滿溢的離愁

傍水而居是傳統(tǒng)社會棲居的法則。而水井的出現(xiàn)讓人類擺脫了對江河湖海等自然水源的依賴，不再逐水而居，從而擴展了生存和發(fā)展的空間。

井文化在中國已經(jīng)走過非常漫長的歷史。新石器后期，鑿井技術(shù)的發(fā)明形成了新的生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)，成為人類文明發(fā)展史上的一座里程碑。我國迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早的木構(gòu)水井，是距今約5600年左右的河姆渡人的木結(jié)構(gòu)水井。彼時的水井，已經(jīng)相當(dāng)精巧，為方形木結(jié)構(gòu)，井深1.35米，邊長為2米，由200余根樁木和長圓木組成。

在中國的民間信仰中，還流行著“祭井神”的習(xí)俗。在有些地區(qū)，人們在水井旁設(shè)神龕或石像，供奉井神。還有一些地區(qū)流傳著“井媽照鏡”的傳說：相傳大年初一是“井媽”梳妝打扮之日，禁止打水。因為井里的水面就是“井媽”的鏡子。擾了井水，“井媽”就會無鏡可照，自然會生氣了，不再庇佑人們。

事實上，不管是井神還是土地公公或者灶神爺，雖然比不得那些高居廟宇的神仙，但他們掌管著塵世人們的衣食住行，寄托著傳統(tǒng)社會里人們最樸實也是最真切的愿望——風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，財源滾滾。這種帶著儀式感的祈福，充滿了濃濃的人情味。

在傳統(tǒng)社會里，一口井，不僅僅是生活的必需品，它還是一個聚落賴以生存的中心，象征著一種“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”的群居生活。

水井為整個村落提供生活所需的水源，通常選在村落的中心。于是，井臺便成了人際交往的重要平臺，有了“往來井井”。

井還是傳統(tǒng)生活的寫照，有井的地方便有人，便有回憶。井若在，那里的生活或多或少還保留了過去的一些影子。井若不在，大概連最后的一點回憶也難覓了。于是，一口井，就成了幾代人心里最難以舍棄的回憶。也因為這樣，背井離鄉(xiāng)才會顯得那么惆悵，井邊的那枚月亮才會顯得那么迷人。

盡管如今的麗江古城已在人潮涌動中有些變味，但若是早起，倒也能感受到一絲生活原來的味道。都說麗江是水做的城市，麗江之水，雖不似蘇杭那般可蕩舟行船，但水之清澈，也著實讓人羨慕。

《感光》

宋·姜特立八秩歸鄉(xiāng)井，交游一二存。固知年及耄，似覺老而尊。

行走在麗江，常見人們在井邊洗衣淘菜，說話談心，一一幅其樂融融的畫面。麗江有多處三眼井，一眼用來飲用，一眼用來洗菜，一眼用來漂衣。這些三眼井既成為古城一道特殊風(fēng)景線，又為當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐峁┝吮憷?/p>

麗江人視水為城市的血液，污染水源被視為沒有道德的行為。因此，即便人來人往上千年，這里依然可見水底青草飄逸，魚群嬉戲。

對于麗江來說，無論平日里有多少金發(fā)碧眼的行色匆匆，有多少人在酒吧醉生夢死，但只有在那井邊看到的，才是它最初的模樣。那里有古城的味道，古老生活的味道。