海欣

“她們只能選擇小姐這個(gè)稱呼，即使這個(gè)詞已經(jīng)污名化了，但至少比雞、妓女和性工作者聽起來溫和?！敝猩酱髮W(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授丁瑜的新著《她身之欲——珠三角流動(dòng)人口社群特殊職業(yè)研究》，研究對(duì)象是流動(dòng)在珠三角地區(qū)的“小姐”群體，她希望從“小姐”自身角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)她們自身的主觀感受。

無論如何，性，都需要管理，對(duì)于“性產(chǎn)業(yè)”這頭怪獸，我們更多的應(yīng)該去考慮如何直面并治理，而不是簡(jiǎn)單粗暴地舉起性道德的大棒來打壓其她女人，從中獲取正義快感。

23個(gè)訪談對(duì)象、6年的田野調(diào)查——“小姐”們的“自然生態(tài)”

“她們只能選擇小姐這個(gè)稱呼，即使這個(gè)詞已經(jīng)污名化了，但至少比雞、妓女和性工作者聽起來溫和，還有點(diǎn)想象的余地。社會(huì)留給她們選擇的空間不多，她們只能在稱呼上做點(diǎn)掙扎。”中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系副教授丁瑜在接受采訪時(shí)說。

她的新著《她身之欲——珠三角流動(dòng)人口社群特殊職業(yè)研究》研究對(duì)象很特殊，是流動(dòng)在珠三角地區(qū)的“小姐”群體。

在開始田野調(diào)查階段時(shí)，一直在校園里安逸生活、只談過普普通通戀愛、夜店都沒去過的丁瑜，對(duì)那個(gè)世界的獵艷冒險(xiǎn)充滿了惶恐和疑惑：“小姐”都是什么樣的人啊，會(huì)不會(huì)特別花？直到導(dǎo)師催促：“不去就換題吧?！?/p>

23個(gè)訪談對(duì)象、6年的田野調(diào)查，期間，她和“小姐”們一起吃飯聊天、逛街、買東西、游泳，還跟她們一起去夜場(chǎng)，在她們的“自然生態(tài)”中了解她們。

廣州、深圳、東莞，改革開放的前沿陣地，現(xiàn)代化的風(fēng)向標(biāo)，不知有多少人尤其是來自農(nóng)村腹地的人將這里視為逐夢(mèng)之地。作為來自農(nóng)村的年輕女性，沒錢、沒關(guān)系、沒地位，幾乎所有社會(huì)資源的缺失，都讓她們處于無比弱勢(shì)的地位。有人說，可以去做女工啊，干嘛一定要當(dāng)“小姐”。

站街女小宋坦言做女工的辛苦：“在廠里所有工作就是不停地釘各式各樣的紐扣，一坐就是十幾個(gè)小時(shí)，眼睛都要瞎掉?！薄肮べY才400塊不到，加上加班費(fèi)才拿不到800塊錢?！苯?jīng)常受組長辱罵“蠢豬”“什么都不明白”，還要看老板眼色。小宋覺得那段時(shí)間就是“忍辱負(fù)重”，所以干脆辭工出來了。

和小宋一樣，很多“小姐”也不是一開始就想做這一行，但“小姐”又是這些來自農(nóng)村的年輕女性融入現(xiàn)代化的最容易的方式，她們的融入只能通過表象的都市化象征來滿足自己，只有通過這種方式，“小姐”們才能作為微小分子來與充滿歧視的社會(huì)環(huán)境做出掙扎與抗?fàn)帯?/p>

接觸到這些活生生的人，丁瑜覺得，她是在和一群同齡人相處，同為二十幾歲的女孩子，會(huì)聊穿什么、吃什么、男朋友和家庭，大家沒什么不同。當(dāng)然這樣的“沒什么不同”并不是抹平身為“小姐”所可能經(jīng)歷過的苦難挫折和情感激蕩?！案齻兞奶欤l(fā)現(xiàn)她們最大的不同就是做小姐——意味著短時(shí)間會(huì)有跌宕的經(jīng)歷，比如被騙、打劫、甚至輪奸、吸毒，讓人覺得有點(diǎn)無望?！?/p>

娼妓合法化、非罪化，從西方到中國一直是個(gè)爭(zhēng)論不休的問題，學(xué)者李銀河一直在倡導(dǎo)女性的“性權(quán)利”，所有自愿的性行為，都應(yīng)該受法律的保護(hù)。而學(xué)者潘綏銘用他的田野調(diào)查提出做“小姐”是一種權(quán)利，“小姐”也是和我們一樣的普通人，“性”也完全可以成為一種勞動(dòng)，理應(yīng)受到尊重。丁瑜卻在書中提出了不同的觀點(diǎn)，她希望從“小姐”自身角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)她們自身的主觀感受。

“其實(shí)每個(gè)人都有在做微小抗?fàn)帯Ｃ恳粋€(gè)人在生活中都要面對(duì)很多不同東西的束縛。我就想看周圍的一些人如何松動(dòng)他周圍的一些限制，看他們突破的力量?！倍¤ふf。

“娼妓生態(tài)”變遷史：從齊國“女市”到日本AV產(chǎn)業(yè)鏈

追溯娼妓生態(tài)學(xué)歷史，戲謔一點(diǎn)說，就連春秋五霸之首齊國之所以能夠富國強(qiáng)兵，“娼妓經(jīng)濟(jì)”功不可沒。

有文字記載，作為妓女業(yè)的祖師爺、娼妓神、妓女的保護(hù)神、性產(chǎn)業(yè)化的鼻祖、齊國的相國管仲先生曾在繁華的都城臨淄試點(diǎn)開了7家官辦的“國家大妓院”，稱為“女市”，其中每一市有“女閭”100人，共700人。

而在此之前，妓女一般以女奴的身份出現(xiàn)，在貴族地主家里陪吃，陪唱，陪睡，雖類似于現(xiàn)在起“三陪”作用的“二奶”“三奶”“N奶”，但身份地位卑下，稱為“家妓”，盈利模式不高。

管仲的“國家大妓院”不但增加了國家稅收——管仲置女市收男子的錢入國庫，即后世所謂“花粉稅”“花粉捐”，解決了大量女奴隸的就業(yè)問題，還吸引了愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發(fā)展。由此看來，作為中國設(shè)立“紅燈區(qū)”第一人，管仲先生可謂妓女業(yè)的祖師爺、性產(chǎn)業(yè)化的鼻祖。

如今在很多國家，“性產(chǎn)業(yè)”早已從“秘而不宣”過渡到公開走上臺(tái)面，甚至成為“新興產(chǎn)業(yè)”。

以鏡頭記錄日本色情業(yè)的美國攝影師Joan Sinclair，曾出書描述東京的色情俱樂部：“實(shí)在是太驚奇了。那里有火車俱樂部，你可以隨便摸里面的任何一個(gè)女乘務(wù)員。還有假醫(yī)院，在那里客人可以躺在床上接受沒穿內(nèi)褲的護(hù)士們的‘招待。還有‘性騷擾辦公室，在那里男人們可以把絲襪從他們的女秘書身上扯下來。”

在亞洲，日本是當(dāng)之無愧的最大AV制作出產(chǎn)國。英國《金融時(shí)報(bào)》估計(jì)，日本色情業(yè)的年?duì)I業(yè)額超過600億歐元（約6507億港元），美國人的評(píng)價(jià)則更簡(jiǎn)單直接：“日本在世界上有兩張名片，一張是電子產(chǎn)品，另一張就是AV?！备忻绹?jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱，現(xiàn)在日本的色情行業(yè)足以讓日本在未來50年內(nèi)不爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

2002年德國頒行的新法允許妓女公開營銷，“新興產(chǎn)業(yè)”每年的收入達(dá)到了140億歐元，貢獻(xiàn)的稅收是部分德國城市重要的財(cái)政來源。盡管隨著經(jīng)濟(jì)衰退的加劇，各種服務(wù)的價(jià)格都在下降，整個(gè)紅燈區(qū)也籠罩在低迷之中，但由娼妓引發(fā)出的經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)，頗值得回味。

位于德國法蘭克福會(huì)展中心和機(jī)場(chǎng)附近、總占地5500平方米的豪華妓院，每天都能迎來多于200位慷慨的客人。僅用了幾個(gè)月的時(shí)間，投資人就完全收回了成本。“每個(gè)走進(jìn)來的男人都覺得自己仿佛置身于《一千零一夜》中的皇宮，600萬歐元打造的奢華“閨房”。

“性產(chǎn)業(yè)”新版圖與“蕩婦”大游行

如果說傳統(tǒng)意義上的“小姐”，大多是為了生存，處于性產(chǎn)業(yè)的初級(jí)階段，那么，在當(dāng)代性產(chǎn)業(yè)中，可以說性服務(wù)逐漸與高貴體面的上流聚會(huì)水乳交融，而不再是涇渭分明。

2013年的“海天盛筵”事件催生了一個(gè)詞“綠茶婊”，該詞的巧妙與犀利正在于：海天盛筵是高端商品交易會(huì)，它貢獻(xiàn)GDP十?dāng)?shù)個(gè)億，貌似人畜無害，其實(shí)野心和尺度比誰都大。主辦方、商家和賓客都心知肚明，他們需要社交和娛樂。海天派對(duì)染上了鮮明的微時(shí)代的特色：萬千屌絲網(wǎng)友參與互動(dòng)，對(duì)上流奢靡生活口誅筆伐?？上У氖牵械拿^還是轉(zhuǎn)向了貶損起來更有快感的對(duì)象——女人。

此后，國民老公王思聰罵張子萱bonobo（這個(gè)詞的中文意思是倭黑猩猩，據(jù)說這是一種高度混交的動(dòng)物），再次引發(fā)了侮辱女性的“蕩婦羞辱”大討論。蕩婦羞辱指對(duì)那些在性生活上放蕩的女人的羞辱。由于一個(gè)13歲美國小女孩的努力，這個(gè)議題在美國幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。

在當(dāng)下社會(huì)中，最常見的蕩婦羞辱集中在對(duì)女性出軌者、第三者、性工作者的辱罵上，因?yàn)檫@三者涉及到的性都是不“合法”、不道德的，它們是婚外的性、交易的性，不但破壞作為社會(huì)基礎(chǔ)的婚姻制度，還會(huì)打擊到公眾對(duì)于傳統(tǒng)道德的信心。于是正人君子們多認(rèn)為必須嚴(yán)厲打擊這類行為，迫使人們遵從傳統(tǒng)的性道德規(guī)范。

在這種環(huán)境下，那些膽敢破壞既有規(guī)則、不受清規(guī)戒律約束的女性自然倒霉了。性工作者的處境則更為糟糕，就連著名女權(quán)主義者葉海燕，也因?yàn)榭痛^幾天性工作者，就被同為草根出身的網(wǎng)絡(luò)作家花千芳公然斥為十元雞。

20世紀(jì)末，一場(chǎng)“性交易非罪化”的浪潮正在西方社會(huì)興起，不少歐洲國家不同程度上宣布了賣淫非罪化。有學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)：盡管在當(dāng)前的主流社會(huì)價(jià)值取向下，性交易被認(rèn)為是一種赤裸裸的“罪惡”。但時(shí)空流轉(zhuǎn)到公元前3世紀(jì)的古巴比倫王國，為供養(yǎng)神殿而進(jìn)行性交易的女祭司，在當(dāng)時(shí)“敬畏神靈”的社會(huì)價(jià)值取向下，卻受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的尊敬和禮遇。由此可以看出，“罪惡”并不是來自性交易本身，而是來自人們自身的思維和看法，來自社會(huì)、文化與政治的建構(gòu)。

幾年前鳳凰網(wǎng)曾針對(duì)新一代知識(shí)群體，發(fā)起了對(duì)性交易無罪化支持度的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：調(diào)查參與者中有超過70%的投票支持性交易無罪化?；蛟S在未來人類社會(huì)，由于價(jià)值觀念的根本轉(zhuǎn)變，性交易也會(huì)被人們逐漸理解和接受。

與此同時(shí)，蕩婦大游行（SLUT WALK）在許多國家和地區(qū)興起，許多女性穿著性感衣服，甚至裸露上身，出現(xiàn)在街頭大聲疾呼，呼吁社會(huì)各界尊重女性的自主權(quán)，阻止性暴力，結(jié)束性暴力文化，其中當(dāng)然也包括對(duì)蕩婦污名的抵制和反擊。

無論如何，性，都需要管理，對(duì)于“性產(chǎn)業(yè)”這頭怪獸，我們更多的應(yīng)該去考慮如何直面并治理，而不是簡(jiǎn)單粗暴地舉起性道德的大棒來打壓其她女人，從中獲取正義快感。