范智

摘 ? 要：方器造型是宜興紫砂造型中最基本的款式之一。紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說(shuō)，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方等幾種基本形狀。器形隨作者的設(shè)計(jì)創(chuàng)作意圖而定。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典;方壺;成型;文化

中圖分類號(hào)： J527 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0045-01

宜興紫砂茶壺發(fā)展至今，其造型豐富，古樸雅趣，既能放于手中觀賞把玩，又能烹之一茶品茗論道，深受世人的喜愛，紫砂已演變?yōu)橐环N蘊(yùn)含著中華文化的藝術(shù)作品?，F(xiàn)今紫砂盛行炙熱，有點(diǎn)土成金之勢(shì)，已達(dá)到了“瓦缶勝金玉”的境地。以至于許多人希望可以涉入壺壇，以此牟利，然而學(xué)習(xí)制壺技藝并非一日一年之功，正所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。要想做好一把紫砂壺不僅要了解紫砂歷史，品鑒各類紫砂，更要博覽眾長(zhǎng)，依個(gè)人愛好，專攻一技。

中國(guó)傳統(tǒng)紫砂茶壺是宜興地區(qū)獨(dú)有的寶貴資產(chǎn)，紫砂茶壺豐富的器形匯集著歷代藝人深厚的創(chuàng)作智慧，孕育著獨(dú)特的造型風(fēng)格和審美內(nèi)涵。造型上的仿古和創(chuàng)新使紫砂茶壺一系列傳統(tǒng)經(jīng)典的器形延續(xù)下來(lái)，并發(fā)展成為取之不盡、用之不竭的造型寶庫(kù)。

紫砂陶藝，自明中期起，經(jīng)名工巧匠的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)作了各式各樣的紫砂壺。按其不同的形式及特點(diǎn)，可將它分為圓器、方器、筋囊器、自然形器等。敝人喜好方器，簡(jiǎn)單的談?wù)劮狡?。方器造型是宜興紫砂造型中最基本的款式之一。紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說(shuō)，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方等幾種基本形狀。器形隨作者的設(shè)計(jì)創(chuàng)作意圖而定。方器主要運(yùn)用各種長(zhǎng)短直線組成，造型明快、工整有力、具陽(yáng)剛之氣。講求“以方為主，方中寓圓，曲直相濟(jì)”，要求比例協(xié)調(diào)、輪廓分明、塊面挺括、口蓋緊密、力度均勻。

而紫砂方器的成型制作方法大體上分為二種。一種是模具成型，另一種是傳統(tǒng)的手工鑲接法。

模具成型則是依靠模具用于壺身的擋坯及附件的印制，模具成型一般只可作為商品壺，需大量生產(chǎn)，便不能慢工細(xì)作，每件基本隨模型都是一樣的，產(chǎn)品多留有模具痕跡，亦不飽滿，缺乏“精”“氣”“神”，更算不得什么藝術(shù)品了，可謂匠氣平庸，只具備實(shí)用功能，不能夠觀賞把玩。而高檔工藝壺都采用手工鑲接法成型，因?yàn)槭止よ偨映傻闹破?，氣度飽滿，挺拔有力，神氣十足。鑲身筒技法的成型大多以樣板裁切泥片粘合而成，而成型的難度與精確度比圓器造型的拍身筒成型有過(guò)之而無(wú)不及。在制作過(guò)程中，只要對(duì)一部分濕度、曲度掌握不當(dāng)，或任何一個(gè)平面歪斜，便會(huì)在燒成過(guò)程中變形扭曲，氣勢(shì)全失。作者一定要有相當(dāng)扎實(shí)的基本功，方器制作最重視線與面的整體搭配，兩者缺一不可。全手工制壺技藝代代傳承，每一把紫砂壺都有它自己的氣度與韻味，作者在經(jīng)心制做每一把壺的時(shí)候都投入了情感，一捧紫砂泥，在藝人的手里經(jīng)過(guò)敲擊、拍打、銜接等等很快就塑成一把令人滿意的作品，作品不僅顯示了制壺人嫻熟的技藝，同時(shí)又承載著制壺人的心血與情感，所謂“壺如其人”在欣賞把玩紫砂壺的同時(shí)也呈現(xiàn)出了創(chuàng)作者的修養(yǎng)，氣度與靈性。藝人若是要作品達(dá)到逸品自然之態(tài)必然要堅(jiān)持全手功制壺，具有真功實(shí)能。

方壺不必求奇，貴適天真，得物態(tài)之自然。

“真者，所以受於天也，自然不可易也。圣人法天歸真不拘與俗，本性還天真，得自然之態(tài)，何為自然之態(tài)？”李日華的《六研齋筆記》曾說(shuō)“凡狀物者，得其形，不若得其勢(shì);得其勢(shì)，不若得其韻;得其韻，不若得其性。形者方圓平扁之類，可以筆取者也;勢(shì)者轉(zhuǎn)折趨向之態(tài)，可以筆取，不可以筆取盡，參以意象，必有筆所不到者焉。韻者生動(dòng)之趣，可以神游意會(huì)，陡然得之，不可以駐思而得也。性者物自然之天，技藝之熟，照極自呈，不容措意者也?！彪m言是畫理，但是個(gè)人認(rèn)為用在制壺之上依然合適。形是物的外表，有足夠深厚的經(jīng)驗(yàn)便可得其形，勢(shì)就有作者的意思在內(nèi);韻是物之風(fēng)姿儀態(tài)，全靠創(chuàng)作者“神游意會(huì)”。性是物的本質(zhì)，韻的根源，作者須以己之性和物之性神遇而跡化，然后“照極而自呈”，隨性而出，達(dá)到化境。性也可以說(shuō)是韻的最高境界。但韻和性皆自作者胸次中流出，非僅出自筆端也，正因?yàn)槿绱?，所以李日化?qiáng)調(diào)藝人的學(xué)識(shí)、人品。

“道刨而器，德降而藝，既為世資，亦用資世?！鄙钊氲拿靼灼渲械牡览?，便可以將以實(shí)體的形式呈現(xiàn)出來(lái)，有高尚的德行修為便能更好的用于藝術(shù)創(chuàng)作，這既為世人的財(cái)富，也為世人所用。這只是敝人粗淺的見解，在制方壺時(shí)想到的，隨性隨筆而記罷了。紫砂壺的發(fā)展充滿玄機(jī)，充滿希望亦充滿文化深度。愿藝人都能做到勤勤墾墾、刻苦鉆研、巧妙構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)設(shè)計(jì)、合理布局、精工細(xì)作，達(dá)到真功實(shí)能，追求自然之態(tài)。相信紫砂方器的發(fā)展將會(huì)呈現(xiàn)出燦爛奪目、群星閃爍、多姿多彩、創(chuàng)新提高的嶄新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]付玲玲.陸游茶詩(shī)研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2006.

[2]袁曉宇.茶的設(shè)計(jì)[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2007.

[3]范永軍，尹月華.閑談方壺[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2011（03）.

[4]劉紅仙.妙談紫砂壺的創(chuàng)作[J].江蘇陶瓷，2009（04）.

[5]顧治培.紫砂藝術(shù)的探索與創(chuàng)新[J].江蘇陶瓷，2006（S1）.

[6]曹敏敏.顧躍明，淺談紫砂紀(jì)念壺[J].江蘇陶瓷，2006（S1）.