李達

摘 ? 要：藝術(shù)史在藝術(shù)教育中不僅可以提供信息和見解，也是對相關(guān)民族和文化的了解。正是從這些民族和文化中產(chǎn)生了藝術(shù)作品，而且他們的目的性也孕育在這些文化中。而在如今的少兒藝術(shù)教育中，往往重視技巧的教學(xué)，缺乏藝術(shù)史、文化的傳授。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)史教學(xué);兒童;美術(shù)教育

中圖分類號：J20-4 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0221-01

在后現(xiàn)代主義的影響下，西方不再追求一個唯一的經(jīng)典藝術(shù)史，藝術(shù)史研究要面對整個人類文明所創(chuàng)造出來的藝術(shù)。這就使得藝術(shù)史這門學(xué)科包括的內(nèi)容越來越廣泛，從縱向來說，可一直追溯到史前藝術(shù)，從橫向來說，它要涵蓋世界各地的各種傳統(tǒng)藝術(shù)。在當我們把藝術(shù)史的目的和意義置于藝術(shù)教育這一平臺中來論述時，藝術(shù)史就是提供信息和見解，以啟迪我們對藝術(shù)作品重要意義的理解和鑒賞。當然，往往這也是對相關(guān)民族和文化的了解。正是從這些民族和文化中產(chǎn)生了藝術(shù)作品，而且他們的目的性也孕育在這些文化中。

自文藝復(fù)興時期誕生了第一部敘述西方藝術(shù)史的著作，至今已有六百余年。此間成百上千的藝術(shù)家、歷史學(xué)家開始了對藝術(shù)史的探究。從遠古時期到文藝復(fù)興再到當代藝術(shù)，從埃及藝術(shù)到美洲土著再到亞洲藝術(shù)，藝術(shù)史學(xué)家們把藝術(shù)按照不同的風(fēng)格、不同的歷史時期分類，為我們提供了有用的概念，用這些概念來理解我們看到的藝術(shù)品中的意義和含義。不得不承認的是，藝術(shù)的生命幾乎和人類文明是一樣長的。所以，這漫長的藝術(shù)史需要我們?nèi)祟惢仡檶W(xué)習(xí)。

在美國，藝術(shù)史教育一直是人文學(xué)科教育的一個基本組成部分。人文學(xué)科教育的目的是要學(xué)生懂得怎樣做人，并理解人的價值觀念。藝術(shù)史是兒童人文訓(xùn)練不可缺少的一部分。

在20世紀初的美國藝術(shù)教育領(lǐng)域看來，藝術(shù)史一直是被當作提高藝術(shù)欣賞力的一部分，藝術(shù)欣賞、藝術(shù)史和圖畫學(xué)習(xí)運動在整個20世紀交織在一起，那時的人們尤其是支持藝術(shù)欣賞。

如果學(xué)生能夠盡早接觸歷代的杰作，熟悉那些在美的領(lǐng)域里舉足輕重的偉大人物，就一定可以培養(yǎng)出興趣，從而擴大學(xué)生的未來的生活面，豐富自己的生活，使生活變得更加高尚和完美。由此，藝術(shù)史知識通常是藝術(shù)欣賞和圖畫學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要部分。20世紀60年代之后，美國普通學(xué)校視覺藝術(shù)教育將普通藝術(shù)教育和藝術(shù)修養(yǎng)，審美教育和整體文化素質(zhì)結(jié)合起來，他們提出普通學(xué)校藝術(shù)教育的總體目標是培養(yǎng)一種健康發(fā)展的藝術(shù)理解力。它主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該以人類文化中優(yōu)秀的視覺藝術(shù)作品為核心，吸取四個相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)容為主要對象，分別是：藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)史，藝術(shù)批評和美學(xué)。

藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練兒童的創(chuàng)造力與想象力，藝術(shù)批評訓(xùn)練兒童的對藝術(shù)的批判能力，美學(xué)發(fā)展兒童的藝術(shù)哲學(xué)觀。由這四門學(xué)科的互利與相互依賴關(guān)系，它們都被包括在美國公立學(xué)校的核心課程中。

艾斯納在他的《兒童的知覺與視覺的發(fā)展》一書中提到，藝術(shù)活動的批評領(lǐng)域能夠使兒童欣賞和體驗藝術(shù)作品的能力得到發(fā)展"書中指出，當我們觀看作品時，聯(lián)想到的經(jīng)驗越多，我們從中體會到的意義也就越多，認為對藝術(shù)作品進行有意義的藝術(shù)欣賞就必須對作品有全方位的充分知覺。|

放眼當下國內(nèi)藝術(shù)教育領(lǐng)域中，無論是學(xué)校的美術(shù)課還是校外的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，著重點都是在藝術(shù)創(chuàng)作的訓(xùn)練上，和藝術(shù)史教學(xué)沒有任何交集。可以說國內(nèi)通過美術(shù)史對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一片空白。

我國當代美育界的學(xué)者及研究人員大多認同席勒關(guān)于美育即情感教育的理論，并贊同將美育落到藝術(shù)教育上。

與美國相比較而言，我國的藝術(shù)教育在理論和實踐方面都還處于相對落后的狀態(tài)。其主要表現(xiàn)是對藝術(shù)教育的重要性認識還不夠。

1.藝術(shù)教育的內(nèi)容過于褊隘。今天的美術(shù)教育遠不是涂涂畫畫那么簡單，它還應(yīng)該是一種視覺識讀能力和表達能力的培養(yǎng)。王大根在《“讀圖時代”的美術(shù)教育——培養(yǎng)學(xué)生識讀能力己成當務(wù)之急》一文中提到通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運用視覺語言，更多地介入信息交流。因此，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺審美經(jīng)驗，了解文化背景，解讀文化訊息并做出審美的判斷，培養(yǎng)從眾多圖像中區(qū)別好壞真?zhèn)蔚哪芰σ苍S更應(yīng)該是基礎(chǔ)的國民教育中美術(shù)教育的首要任務(wù)。

2.藝術(shù)教育并沒有獲得和語、數(shù)等課程同等的學(xué)科地位。一方面，在中小學(xué)的美術(shù)課上，由非藝術(shù)專業(yè)的任課教師代課屢見不鮮，這對藝術(shù)史教學(xué)無疑是最大的缺憾，因為很難保證任課老師擁有一定的藝術(shù)史知識，以及把藝術(shù)史與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來的能力。另一方面，藝術(shù)史的教學(xué)過程中 需要學(xué)校以及社會各方配給一定的教學(xué)資源，如：展覽館資源、多媒體資源、社會文化資源等等。就目前來看，大部分學(xué)校的資源匱乏也是導(dǎo)致不開展藝術(shù)史教學(xué)的原因之一。

總之，美國藝術(shù)史教學(xué)在普通教育目標的實現(xiàn)起到了促進作用，完善了人文學(xué)科教育。更好的讓美在藝術(shù)實踐