摘要：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)階段。其中新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和延續(xù)，它在研究方式、研究重點(diǎn)、研究層次等方面都與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有較大的差距。這種新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)建具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)體系有重要作用。

關(guān)鍵詞：新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；中國(guó)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象為發(fā)展中國(guó)家，它是一門(mén)研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，使其脫離經(jīng)濟(jì)落后的情況，從而進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科。所以，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容具有非凡的意義。中國(guó)作為世界數(shù)一數(shù)二的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有著迫切的需求。所以，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程、深入發(fā)掘發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的價(jià)值對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)起到重要的推動(dòng)作用。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

（一）古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于17-18世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究目的是如何實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)，就是最為單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。所以，在古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題。古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中有兩條重要理論，一是亞當(dāng)·斯密斯提出來(lái)的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)論”和大衛(wèi)·李嘉圖根據(jù)其改進(jìn)得出的“相對(duì)優(yōu)勢(shì)論”，兩者都強(qiáng)調(diào)了合理分工對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。從古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，可以得知古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展自由論，反對(duì)國(guó)家干預(yù)。

（二）結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

二戰(zhàn)結(jié)束以后，獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，于是紛紛都將重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入到了第二階段——結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后的原因是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在著矛盾，具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的矛盾、落后的技術(shù)水平和先進(jìn)的技術(shù)水平的矛盾、落后的農(nóng)業(yè)水平和先進(jìn)的工業(yè)水平的矛盾。這些經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的矛盾使得許多人民都沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備資金，每天只考慮“活著”的問(wèn)題，而沒(méi)有考慮享受生活，所以不會(huì)產(chǎn)生太多消費(fèi)的需求，沒(méi)有消費(fèi)需求拉動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法快速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法得到發(fā)展，人民的生活水平越來(lái)越低，形成惡性循環(huán)。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展難題，提倡通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)階段

20世紀(jì)60年代到70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都開(kāi)始研究分析結(jié)構(gòu)主義中所揭示的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，并逐漸產(chǎn)生了新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，主張通過(guò)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)還提到了政府干預(yù)的作用，提倡以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為主，政府再加以宏觀(guān)調(diào)控，來(lái)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能單單靠政府的調(diào)節(jié)或者單單靠市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)推動(dòng)。因?yàn)樾鹿诺浒l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展要結(jié)合政府的干預(yù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的調(diào)劑。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)逐漸成熟，所以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)可以作為主導(dǎo)，政府再加以宏觀(guān)調(diào)控，正確引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)制度的變化問(wèn)題

新古典發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的結(jié)構(gòu)主義問(wèn)題，將發(fā)展中國(guó)家落后的原因歸于制度問(wèn)題。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中有過(guò)一段時(shí)間的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方式。而經(jīng)濟(jì)體制的改變，主要是所有制的改變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的公有制變成具有中國(guó)特色的以公有制為主、多種所有制共同發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就要求中國(guó)必須完善產(chǎn)權(quán)制度，明確財(cái)產(chǎn)的歸屬。

（三）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問(wèn)題

最新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最好的方式是提高生產(chǎn)率。而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式主要還是靠投資，通過(guò)不斷地投資推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展方式不符合可持續(xù)發(fā)展的要求，到后期會(huì)因投資疲憊而發(fā)生收益遞減。正確的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)該是提高生產(chǎn)率，通過(guò)人才的培養(yǎng)、設(shè)備的更新、技術(shù)的發(fā)展等方式發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展階段，一些在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期所用到的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯然已經(jīng)不適用于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)期，中國(guó)應(yīng)該努力探索新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合理論中實(shí)用性比較高的部分和我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)立具有中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并將理論運(yùn)用到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)當(dāng)中去，促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的提升做出重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

楊曉莉（1964.03- ），女，漢族，貴州安順人，碩士，教授，研究方向：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。