隊(duì)，手舞足蹈。音樂曲調(diào)源自客家采茶歌，傳統(tǒng)曲牌有十余首，分單曲體和套曲兩類。單曲體竹馬歌多為雙樂句樂段，單曲表演時重復(fù)最多達(dá)12遍。竹馬舞套曲由2-5首竹馬單曲連綴而成，每首單曲之間由間奏連接。新編竹馬舞曲有客家山歌的音樂風(fēng)格。

竹馬舞；客家歌舞；廣東五華；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

廣東梅州市五華縣位于廣東省東北部，緊鄰贛南，韓江上游，歷史悠久，人文積淀厚重，是嶺南客家人的聚居地。境內(nèi)民間藝術(shù)種類豐富，主要有提線木偶戲、采茶戲、竹馬舞、春牛舞、花朝戲、客家山歌、金獅舞、龍舞、八音班、雜耍等近20個群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝品種*數(shù)據(jù)來源：五華縣人民政府網(wǎng)站，http://www.wuhua.gov.cn。。其中提線木偶被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提線木偶、竹馬舞、石雕被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。竹馬舞是當(dāng)?shù)孛耖g表演藝術(shù)的“常青樹”，是民間歡慶春節(jié)元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)歌舞。元宵佳節(jié)時，一聽到竹馬鑼鼓響起，周圍三村五寨的村民便成群結(jié)隊(duì)地前往觀看。2013年7月至2014年3月，筆者多次前往五華縣水寨鎮(zhèn)(縣城所在地)、華城鎮(zhèn)、轉(zhuǎn)水鎮(zhèn)采風(fēng)調(diào)研，本文結(jié)合歷史文獻(xiàn)的研究介紹五華竹馬舞的流傳區(qū)域、歷史源流、表演形式、表演道具等，并通過對音樂本體的分析和比較，重點(diǎn)探究五華竹馬舞的音樂特色。

一、五華竹馬舞的流傳區(qū)域及歷史源流

五華縣四周山嶺為障，境內(nèi)地形復(fù)雜，山地丘陵相間，河谷盆地交錯。其中山地占49.1%，丘陵占41.3%，河谷占5.4%，盆地占4.2%[1]。該縣地勢西南高，東北底。由于竹馬舞走村串巷的表演特點(diǎn)，因而其在五華縣的分布主要沿河谷、盆地展開，包括水寨、岐嶺、清溪、新橋、華城、轉(zhuǎn)水、安流、郭田、潭下*以上地名中，清溪和新橋?yàn)樾姓澹渌鼮殒?zhèn)級行政單位，其中新橋原為鎮(zhèn)級行政單位，現(xiàn)合并入華城鎮(zhèn)。等地，其中又主要集中在五華縣北部新橋、華城一帶。此外，五華相鄰的興寧市和龍川縣客家人聚居地區(qū)也有竹馬舞的流傳，據(jù)筆者調(diào)查研究，其舞蹈形態(tài)和主要音樂曲牌與五華竹馬舞基本一致。

據(jù)《五華縣志》記載，竹馬舞起源于北方。梅州客家人的族譜記載其先祖多數(shù)來自福建的寧化縣石壁。明末清初，盛行于江浙一帶的“馬燈”隨客家祖先的遷徙，由福建傳入梅州市五華縣北部，距今已有600年歷史。再往前追溯，“客家”先民，世居中原，是古代漢族的一支。由于外患、饑荒、盜匪和兵災(zāi)等原因，從漢末東晉到清末民初歷經(jīng)五次遷徙，最終定居南方各省。隨著客家先民的南遷，自然也隨身帶去了中原文化、中原方言、中原民歌[1]。北方的“跑馬燈”與客家人的風(fēng)土民俗相融合，成為如今五華的竹馬舞。

以原新橋鎮(zhèn)(現(xiàn)并入華城鎮(zhèn))的竹馬舞為例，上世紀(jì)八十年代，乘改革開放春風(fēng)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)得以復(fù)蘇，竹馬舞的發(fā)展達(dá)到其鼎盛時期，當(dāng)時曾有演出班子22個，新橋鎮(zhèn)幾乎每個自然村都有一支竹馬舞演出隊(duì)[2]2。其中新一村民間藝人李宗強(qiáng)*李宗強(qiáng)，男，1936年出生，五華竹馬舞第23代傳承人。的家庭竹馬舞演出隊(duì)，是眾多竹馬舞表演隊(duì)伍中影響力較大的一支。但是上世紀(jì)九十年代后，新橋竹馬舞漸趨沒落，境況蕭條，目前新橋只剩下民主村、華安村、新五村、新一村尚有少數(shù)的竹馬舞表演隊(duì)。2000年新橋被廣東省文化廳授予“竹馬藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號；2007年五華縣竹馬舞被列入第二批廣東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

新中國成立以來，五華縣文化部門曾多次組織人力對竹馬舞進(jìn)行挖掘整理，在保持竹馬舞表演特色的基礎(chǔ)上，在道具、音樂、歌詞、舞蹈等方面改革創(chuàng)新，增強(qiáng)了竹馬舞的故事性、觀賞性，使竹馬舞的演出質(zhì)量不斷提高。在新中國的各歷史時期，竹馬舞都成為歷史發(fā)展的見證，參加各類文藝匯演并屢屢獲獎。1949年5月五華縣華城鎮(zhèn)解放，10月，原新橋鎮(zhèn)新亨村竹馬班應(yīng)邀參加慶祝新中國成立的“縣城狂歡節(jié)”慶祝活動，竹馬舞藝人唐進(jìn)賢、唐開貴等同志受到縣領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待與表彰；1962年2月21日，五華縣舉辦第一次民間藝術(shù)匯演活動，新橋民主村竹馬舞代表隊(duì)參加表演，獲一等獎；1984年，改革開放的初期，新橋竹馬舞參加梅州市舉辦的“鬧元宵”文藝匯演，獲一等獎；1985年廣東省電視臺專門來新橋錄制了竹馬舞，在《客家風(fēng)情錄》欄目播出；1992年，中央電視臺播出的“神州百姓鬧元宵”節(jié)目中，五華新橋竹馬舞作為梅州市的代表節(jié)目被錄制播放[3]6；1999年，歡慶祖國50周年華誕和迎接澳門回歸的活動中，新橋竹馬赴縣參加匯演，獲得縣委、縣政府頒發(fā)的優(yōu)秀節(jié)目獎。

二、五華竹馬舞的表演形式、表演道具與服裝

五華竹馬舞表演形式豐富，表演極具感染力。五華竹馬舞原有的表演形式同我國其他民族民間傳統(tǒng)歌舞一樣，大多在田間地頭、村寨廣場露天單獨(dú)表演。許多或短或長的竹馬舞曲目相繼演出，連續(xù)表演時長一般超過一小時，觀眾也自由散立圍觀。從上世紀(jì)八十年代開始，由于群眾文藝活動的專業(yè)化，五華縣多次組織竹馬舞參加各類文藝匯演，因而對其表演形式的舞臺化做了大膽的創(chuàng)新和改革。現(xiàn)在的竹馬舞，既可以在田間地頭露天獨(dú)立表演，也可以選擇一兩首經(jīng)典曲目登上舞臺和當(dāng)?shù)仄渌耖g文藝形式(如五句板、采茶舞、羅花舞等)拼臺表演，其中竹馬舞的表演時長由五、六分鐘至十幾分鐘不等。

傳統(tǒng)五華竹馬舞的表演隊(duì)伍源自《封神演義》中“土行孫迎娶鄧蟬玉”的神話故事，以竹馬迎親隊(duì)伍的行進(jìn)為線索，邊舞邊行、邊行邊唱。完整的傳統(tǒng)竹馬舞的隊(duì)列順序?yàn)椋撼蠊珷堪遵R和丑婆牽赤馬*一白一赤兩匹竹馬并行位列隊(duì)伍最前面，白馬為竹馬郎(新郎)土行孫，赤馬為伴郎(武將)。、竹馬娘(鄧蟬玉)、推車手、浪傘(華蓋)女、嗩吶手(假嗩吶4-8人)、禮品女(4-12人或更多)、隨從和舞女(可多可少)。隊(duì)伍人數(shù)變化大，少則十人出頭，多則百數(shù)人。最少的隊(duì)伍不少于十人，這十位必不可少的基礎(chǔ)人物是：丑公、丑婆、竹馬郎(白馬)、伴郎(赤馬)、竹馬娘、浪傘女(或推車人)、至少4名舞女。

五華竹馬舞的表演道具有竹馬、輿車、浪傘、嗩吶(道具)、彩扇和魚、雞、鵝、兔等飾物。竹馬郎和伴郎騎竹馬，竹馬娘乘輿車(由推車人推車)，浪傘女執(zhí)傘，嗩吶手執(zhí)道具嗩吶分列兩隊(duì)，舞女執(zhí)彩扇、禮品女頭頂各色禮品(魚、雞、鵝、兔等)隨后?，F(xiàn)在竹馬舞的道具除彩扇可以從市場購買外，其他的道具都是由傳承人自己制作。其中，竹馬以竹篾編框，外以宣紙糊層，現(xiàn)在宣紙改由毛巾代替，白馬用白色毛巾，赤馬用赭色毛巾，馬的鬃毛也由這兩種顏色的毛線制作。竹馬馬頭長約50厘米，馬頭高80厘米，馬身長120厘米，馬背寬50厘米。馬頭和馬脖是一個整體，和馬身分開，表演時再組裝到一起。

五華竹馬舞的服裝有兩類：一類是竹馬郎、竹馬娘、丑公丑婆以及推車手、浪傘女，他們著古裝，其中竹馬郎和伴郎帶京劇頭盔，頭插花翎，但不畫臉譜；一類是嗩吶手、禮品女、舞女、隨從等，他們著時裝，其中舞女可以統(tǒng)一著時下流行的各類舞蹈服。

圖1 竹馬舞隊(duì)列(攝影：吳耀東)

三、五華竹馬舞的表演內(nèi)容

五華竹馬舞的表演內(nèi)容非常豐富，有十余首傳統(tǒng)曲牌，新中國成立后的各個歷史時期民間藝人根據(jù)傳統(tǒng)曲牌創(chuàng)編新的演唱內(nèi)容，近年來還有新編音樂曲調(diào)。五華竹馬舞的表演隊(duì)伍雖然來源于“土行孫迎娶鄧蟬玉”的神話故事，但現(xiàn)在表演(演唱)的實(shí)際內(nèi)容已經(jīng)與“土行孫迎娶鄧蟬玉”無關(guān)了，僅僅借用竹馬郎迎娶竹馬娘的形式罷了。竹馬郎迎娶竹馬娘的迎親隊(duì)伍(或是其他的諸如客家妹子回娘家的隊(duì)伍)一路載歌載舞，歌詞大多見景生情。

五華竹馬舞的表演有著最基本的模式，就是一隊(duì)迎親的竹馬隊(duì)伍，在模擬送行或回娘家的行程中，看見沿途的山水風(fēng)光，有感而發(fā)，或睹物思情、或惜春惜時、或囑托叮嚀、或依依惜別。表演的時候，一般伴奏的鑼鼓先起，踩著伴奏鑼鼓，丑公和丑婆牽一白一赤兩匹竹馬上場，“馬兒”上場難免左奔右突、不聽使喚，丑公丑婆故作追馬、勒馬、控馬狀，控制好竹馬后，竹馬娘在輿車、浪傘的護(hù)送下上場，后面的舞女、隨從等也相繼登場，大家先列隊(duì)圓場，再八字交叉穿場，邊行邊舞，丑公和丑婆搞怪搗亂。舞至某特定隊(duì)形，隊(duì)伍不再行進(jìn)，轉(zhuǎn)而原地踏步舞蹈。此時的隊(duì)形一般為：一白一赤兩匹竹馬分列第一排的兩邊，竹馬娘立于第一排的正中間，竹馬娘身后為“浪傘女”和“輿車夫”為其“打傘”和“推車”，舞女整齊列隊(duì)、手捧花籃或道具禮品，大家一起踏步舞蹈，邊舞邊唱，丑公和丑婆則自由行動、插科打諢。此時，根據(jù)曲目的演唱內(nèi)容，由丑公、丑婆或竹馬娘或竹馬郎領(lǐng)唱，舞女適時和唱，每唱一段畢，大家再作迎親隊(duì)伍般穿插行進(jìn)，然后再進(jìn)入另一唱段，依次循環(huán)，直至曲畢。

圖2 五華竹馬舞原地踏步舞蹈時的基本陣形

五華竹馬舞的表演(演唱)內(nèi)容豐富多彩，涉及社會生活的方方面面，可歌唱時事變化、社會進(jìn)步，如《拆字歌》：“一字寫來一條龍，沙金菊花香，一國兩制好主張，菊花香來鴛鴦對鳳凰；二字寫來隔條河。沙金菊花香，兩岸同根情意長，菊花香來鴛鴦對鳳凰；……十字寫來一橫一直下來沙，金菊花香，十一建國紅旗飄，菊花香來鴛鴦對鳳凰！”

《客家妹子回娘家》也是典型的歌唱家鄉(xiāng)變化的一首竹馬舞歌曲：“前年正月(打)開桃花喲喂，看等妹子回娘家，身上掛個拉鏈袋，手里拿把扎骨遮*扎骨遮：客家方言，遮陽傘。；去年正月(打)開桃花喲喂，看等妹子回娘家，一身著等花衫褲，兩腳踩輛鳳凰車；今年正月(打)開桃花喲喂，又看妹子回娘家，左手帶上金戒指哎，胯下騎輛摩托車；又是正月(打)開桃花喲喂，再看妹子回娘家，手提電話腰間掛哎，開輛寶馬小汽車……”，這個作品多次在個級別文藝匯演中獲獎，屬于竹馬舞改革創(chuàng)新的代表作。

說教囑托、戒喻做人是竹馬舞演唱的另一個主要內(nèi)容，這類竹馬作品有《送郎過番》《十二月古人》《四季歌》《拆字歌》等。如直接說教告誡的《十勸郎十囑妹》：“一勸涯郎愛顧家，擁有金銀莫亂花，富裕豈能忘貧苦，勤儉持家正矛差*正矛差：客家方言，真不差，相當(dāng)于“才正確”?！?。也有用比興的手法來教子育孫的，如《四季歌》：“春季里來好風(fēng)光，各行各業(yè)新開張；布谷聲聲催播種，育好秧苗拋好秧?！?/p>

談情說愛，以歌示情也是五華竹馬舞表演的重要內(nèi)容，如《梳妝》《游園撲蝶》等?！队螆@撲蝶》里有“山伯伴著祝英臺，好比蝴蝶雙雙來，山伯英臺蝴蝶樣，與碟共舞跳起來……”，由于現(xiàn)在表演竹馬舞的群眾多為50歲以上的年紀(jì)較大的人群，因而像客家山歌那樣直白的表達(dá)愛情和仰慕的內(nèi)容已比較少見，說教和表達(dá)社會進(jìn)步的內(nèi)容則比較多。

四、五華竹馬舞的舞蹈創(chuàng)新

五華竹馬舞不同的角色各有不同的特色舞蹈肢體語言，但并不復(fù)雜。丑角主要的舞蹈特點(diǎn)是矮子步，再配以獨(dú)自穿梭的十字步，走在隊(duì)伍的最前面；丑角常常一手執(zhí)扇，邊走邊手舞足蹈、搖頭晃腦。竹馬郎和竹馬娘的動作因?yàn)榈谰咴谏?，行動不便，沒有太多的變化，無外乎勒馬、立馬、策馬等基本動作，在列隊(duì)表演中的意義主要是舞臺定位。五華竹馬舞列隊(duì)群舞的主體是舞女和禮品女，舞女一般手持彩扇，列成橫豎整齊的隊(duì)伍來表演；禮品女的禮品是頂在頭上的，因而在需要的時候也可以加入到舞女的隊(duì)列中來。舞女表演的肢體動作也比較簡單，一般就是打扇、搖扇，配以肢體隨著音樂的節(jié)拍扭動，并且在合唱的時候，邊歌邊舞。

五華竹馬舞最新一代傳承人羅愛青*羅愛青，女，1962年出生，第24代傳承人。在保留原生態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了竹馬舞表演，對每個角色加以改進(jìn)，使之內(nèi)容更加豐富，表情更加細(xì)膩。竹馬郞、竹馬娘騎竹馬，原生態(tài)舞竹馬只有走、動兩個動作，經(jīng)過創(chuàng)新，增加了跑、跳、勒馬嘶叫等動作，每個動作都栩栩如生。原生態(tài)的丑公、丑婆只走矮子步，缺少道具，化裝也比較簡單，經(jīng)過創(chuàng)新，增加了扇花、手絹花道具，并加入了“黃龍纏身”“雪花蓋頂”等表演動作，化裝也更加夸張，表演時更加滑稽風(fēng)趣。禮品妹頭帶雞、鴨、羊、兔、魚等動物肖像帽，手挎禮品籃子，步伐輕盈小碎步，加入仿手、入水、出水等扇花動作。嗩吶隊(duì)伍增加了高步、高椿步、中椿步、矮椿步等表演動作，隊(duì)伍進(jìn)場時手持嗩吶向天吹，臉帶喜色鼓腮幫，腳踏音樂走高步，手肘隨步上下?lián)u，每個人身上都透著喜氣。

經(jīng)過舞蹈創(chuàng)新，在歡快的音樂聲中，竹馬郎穿袍騎竹馬，竹馬娘搖扇坐輿車，丑婆手執(zhí)羅帕張口笑，丑公彎腰手推車，侍女打浪傘，俏妹頭頂六畜燈，俊男吹奏長嗩吶，全體演員載歌載舞，表演中不斷變換隊(duì)形，精彩場面令人過目難忘。

五、五華竹馬舞的音樂特色

五華竹馬舞表演時載歌載舞，音樂熱烈奔放、喜氣洋洋，傳承下來的譜例有十余首，近年來新改編和創(chuàng)作的曲譜也不少。傳統(tǒng)的竹馬舞曲目有《四季歌》《十二月古人》《送郎歌》《梳妝》《拆字歌》《十勸郎十囑妹》《竹馬小姐游園撲蝶》《五更雞》《鬧元宵》等，近年來新創(chuàng)作的曲目中，影響比較大的是《客家妹子回娘家》。在田野調(diào)查中，筆者根據(jù)所獲竹馬舞歌曲的曲譜及音頻、視頻資料，將五華竹馬舞的音樂特點(diǎn)分析如下：

1.五華竹馬舞的伴奏

梅州地區(qū)的客家人聚住區(qū)民間器樂流傳形式為“八音班”，當(dāng)?shù)亍鞍艘舭唷钡臉菲饔卸?、板胡、椰胡、頭弦、竹笛、梅花琴、榛、八板，有時還有嗩吶、揚(yáng)琴、箏和手鈴。梅州五華縣的民間流傳的“八音班”已經(jīng)不太完整，特別是嗩吶之類的吹奏樂，隨著原有民間藝人的老去，現(xiàn)在幾乎沒有人會演奏了。竹馬舞的伴奏主要是部分“八音班”的演奏者來擔(dān)任，因此伴奏的樂器也就是“八音班”所使用的樂器，視情況有增有減，但一定有胡琴類的拉弦樂器和八板類的打擊樂器。拉弦樂器托腔保調(diào)，打擊樂器控制舞步。近年來，有些村莊的竹馬隊(duì)開始嘗試用事先錄制好的音樂來做伴奏，甚至舞蹈中的竹馬歌也先期錄制好，表演時只需要專注于舞蹈，舞者對口型“假唱”。

2.五華竹馬舞的曲調(diào)來源

五華竹馬舞的曲調(diào)主要來源于當(dāng)?shù)夭刹枵{(diào)，有的選采茶調(diào)的旋律填竹馬歌詞，有的用采茶調(diào)的旋律作過門，也有的選擇采茶調(diào)的主題或旋律骨干音進(jìn)行改編或擴(kuò)充。

例如當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V泛的一首竹馬歌《四季歌》的音調(diào)就是來源于當(dāng)?shù)氐牟刹枵{(diào)《十二月古人》，這兩首歌的旋律基本一樣，只是歌曲的結(jié)尾有所不同?！妒鹿湃恕芬还?2段歌詞，每一段詞歌唱一位歷史名人或一段歷史典故；而《四季歌》一共8段歌詞，每兩段歌詞唱一個季節(jié)。原本《十二月古人》是當(dāng)?shù)匾皇讉鹘y(tǒng)的采茶歌，該曲被直接移植到竹馬舞的表演中來，改編歌詞成《四季歌》，由原來的一首采茶歌變成兩首竹馬歌。

譜例1 《十二月古人》，堯佛英演唱，楊振新記譜

譜例2 《四季歌》，賴祥其記譜，郭小剛整理

《十二月古人》相當(dāng)于一個復(fù)樂段的結(jié)構(gòu)，由a(5小節(jié))+b(5小節(jié))+a(5小節(jié))+b1(10小節(jié))四個樂句組成，其中b1樂句是b的擴(kuò)充變化，用作結(jié)尾。《四季歌》從曲式結(jié)構(gòu)上看是單二部曲式，由a(5小節(jié))+b(5小節(jié))+c(5小節(jié))+d(5小節(jié))四個樂句構(gòu)成。這兩首歌的前兩個樂句完全一樣；《四季歌》的后兩個樂句，也是從《十二月古人》的b1樂句變化而來。筆者從田野采風(fēng)了解到，《四季歌》可謂是五華竹馬舞的“主打歌”，當(dāng)?shù)馗鞔宓闹耨R舞隊(duì)伍都將其作為重點(diǎn)必唱曲目。筆者第一次現(xiàn)場聽到《四季歌》時，立刻感受到該曲與發(fā)源于福建龍巖并為大家熟知的名曲《采茶撲蝶》的旋律非常相似。福建龍巖也是客家人的重要聚居地，因此這三首曲子如此相似也就不足為奇了。

有的采茶調(diào)旋律只用來做竹馬歌的前奏和間奏，不填新詞。例如近年新橋鎮(zhèn)新五村排練的《竹馬迎新春》的前奏和間奏就直接使用采茶調(diào)《斑鳩調(diào)》。一般認(rèn)為《斑鳩調(diào)》是流傳在贛南客家地區(qū)的采茶調(diào)，從地理位置上來說，梅州五華新橋鎮(zhèn)距離贛南僅50公里，是《斑鳩調(diào)》的原生態(tài)流傳區(qū)域。但是，五華的《斑鳩調(diào)》還是有自己不同的特色，基本上是每兩小節(jié)重復(fù)一次。

譜例3 《斑鳩調(diào)》，新五村竹馬隊(duì)演奏，郭小剛記譜

少數(shù)五華竹馬歌的曲調(diào)來源于中國其他地區(qū)的民歌，特別是一些流傳很廣泛的民歌音調(diào)，被五華竹馬藝人拿來改編填詞，就成了當(dāng)?shù)氐闹耨R歌。例如近年新橋鎮(zhèn)新五村排練的《鬧元宵》(套曲結(jié)構(gòu))的“曲一”就是來源于山西民歌《繡荷包》。

譜例4 《鬧元宵》，新五村竹馬隊(duì)改編，賴祥其記譜

3.五華竹馬舞的調(diào)式調(diào)性及曲式結(jié)構(gòu)

五華竹馬舞的伴奏音樂是由二胡定調(diào)的，而當(dāng)?shù)孛耖g藝人二胡演奏的水平有限，基本上只習(xí)慣1-5(do-sol)弦演奏，即宮音為D；也有少量是2-6(re-la)弦演奏，即宮音為C。因?yàn)楣P者采風(fēng)所接觸的伴奏都已經(jīng)沒有竹笛類的吹奏樂器了，因此樂隊(duì)的定調(diào)音高普遍比標(biāo)準(zhǔn)音高偏低，絕對音高基本不超過g2，這也恰好降低了演唱的難度。傳統(tǒng)的五華竹馬舞的音樂多為民族五聲調(diào)式，徵調(diào)式、羽調(diào)式、角調(diào)式較多，比如《十二月古人》《竹馬小姐游園撲蝶》是徵調(diào)式，《送郎歌》《十勸郎十囑妹》是羽調(diào)式，《拆字歌》《梳妝調(diào)》為角調(diào)式。個別曲目有清角，如《四季歌》，在新創(chuàng)作的竹馬歌《客家妹子回娘家》中出現(xiàn)了變宮音。

五華竹馬舞的音樂按曲式規(guī)?？煞譃閮深悾阂活愂菃吻w，如《梳妝》《送郎》《打四喜》《十勸郎》《十囑妹》《拆字歌》《十二月古人》等。單曲體最常見的就是雙樂句樂段，例如《送郎歌》《梳妝》。

譜例5 《送朗哥》，郭小剛記譜

譜例6 《梳妝》，賴祥其記譜

也有的單曲體是多樂句樂段，如前面提到的《十二月古人》。

單曲體竹馬歌在表演的時候，主旋律不斷反復(fù)，歌詞最多達(dá)十二遍，演唱時竹馬表演隊(duì)伍原地踏步，唱完一段變換隊(duì)形，變換隊(duì)形時伴奏給出過門。過門音樂有時為鑼鼓場，有時為文武場。有的過門音樂在不同的竹馬歌的表演時通用。單曲循環(huán)的表演時長一般在6-10分鐘。

譜例7 文武場過門的旋律之一

這段文武場旋律在多首單曲循環(huán)中使用，作為舞蹈隊(duì)形轉(zhuǎn)換時的間奏。

竹馬歌曲式的另一類是套曲，如《竹馬迎新春》《鬧元宵》《送郎過番》等，每一套曲往往選用2-5首單曲曲牌。套曲又分為兩種情況：一種是并列式(A+B+C+D+E)，每個不同的曲牌只使用一次，最多使用5個曲牌。如大型套曲《鬧元宵》就是由包括單曲《鬧元宵》在內(nèi)的五首單曲串聯(lián)而成，每首曲牌只用一次，每首曲牌之間變換隊(duì)形的時候加上不同的過門音樂。另一種是循環(huán)式(A+B+A+C+B+A……)，如大型套曲《竹馬迎新春》。這一類套曲里，一般一個角色固定用一個曲牌，每個單曲曲牌可以根據(jù)需要多次出現(xiàn)，并且沒有固定的規(guī)律。在《竹馬迎新春》里，舞女的齊唱是A曲《四季歌》(即竹馬舞“主打歌”)，丑公和丑婆的對唱是B曲，竹馬郎是C曲，竹馬娘和竹馬郎的二重唱是D曲。在筆者調(diào)查所獲得的大型套曲里，最多沒有超過使用5個單曲曲牌以上的套曲，這是因?yàn)橹耨R舞的角色類型簡單，只有竹馬娘、竹馬郎、丑公丑婆、舞女(禮品女)四個基本角色劃分，每個角色一個曲牌，即便加上偶爾的對唱曲牌，每個套曲中的曲牌使用也不超過5首。這一類的套曲，表演時連續(xù)不間斷演出，表演時間長達(dá)45分鐘，頗有點(diǎn)竹馬小戲的味道，如新五村排練的《竹馬迎新春》。

4.五華竹馬舞歌曲的新編與創(chuàng)作

五華竹馬舞為了適應(yīng)不同時期的演出要求，不斷有改編和加工。近年來影響比較大的一首竹馬歌，即上文提到的屢次獲獎作品《客家妹子回娘家》，實(shí)為一首新創(chuàng)作品。該曲以客家妹子回娘家為線索，一路行一路唱，歌唱每年回娘家時看到娘家的變化，心中充滿歡喜。這首作品的創(chuàng)作思路既為了符合竹馬舞邊行邊歌的表演特點(diǎn)，又突破了原有竹馬舞多種角色表演唱的束縛，改為以女聲獨(dú)唱為主，輔以一領(lǐng)眾合、男女二重唱等多種演唱形式，適合在舞臺表演。演唱的難度大大提高，舞蹈語匯也有了創(chuàng)新，表演時由縣文化館采茶劇團(tuán)的專業(yè)演員來演唱，在保留草根性的同時加強(qiáng)專業(yè)性、藝術(shù)性，因此受到不同層次各種觀眾群體的喜愛，該曲對竹馬舞在新時期的流傳并入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了突出貢獻(xiàn)。

該曲主創(chuàng)彭強(qiáng)和胡小立皆為土生土長的五華人。彭強(qiáng)(1958-)，男，曾任五華縣文化館館長，現(xiàn)任五華縣文廣局副局長，客家山歌大師，中國音樂家協(xié)會會員，曾創(chuàng)作《梅州客家》《相約五華》《古鎮(zhèn)華城》《益塘戀歌》《春風(fēng)春雨》等大量反映客家文化、五華縣人文環(huán)境、社會面貌的音樂作品，都倍受社會各界人士好評并被廣為傳唱。胡小立(1955-)，男，退休前任五華縣文廣局副局長，曾參與挖掘整理五華“七盞燈”等多項(xiàng)民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于彭強(qiáng)、胡小立對客家山歌的厚愛，因此《客家妹子回娘家》的旋律也有客家山歌的特點(diǎn)，如竹馬出場前幕后的演唱，具有典型的客家山歌的特色。

譜例8 《客家妹子回娘家》引子

該曲bB為宮，2/4拍，除了糅合了客家山歌的音樂特色之外，還插入了一段男女聲二重唱的段落，同時加入了時下流行的說唱因素。整體上看，該曲段落較多，音樂轉(zhuǎn)折豐富，雖然每一段音樂都是創(chuàng)作而來，但是每段旋律之間相對獨(dú)立，并有較長的間奏隔開(也是為舞蹈“轉(zhuǎn)場”的需要)，結(jié)構(gòu)似套曲。現(xiàn)將該曲結(jié)構(gòu)介紹如下：

散板前奏接散板引子(幕后演唱)(客家山歌風(fēng)，每分鐘70拍)+23小節(jié)間奏(竹馬上場曲，歡快熱烈，每分鐘112拍)+曲一(二樂句樂段，獨(dú)唱演員開場曲)+5小節(jié)間奏(變換隊(duì)形)+曲二(四句體采茶歌風(fēng)，兩段歌詞反復(fù)一遍)+5小節(jié)間奏(變換隊(duì)形)+曲三(四句體客家山歌風(fēng)，旋律來源于引子)+曲四(四句體山歌風(fēng)，男女聲二重唱)+13小節(jié)間奏(變換隊(duì)形，伴有有人聲“唻唻唻”)+曲五(四句體山歌風(fēng))+6小節(jié)間奏(變換隊(duì)形)+曲六(23小節(jié)說唱，眾人合說)+8小節(jié)間奏(變換隊(duì)形)+曲七(四句體采茶風(fēng)，一領(lǐng)眾合式演唱)+7小節(jié)尾聲(混聲合唱)。該作品除曲四為男女聲二重唱和最后7小節(jié)尾聲的混聲合唱之外，其他皆為竹馬娘獨(dú)唱。由于這是首新創(chuàng)作品，因此突破了原有竹馬舞套曲不超過五個傳統(tǒng)曲牌的限制，由七首相對獨(dú)立的曲子組成。如曲二《客家妹子回娘家》。

譜例9 曲二《客家妹子回娘家》，彭強(qiáng)、胡小立作曲，集體作詞

六、五華竹馬舞的非遺保護(hù)現(xiàn)狀

1.客家人顧家念舊，自發(fā)整理出一批竹馬舞作品

梅州五華是我國著名的僑鄉(xiāng)，僑胞回鄉(xiāng)省親最喜歡看到的是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民風(fēng)和民俗，因而當(dāng)?shù)氐脑S多傳統(tǒng)民間文藝形式保留的都比較好。例如，五華新橋鎮(zhèn)新五村村民賴祥其(男，1943-)組織本村人員，歷時兩年，將本村演出的竹馬曲譜整理成冊，這對竹馬舞的保護(hù)發(fā)揮了積極作用。

2.國家在場，有組織地舉辦各類竹馬舞培訓(xùn)班，培養(yǎng)年青的傳承人

自2005年3月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，我國優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作進(jìn)入一個新的歷史時期。五華縣的各級政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，積極組織竹馬舞申報(bào)省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，五華竹馬舞也順利入選廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在申遺的過程中，縣、鎮(zhèn)、村級政府也組織人力宣傳，讓更多的年青人了解竹馬舞，同時也發(fā)動原有年長的竹馬舞愛好者，排練節(jié)目，整理曲譜，甚至拍攝錄制電視片。

現(xiàn)竹馬舞第24代傳承人羅愛青先后培養(yǎng)竹馬舞的表演和竹馬制作傳承人共300多人，其中培養(yǎng)的最新一批徒弟有羅小青、張佰成、張惠紅、李小生、李小圓、李鵬飛、張夏玲等。2005年開始，羅愛青每年到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)管區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)舉辦竹馬舞技藝表演培訓(xùn)班，通過其耐心授課，有200多人現(xiàn)已初步掌握竹馬舞的表演技藝，其中150人參加了2006年梅州市客家藝術(shù)節(jié)開幕式表演。2010年，羅愛青收張志坰、楊苑萍為徒，傳授竹馬舞表演技巧和竹馬制作技藝，目前他們?nèi)嬲莆樟酥耨R舞的表演絕活，并確定為五華竹馬舞第25代傳承人。以下是羅愛青近年來的主要傳承活動：

2009年在五華縣城鎮(zhèn)中學(xué)舉辦一期“竹馬舞”培訓(xùn)班；

2010年在五華縣華城鎮(zhèn)舉辦三期“竹馬舞”培訓(xùn)班；

2011年在五華縣岐嶺鎮(zhèn)舉辦三期“竹馬舞”培訓(xùn)班；

2012年在五華縣岐嶺雙頭居委會舉辦三期“竹馬舞”培訓(xùn)班；

2013年在五華縣煙草公司舉辦一期《客家妹子回娘家》“竹馬舞”培訓(xùn)班。[4]3-12

“竹馬舞”培訓(xùn)班的培訓(xùn)內(nèi)容包括竹馬舞的行陣列隊(duì)、舞蹈表演技巧、竹馬歌唱腔、竹馬道具制作等。

3.參加展演、文藝比賽，甚至商業(yè)演出

進(jìn)入二十一世紀(jì)，竹馬舞的表演仍然長盛不衰。除了各村各鎮(zhèn)在本村本鎮(zhèn)的表演之外，縣文化館還專門組織竹馬舞表演隊(duì)參加各級各類文藝展演或文藝比賽。2004年，參加中國梅州首屆國際山歌節(jié)，五華縣文化館選送的竹馬舞《姐妹祝壽回娘家》獲表演金獎；2005年11月，參加廣東省嶺南民間藝術(shù)匯演，五華縣文化館選送的竹馬舞《客家妹子回娘家》獲銀獎；2006年元宵節(jié)，參加梅州客家山歌旅游節(jié)，五華代表隊(duì)150人大型竹馬舞《旅游請到五華來》獲一等獎；2006年2月，參加廣東省民間藝術(shù)匯演，五華縣文化館選送的竹馬舞《客家妹子回娘家》獲金獎[2]4。

在每年的全國非保日期間到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)表演五華“竹馬舞”，得到了社會各界人士的贊譽(yù)。此外，由于老百姓的喜愛，在五華縣地區(qū)，有些企業(yè)、工廠或商場的開業(yè)慶典也常常要求竹馬舞表演隊(duì)進(jìn)行表演，并支付一定的表演費(fèi)。

六、結(jié) 語

在全國各地傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)大都日漸式微的大背景下，梅州五華竹馬舞能夠傳承至今并得到不斷創(chuàng)新，顯示出其強(qiáng)大的生命力。梅州是我國的著名僑鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)馗鞣N民俗保留的相對較好，因此竹馬舞也得以保護(hù)和流傳。五華竹馬舞的表演內(nèi)容豐富、積極向上，多為勸誡、歌頌，深受當(dāng)?shù)乩习傩障矚g。五華竹馬舞的伴奏音樂以歌唱為主，載歌載舞，曲調(diào)來源豐富，主要來源于當(dāng)?shù)氐牟刹韪?，單曲曲式結(jié)構(gòu)多位二句體或四句體，套曲一般不超過5個曲牌。五華竹馬舞的舞蹈以隊(duì)形變換為主，近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的改革下，不斷豐富其步伐、身形、道具運(yùn)用等細(xì)節(jié)動作，經(jīng)過改良的竹馬舞現(xiàn)也開始在當(dāng)?shù)馗黝愇乃囇莩鲋蓄l頻亮相，不斷受到年青一代的喜愛。

[1]蔡小毛.梅州客家山歌的源流與現(xiàn)狀[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2008.

[2]五華縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.五華縣竹馬舞簡介[M].內(nèi)部資料，2007.

[3]五華縣新橋鎮(zhèn)文化站.新橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)：竹馬舞簡介[M].內(nèi)部資料，2002.

[4]五華縣文化館. 第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦表[M].內(nèi)部資料，2014.

【責(zé)任編輯：胡 娉】

2016-07-23

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“非遺視野下嶺南‘竹馬舞’研究”(GD15CYS02)。

郭小剛(1975-)，男，華南師范大學(xué)廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地教師，主要從事嶺南音樂舞蹈文化和中國傳統(tǒng)音樂研究。

10.3969/j.issn.1008-7389.2016.04.007

J607

A

1008-7389(2016)04-0060-10