吳奕霖

摘 要：清初“湖廣填四川”移民潮給四川帶來大量資金、先進(jìn)技術(shù)和文化藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化大融合背景下，以自貢西秦會館獻(xiàn)技戲樓為例，從立面整體造型、屋頂設(shè)計、細(xì)部裝飾三個角度，探討其在建造工藝、裝飾藝術(shù)、戲曲文化等不同層面反映出的南北地域文化特點(diǎn)，及其蘊(yùn)含的陜西鹽商文化精神，具有一定研究價值。

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)技戲樓；造型藝術(shù)；細(xì)部裝飾；建造工藝；陜西鹽商

明清時期，商業(yè)發(fā)展促進(jìn)戲曲文化的繁榮，推動同時期各地會館戲樓的建設(shè)，并使其成為重要的文化娛樂場所?！案皇子谑裰小钡淖载晠R集了大量鹽商，以川劇為媒介達(dá)到攀比和炫耀的目的，民間至今流傳著“不到自流井唱戲，算不了戲中仙”的說法。在此背景下，自貢戲樓得到大力發(fā)展。由陜西鹽商聚資興建的西秦會館中的獻(xiàn)技戲樓（圖1）是自貢眾會館戲樓中的翹楚，從戲樓整體結(jié)構(gòu)到屋頂形式，再到細(xì)部裝飾，匠心獨(dú)運(yùn)，具有重要價值。

一、獻(xiàn)技戲樓基本情況

獻(xiàn)技戲樓位于自貢西秦會館內(nèi)，由陜西鹽商出資于雍正年間開建，乾隆時期竣工。

獻(xiàn)技戲樓總共有四層（圖2）：第一層架空，作會館入口，明間以墻體遮擋，兩側(cè)次間可通行人；第二層為戲臺，即獻(xiàn)技樓，為半伸出式露臺，面闊3間，明間寬，次間窄，面向前院，露臺三面可觀；第三層為大觀樓，面向大街及前院；第四層為福海樓，面向大街①。

獻(xiàn)技戲樓采用傳統(tǒng)會館建筑戲樓的門樓倒座形式②（圖3），背靠武圣宮大門，經(jīng)由走廊連接?xùn)|側(cè)的金鏞閣、西側(cè)的賁鼓閣，正對大丈夫抱廳，形成復(fù)合式建筑結(jié)構(gòu)，呈中軸線對稱，具有北方官式建筑風(fēng)格，但在建筑空間上結(jié)合了南方建筑布局模式，如大丈夫抱廳。

獻(xiàn)技戲樓作為聚會娛樂場所：一是滿足陜西同鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情；二是滿足客人喜好，以娛促商。③其所在位置與武圣宮大門集成為西秦鄉(xiāng)親會館第一個主體建筑，并與前院共同形成會館內(nèi)部與外界展示交流的過度帶，既滿足聯(lián)誼的需求，又注重會館內(nèi)部私密性的交往娛樂場所。陜西鹽商作為當(dāng)時外地最大的富商人群，為彰顯財富和凸顯故鄉(xiāng)的文化，在獻(xiàn)技戲樓建造期間，要求匠人在建筑等級制度制約又不局限于《工程做法則例》的情況下，別出心裁，大膽創(chuàng)新，最終成為融合了南北建造技術(shù)與藝術(shù)文化的藝術(shù)結(jié)晶。其中，建筑立面造型及其裝飾是最能體現(xiàn)獻(xiàn)技戲樓的精華所在。

二、立面造型和裝飾特點(diǎn)

（一）立面整體造型

獻(xiàn)技戲樓中的第三層大觀樓和第四層福海樓隱藏于重檐屋頂之中，而二層戲臺與四層福海樓的朝向不同，于是戲樓外觀呈三重檐。

獻(xiàn)技戲樓造型挺拔，觀賞高度適宜。為保持走廊的暢通性，并與大丈夫抱廳地形相結(jié)合：一層架空高度抬高至2.54米；二層獻(xiàn)技樓戲臺通高4.3米，寬9.26米，約為屋頂總寬度的3/5；屋頂總高度約占整個建筑體量的1/2。④

從立面可見，北方官式建筑的做法突出，為抬梁式結(jié)構(gòu)造型，造型給人以莊嚴(yán)肅穆之感，但是梁柱、挑檐方式又承襲四川穿斗式做法，促使屋頂整體逐層收縮、翼角反挑起翹，使其輕盈化。其中，獻(xiàn)技樓明間柱直頂攢尖屋頂，承托頂部重量，次間柱較粗，伸入下部歇山頂，分擔(dān)屋頂整體重量。

（二）屋頂造型

在獻(xiàn)技戲樓整體造型中，屋頂最為顯著。與自貢其他會館炎帝宮、南華宮等戲臺的歇山頂不同之處在于它們是由兩個歇山屋頂疊加，再于頂部置一個六角攢尖頂，形態(tài)挺拔秀麗。

兩個歇山屋頂中，下部歇山屋頂檐具有楚風(fēng)代表的對稱分裂，呈“品”字排布，與河南周口山陜會館戲樓、陜西丹鳳船幫會館戲樓和漫川古鎮(zhèn)騾幫會館雙戲樓的南式戲樓具有相似性，中間留出窗戶或提攜牌匾的位置，后兩翼角插入走道卷棚屋頂；上部歇山屋頂各脊收勢較大。上下屋頂?shù)寞B加所形成兩側(cè)面的六道翼角與頂部六角攢尖頂相互呼應(yīng)，而獻(xiàn)技戲樓與自貢其他戲樓與眾不同之處在于屋頂?shù)牧菙€尖頂?shù)奶砑印ｍ敳苛菙€尖頂為巴蜀建筑屋頂形式之一，如云陽縣鳳鳴鎮(zhèn)黎明村的彭氏祠堂塔樓和新津純陽觀至孝亭。戲樓六角攢尖頂有向上聚集的趨勢，頂部置寶珠，其背部兩翼角插入歇山頂，與下部疊加的歇山屋頂形成逐層遞減，向上收縮凝聚起穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)，最終與走廊卷棚頂、武圣宮大門的重檐屋頂形成牢固且復(fù)雜的大屋頂結(jié)構(gòu)。

在此基礎(chǔ)上，為增加整體建筑體量的柔和感和輕盈感，在屋頂也做了相應(yīng)的處理。首先，六角攢尖頂頂部流暢的曲線使屋頂趨向柔和；其次，屋頂各翼角采用南方翼角起翹形式處理，讓屋頂如高飛的羽翅，挺拔輕盈；第三，翼尾置鴟吻式泥塑跳魚，并與歇山頂懸魚圖案統(tǒng)一，體態(tài)修長，擴(kuò)長了各翼角向上的延伸度；第四，泥塑脊飾雕成鏤空狀，促使屋頂呈現(xiàn)得更加剔透、秀美。

（三）細(xì)部裝飾

獻(xiàn)技戲樓鋪瓦時瓦底采用小青瓦，蓋瓦采用筒瓦。樓柱選用朱紅色涂面，與屋頂顏色進(jìn)行對比，增加了建筑的華麗感。而梁、枋、雀替、垂花柱、欄板等細(xì)部呈現(xiàn)的裝飾，整體提升了建筑的富麗堂皇。

獻(xiàn)技戲樓中雀替、撐拱、垂花柱、額枋、木窗沿用四川地區(qū)傳統(tǒng)建筑木雕技藝，品相精美，出神入化，保存完好。雀替以花草為主采用透雕，加強(qiáng)了建筑的裝飾性和通透性；垂花柱以花卉為主運(yùn)用混雕，花式各樣；撐拱主要通過浮雕表達(dá)人物，形象栩栩如生。戲樓木雕作品中最為著名的當(dāng)屬獻(xiàn)技樓欄板木雕。欄板木雕共分為上、中、下三層，采用高浮雕。中間層畫幅以小方框分隔，配以博古雜景。上層畫幅比下層畫幅小，以戲曲人物為主，花木為輔。

彩繪作為戲樓重要裝飾元素，以鮮明的顏色彰顯陜西鹽商財富。獻(xiàn)技戲樓主要由兩種形式構(gòu)成：一是額枋彩繪，具有北方官式彩繪風(fēng)格，以黃、綠、紅、白為基礎(chǔ)色調(diào)，繪制花菜花紋，整體顏色素雅；二是在欄板、撐拱、雀替、垂花柱等構(gòu)件上直接添加艷麗色彩：屋頂上層歇山頂木板、戲臺欄板和撐拱中的龍鳳紋及四角花紋、人物、花草都用黃色點(diǎn)綴，底色分別配以紅色和藍(lán)色，呈現(xiàn)富麗堂皇景象。戲樓彩畫在色彩與建筑風(fēng)格上相互協(xié)調(diào)，雕刻更加生動立體，璀璨華麗，達(dá)到強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三、立面造型展現(xiàn)強(qiáng)烈的精神文化

（一）造型上的技術(shù)創(chuàng)新精神

在資金雄厚的有文化、精神追求的陜西鹽商資助下，民間匠人突破傳統(tǒng)建造模式，另辟蹊徑，獻(xiàn)技戲樓得以完成。獻(xiàn)技戲樓采用抬梁式和穿斗式構(gòu)件穿插技術(shù)，是南北建造技藝融合的優(yōu)秀結(jié)晶。建筑屋頂造型，不僅在屋頂類型選擇上進(jìn)行充分考慮，更在建造時選用似北方木構(gòu)的粗大木構(gòu)件，采取南方建造技藝，進(jìn)行排布設(shè)計，讓建筑具有形態(tài)輕盈的建筑體量，生動新穎。如屋架椽子遠(yuǎn)大于南方的板桷子，排布密集，顯得屋頂厚重，但運(yùn)用南方翼角起翹的做法，增添了飛升之勢。⑤可見，匠人高超的技藝在獻(xiàn)技戲樓上得到充分的證明，凸顯了建造者思想的開放性和創(chuàng)造性。

（二）細(xì)部裝飾上的儒家思想

陜西鹽商的精神追求在獻(xiàn)技戲樓整體造型中最直接的表達(dá)形式即裝飾上的突破。獻(xiàn)技戲樓上的彩繪、雕刻，反映出陜西商人思想上的解放，不再一味地遵循傳統(tǒng)禮制，不受商人身份的限制但也不像士大夫的淡泊明志、興趣高雅，而是通過不同的南北戲曲故事和當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌來表達(dá)他們對“忠、義、孝、仁”等儒家思想的尊崇。

獻(xiàn)技樓戲臺木雕中《黃金窖》里建功立業(yè)的古代君王秦穆公、《楊府壽》中保家衛(wèi)國的楊家將、《管仲薦寧戚》中為國效力的杰出士子，都集中展現(xiàn)了陜西鹽商的故鄉(xiāng)歷史文化，同時對族人起到教育激勵的作用。這些裝飾以木雕、彩繪等形式根據(jù)建筑不同部位進(jìn)行設(shè)計采用，可見建筑中裝飾技術(shù)工藝的完美結(jié)合，創(chuàng)新多變，豐富多彩，也反映出建造者的不拘一格。

四、結(jié)語

獻(xiàn)技戲樓是鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的重要產(chǎn)物，為川劇傳播提供了重要的場所，蘊(yùn)含了陜西鹽商故鄉(xiāng)及移民地的重要文化。作為自貢會館戲樓代表，獻(xiàn)技戲樓不僅在比例尺度、屋頂造型上進(jìn)行創(chuàng)造，更在細(xì)部裝飾上進(jìn)行加工，使南北戲曲文化得到直接呈現(xiàn)，同時還凸顯了其中蘊(yùn)含的豐富儒家文化。這些對于研究四川會館建造、戲劇發(fā)展、社會生活等都有著重大意義，同時映射出陜西鹽商的社會意識形態(tài)?？傊?，獻(xiàn)技戲樓這一戲樓瑰寶，南北文化交相輝映，華麗璀璨，隨著時間推移，會更加絢爛奪目。

注釋：

①③④張先念.四川自貢現(xiàn)存古戲臺調(diào)查與研究[D].2013：18、19，11，11.

②郭廣嵐.西秦會館[M].重慶：重慶出版社，2006：50.

⑤趙世學(xué).西南會館建筑中的地域文化元素考析[J].美術(shù)觀察，2015，（09）：126.

參考文獻(xiàn)：

[1]張先念.四川自貢現(xiàn)存古戲臺調(diào)查與研究[D].山西：山西師范大學(xué)，2013.

[2]郭廣嵐，宋良曦.西秦會館[M].重慶：重慶出版社，2006.

[3]元文忠.陜西古戲樓調(diào)查與研究[J].山西：山西師范大學(xué)，2010.

[4]范鴻雁.自貢西秦會館建筑裝飾研究[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2014.

[5]趙世學(xué).西南會館建筑中的地域文化元素考析[J].美術(shù)觀察，2015，（09）.

[6]宋良曦.自貢鹽業(yè)會館的興起于社會功能[J].鹽業(yè)史研究，2001，（04）.

[7]車文明.中國古代劇場類型考[J].中國戲曲學(xué)院報，2013，（02）.

[8]李祥林.戲臺·會館·移民文化[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014.

[9]宋良曦.自貢西秦會館[J].四川文物，1984.

作者單位：

重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院