胥 箏 箏

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

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歷史與文化

唐代男性服飾腰帶解析

胥 箏 箏

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

考證腰帶的組成、穿法及使用對(duì)象。通過搜集古代文獻(xiàn)，特別是唐代各個(gè)時(shí)期關(guān)于腰帶的記載及唐代敦煌洞窟壁畫、墓室壁畫、卷軸畫史冊(cè)圖像中的圖像，用相互印證的方式考證了該服飾品?？甲C發(fā)現(xiàn)：腰帶是唐代男子服飾中較為普遍的服飾之一，上至帝王太子、文武百官、仕人，下至平民均佩戴；隨著時(shí)間的沿革，初唐、盛唐至中晚唐各階段腰帶的特征及用途也發(fā)生了變化；不同級(jí)別其所用材料和色彩均不同。該研究能更好地為傳承與發(fā)展現(xiàn)代腰飾文化提供有益的借鑒與啟示。

唐代；男子服飾；腰帶；形制特征；服飾制度

縱觀中國(guó)歷代輿服志，不難發(fā)現(xiàn)腰帶是男性服飾中不可替代的一種飾物。古籍文獻(xiàn)中有關(guān)唐代男子腰帶制度的記載較為詳細(xì)，但由于歷史久遠(yuǎn)及相關(guān)服飾實(shí)物的缺失，腰帶這一特定服飾品已難以考證。目前相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)腰帶的研究多停留在制度解讀與時(shí)尚現(xiàn)象方面，尚缺少對(duì)特定時(shí)期特定人群較為詳實(shí)的研究。本文通過搜集與整理有關(guān)唐代敦煌洞窟壁畫、墓室壁畫及卷軸畫等史冊(cè)圖像(包括手繪模擬圖像)，運(yùn)用總結(jié)歸納方法對(duì)該服飾品進(jìn)行了解析，并通過圖文相互印證對(duì)唐代男子的使用對(duì)象和禮儀展開深入剖析。不僅從材質(zhì)、色彩、扣環(huán)飾物等方面再現(xiàn)了中國(guó)嚴(yán)格的政治制度和倫理觀念，也從內(nèi)在演變規(guī)律上見證了中國(guó)古代服飾文化的發(fā)展脈絡(luò)。通過本文的研究能從全面的史論角度梳理唐代男性的腰帶制度與特點(diǎn)，以在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中將其更好地傳承與創(chuàng)新應(yīng)用。

1 腰帶的定義及演變

1.1 腰帶定義

古代服飾通常不用紐扣多是在衣襟等部位縫合幾根帶子，用以系結(jié)，古時(shí)稱這種帶子為“衿”?！抖Y記·內(nèi)則》：“衿纓，綦屨?！倍斡癫米ⅲ骸奥?lián)合衣襟之帶也。今人用銅鈕，非古也?！盵1]其產(chǎn)生之初是為防止衣服散開，之后在腰部系帶子得以發(fā)展，即為所指的腰帶。

腰帶上至皇帝下至普通官員均穿著，《南史·劉琎傳》和歐陽修《歸田錄》分別記載“(琎)方軌正直，……瓛怪其久，琎曰：‘向束帶未竟，其立操如此’”與“宋太宗夜召陶穀，穀至，見帝而立，卻不肯進(jìn)去”，這些記載均表明了腰帶在唐代男子服裝中的重要地位。

1.2 腰帶演變

腰帶是隨著它的實(shí)用性而產(chǎn)生的，大帶之制出于商周[2]。早在春秋時(shí)就已有帶鉤的革帶；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于趙武靈王“胡服騎射”的推廣，其胡人服飾中的皮帶在前期革帶基礎(chǔ)上，附加了一些各具特色的小環(huán)，除體現(xiàn)官階地位外也同時(shí)具有實(shí)用性和象征性。西周末期，《史記·齊太公世家》有“使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤”開始出現(xiàn)了“帶鉤”這一名詞，隨后各種形制的帶鉤逐漸在革帶中得以應(yīng)用。

秦漢之前男子服飾中的腰帶主要以革帶為主(圖1)，其他腰帶還有以韋(熟皮)、索(麻繩)、布帛、絲綢、金、玉、銀、翡翠、皮革等制作而成，束于腰間，懸掛各種佩飾。其中絲帶形制比較復(fù)雜，對(duì)帶子系結(jié)后下垂部分的長(zhǎng)短尺寸有嚴(yán)格的制度，等級(jí)差別較為顯著。東漢許慎《說文解字》：“帶，紳也。男子帶鞶(pán)，婦人帶絲?！?/p>

圖1 秦始皇陵兵馬俑皮革腰帶形制Fig.1 Leather belt shape of Terracotta warriors and horses

三國(guó)以后，出現(xiàn)了晚于帶鉤的帶鐍，最后完全取代了帶鉤[2]。其結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密，造型為環(huán)形帶扣，當(dāng)時(shí)還盛行一種金縷帶。后期隨著民族大融合的加強(qiáng)，直至南北朝后期，引起了腰帶的變化，包括帶鉤的長(zhǎng)短、顏色及帶扣的形狀、位置等。

隋唐初期，常記載有玉帶、金帶等，其蹀躞帶也是由金縷帶發(fā)展而來，且在銙下附環(huán)的帶具極為盛行。至盛唐腰帶形制簡(jiǎn)化，銙上不再附環(huán)而是穿孔。直至唐末冠服制度的解體，服飾穿戴打破了以往嚴(yán)格的限制，腰帶的應(yīng)用逐漸減少，但腰帶所特有的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，是當(dāng)時(shí)男子服飾特別是官員服飾中所不可替代的。

2 腰帶的組成

據(jù)史論資料記載，腰帶之服總體上分為大帶、革帶兩種不同的帶制。大帶主要是一種絲質(zhì)或者棉質(zhì)的帶子，其結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，包括素帶、錦帶、練帶等。革帶即皮帶，常以生革制成。在前代基礎(chǔ)上，唐代的革帶形制更為完善，從形制組成上看，較為完整的腰帶應(yīng)由鞓、銙、帶扣及鉈尾組合而成。其中，革帶長(zhǎng)度有明確規(guī)定三寸半(即8.6 cm)，鞓與銙的寬度相等有3 cm。

鞓即指皮帶，其是腰帶的基礎(chǔ)部分，其上的帶飾均以鞓為基礎(chǔ)而連接。唐代直至以后各代的鞓，其表面多采用彩色布帛加修飾點(diǎn)綴，主要有紅色、黃色及黑色，唐代喜用黑色的鞓。有的帶鞓加長(zhǎng)至腰圍長(zhǎng)度的1.5倍以上，多染為黑色，邊沿有直線型壓痕裝飾，帶鞓左端裝有活動(dòng)扣舌的細(xì)桿半圓小帶扣，右端有圓形長(zhǎng)方形鉈尾，在腰帶束于人體右側(cè)的帶鞓位置，有方形與拱形帶，圖2為正倉(cāng)院收藏的唐代黑漆革帶，其腰帶長(zhǎng)約106.5 cm。吉林省博物館收藏有1965年渤海國(guó)出土的唐代金腰帶(圖3)；陜西考古研究所藏1992年西安出土唐代腰帶(664年，長(zhǎng)150 cm)(圖4)。

圖2 唐代黑漆革帶Fig.2 The black leather belt in Tang dynasty

圖3 遼寧唐代渤海國(guó)金腰帶Fig.3 The gold belt of Bohai State in Tang dynasty unearthed in Liaoning

圖4 西安出土唐代腰帶Fig.4 Belt of Tang dynasty unearthed in Xi’an

根據(jù)銙的形制，腰帶除環(huán)帶外，又分方銙帶和元銙帶二種?！墩f苑》卷四載：“古有革帶反插垂頭，秦二世始名腰帶，唐高祖詔令向下插垂頭，取順下之義。”唐代在其前代的基礎(chǔ)上，帶銙以玉質(zhì)為主。

帶扣是一種連接工具，一條帶上可用一個(gè)，常用左右各一的兩個(gè)，這主要是由鞓的形制所決定。帶扣常用金屬材料制作而成，其形制多樣，或繁瑣或簡(jiǎn)單，常見的形制有扣式，且在其上點(diǎn)綴扣針；也有卡式，比較考究的學(xué)者常在帶頭上鏨刻一些傳統(tǒng)紋飾。

鉈尾是釘綴在革帶尾端、用以保護(hù)皮革的一種裝置，除實(shí)用價(jià)值外，還兼具裝飾作用，又名鉈尾。銙帶實(shí)際上是蹀躞帶的簡(jiǎn)化形式，只是舍去了牌飾下所連屬的圓環(huán)和小帶。

3 唐代男性服飾腰帶的穿著對(duì)象和禮儀

唐朝時(shí)期，腰帶除了作為皇帝必不可少的服飾品外，帝王太子、各級(jí)文武官員及仕人和民眾平民(沒有等級(jí)的雜掌者)、軍人及胡人也均穿著腰帶，但是不同身份其形制及部件都是不一樣的。

3.1 帝王與太子

唐代帝王的腰帶，在繼承前代的基礎(chǔ)上，細(xì)節(jié)處理上更加精細(xì)，主要由革帶、大帶、紐三部分組成。革帶，以皮革材質(zhì)制作，其一作為佩飾物，其二用來攜帶物品，是附著于大帶紙上的一種腰帶；大帶，以絲帛材質(zhì)制作，無胯具，其主要用來束衣，常用大帶的顏色來區(qū)分等級(jí)差別；紐，用來連接帶的一種結(jié)扣。這種穿戴方式是帝王的固定樣式，其中在《禮·玉藻》和《疏》中均有記載。根據(jù)著裝場(chǎng)合，革帶的顏色也不同，有的以白皮為之，以屬佩、綬、印章，如初唐貞觀十六年敦煌莫高窟220窟壁畫《維摩變》中的《帝王圖》(圖5)[3]，縱100 cm，橫101 cm，其革帶為白色；在此之后有著紅色革帶，閻立本所繪的《歷代帝王圖》中穿便服的帝王身著袞冕服，腰間所著的革帶為紅色。

圖5 敦煌莫高窟220窟壁畫(局部)Fig.5 “Emperors” (local) Dunhuang Mogao cave mural 220

有關(guān)天子腰上所系的環(huán)帶，就其銙的材質(zhì)的記載涉及較少，但縱觀目前相關(guān)考古資料可知，玉帶是地位最為高貴的一種，到唐代時(shí)玉帶增多。當(dāng)時(shí)皇帝常服中常配有九環(huán)帶的腰帶(圖6)，即在革帶上附配環(huán)的九個(gè)銙，其也主要有方銙帶、元銙帶(削成圓形)兩種；且銙的材質(zhì)主要是在玉銙上鑲嵌珠玉為主；帶扣上還有金釘。

圖6 復(fù)原后的唐代白玉九環(huán)蹀躞帶
Fig.6 The restored Nine Ring belt in Tang dynasty

3.2 各級(jí)官員和侍從

東漢以前，官服佩腰帶沒有尊卑之分。隋朝時(shí)期，帝王貴臣主要佩戴九環(huán)帶；天子所著朝服需佩戴十三環(huán)腰帶來加以區(qū)分。唐代在沿襲隋代的基礎(chǔ)上，官服所著腰帶等級(jí)標(biāo)識(shí)更為嚴(yán)格，主要表現(xiàn)在銙具的材質(zhì)和數(shù)量。銙是從中亞游牧民族皮帶上為掛物設(shè)環(huán)演變而來的一種裝飾，造型有方形、圓形、橢圓形及雞心形或片狀等[4]。唐代群臣中的常服是男子服飾中比較有特征的，其上的腰帶也有明確規(guī)定。從《舊唐書·輿服志》與《新唐書·車服志》記載看，唐代官員所佩戴腰帶的制度曾出現(xiàn)多次改變，主要有在唐高宗李治年間初步有規(guī)定，后來在開元、貞觀年間對(duì)革帶制度實(shí)行了一些改動(dòng)，但基本還是依照初唐上元元年的令式。從這些記載不難發(fā)現(xiàn)唐代對(duì)腰帶制度的規(guī)定是頗為嚴(yán)格的。

唐代之初，官員腰帶系帶方式就有明確規(guī)定，腰帶系束在常服之外，其鉈尾一定要朝下，作為自己順從朝廷的標(biāo)識(shí)。銙帶下部開扁方形“古眼”，用于以細(xì)皮帶懸掛物品，在考古圖像中較多，這在陜西乾縣乾陵“六十一蕃臣”石像表現(xiàn)最為準(zhǔn)確、生動(dòng)(圖7)[5]，其也證實(shí)了腰帶在唐代群臣官員中的重要性及穿戴的規(guī)范性。

圖7 陜西乾縣乾陵“六十一蕃臣”石像的革帶Fig.7 The leather belt of “sixty-one Fan Chen” of Shaanxi Qianling stone

此外，官員佩玉帶之制始于隋唐，其是一種由數(shù)塊乃至十?dāng)?shù)塊扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官階品位的標(biāo)志。《步輦圖》(圖8)[7]中譯員為著白色，腳蹬烏皮六合靴，雙手執(zhí)茹，腰間系黑鞓革帶。讓禮官的革帶上鑲鏤空金牌，故稱“金帶”，并系帛魚，和唐代張鷟《朝野僉載》記載初唐“結(jié)帛為魚形”相合，玉帶板的下面還帶有掛物功能的小勾，這種小勾構(gòu)成的玉帶就是所稱的“蹀躞帶”。唐代李肇曾列出了“天下無貴賤通用”的幾件物品，其中有“絲布為衣，麻木為囊，氈帽為蓋，革皮為帶”，所謂的革皮為帶指的就是蹀躞帶(圖9)[6]。

圖8 《步輦圖》卷譯員Fig.8 The interpreter figure in “Step Revealed map”

圖9 唐代蹀躞帶和系蹀躞帶的男子Fig.9 The belt and men in Tang dynasty

圖10 安元壽墓男侍Fig.10 Male attendant figure of Anyuan Shou tomb

圖11 新城長(zhǎng)公主墓男侍Fig.11 Male attendant figure in Xin Cheng Princess tomb

從墓室壁畫所見官員腰帶形制，其中最典型者為安元壽墓前莆道北段石門外東壁男侍所系，可見垂有五條短帶(圖10)[8]，新城長(zhǎng)公主墓第五過洞西壁中幅壁畫男侍腰間蹀躞帶垂有三條短帶(圖11)，唐安公主墓甬道東壁第一幅中人物腰間所系布帛帶較窄且多有扭曲。另外從朱家道村唐墓墓室西壁男侍(圖12)、懿德太子墓壁畫第三過洞東壁內(nèi)侍圖中的人物(圖13)及陜西乾縣章懷太子墓中人物，發(fā)現(xiàn)其腰間所垂幾條短帶(圖14)多用黑色，也有紫色和白色，此類腰帶最為常見[9]。唐韋洞出土石槨線刻人物所系蹀躞帶也垂有三條短帶，似乎還懸掛有物件(圖15)[10]。

圖12 朱家道村唐墓人物Fig.12 Male attendant figure of Zhujiadao village in Tang dynasty

圖13 懿德太子墓壁畫內(nèi)侍Fig.13 Chamberlain figures in Yi De prince tomb murals

圖14 章懷太子墓儀衛(wèi)Fig.14 Honor guard figures in Zhang Huai prince tomb

圖15 韋洞墓石槨線刻人物Fig.15 Weidong headstone coffin lines carved male attendant

除上述墓室壁畫外，一些功臣畫像中也均再現(xiàn)了官吏腰帶的特征。如《凌煙閣功臣畫像》拓本李勣像(圖16)，首服幞頭為“平頭小樣”式，身服為佩魚章服，腰間系有窄腰帶并附帛魚香囊；陜西博物館所編的文物古籍如陜西乾縣《唐李重潤(rùn)墓壁畫》，其中的官員(圖17)首服幞頭為“武家諸王樣”式，腰間系有窄腰帶；景云元年(710年)，東宮府吏節(jié)憨太子墓(圖18)和李重俊墓(圖19)中的人物分別著圓領(lǐng)袍衫，小袖，腰間系黑色革質(zhì)窄腰帶，其上配有蹀躞帶。

圖16 《凌煙閣功臣畫像》拓本李勣像Fig.16 Rubbing of Lee Ji in “Lingyange Hero Portraits”

圖17 《唐李重潤(rùn)墓壁畫》 中官員Fig.17 Official figure in “Li Chongrun tomb murals”

圖18 節(jié)憨太子墓中 的從吏Fig.18 Official figure in Jie Han prince tomb

圖19 李重俊墓中 的節(jié)憨太子Fig.19 Jie Han prince figure in Li Chongjun tomb

唐代卷抽人物壁畫圖像中著名仕女畫家周昉《紈扇仕女圖》(圖20)中的宦者，元任仁發(fā)《張果見明皇圖》中的官員(圖21)，穿窄袖圓領(lǐng)袍衫，腰間均系銙革帶，形象直觀地指明了銙具在革帶上的部位。這種腰帶形制是各階層習(xí)用的一種，被廣泛接受，這也再現(xiàn)了此種腰帶的使用功能，其在結(jié)構(gòu)上與今天的腰帶比較接近。

圖20 《紈扇仕女圖》 中的宦者Fig.20 Eunuch figure in “Wan Shan Ladies”

圖21 《張果見明皇圖》 中的官員Fig.21 Official figures in “Zhang Guo meet-Ming Wong Plans”

3.3 仕 人

除帝王、官員之外，占唐朝社會(huì)人口大部分的為仕人、民眾，其腰帶也是男子服飾的重點(diǎn)。仕人主要指一些未入仕的文人和隱士。在詩(shī)歌頗具特色的唐代，杜甫、李白、白居易等一批文儒之士也均身著腰帶。從《唐志》《事物紀(jì)原》《中華古今注》比較有名的唐代人物畫《文苑圖》(圖22)[7]中的在職文人，首服為圓翅筷頭，身服為圓領(lǐng)李闌袍(衫)，腰系紅鞓革玉帶，足服為絲鞋；《節(jié)憨太子墓》中的文吏(圖23)，腰間系黑色革帶。

圖22 《文苑圖》中 的在職文人Fig.22 The literati figures in “Wen Yuan map”

圖23 《節(jié)憨太子 墓》中的文吏Fig.23 Executive Official figure in “Prince Edward tomb”

3.4 軍 人

軍人即所指將帥、武官與侍衛(wèi)，其所穿戴的軍戎服飾主要有甲胄、戎服兩種，前者主要是一種防護(hù)裝備，后者是古代軍人的常服，腰帶是其重要配件。戎服中的腰帶形制也由鞓、銙、帶扣及鉈尾組成，多采用皮革質(zhì)地的帶扣，另在皮革外包裹有織物；對(duì)軍人腰帶佩戴飾物令式，自唐高祖建唐，到開元元年至開元初的初唐時(shí)期已有規(guī)定，“一品以下只能佩戴手巾、算袋，武官五品以上佩枯韋梁七事，七謂佩刀、刀子、礪石、契蒼真、哆厥針筒、火石袋等也”[11]，即命令將帥及武官五品之上要佩蹀躞七事(圖24)。從唐長(zhǎng)樂公主墓壁畫中可看出，其中的戰(zhàn)袍儀衛(wèi)、甲胄儀衛(wèi)領(lǐng)班(圖25)，其腰間均系黑色革帶，其帶鞓上各有四個(gè)白色的帶扣，以便于系牢。

圖24 環(huán)帶附蹀躞七事Fig.24 Endless belt

圖25 長(zhǎng)樂公主墓壁畫中戰(zhàn)袍儀衛(wèi)領(lǐng)班和甲胄儀衛(wèi)領(lǐng)班Fig.25 Tabard guard forceman and Armor forcemanFigures in Changle Princess Tomb Murals

3.5 胡 人

胡人所穿著腰帶稱為“胡帶”，是指北方著小袖袍的游牧男子為方便行動(dòng)，腰間常系由有帶鉤、帶身、蹀躞組成的蹀躞帶。帶鉤又名“鮮卑”“師比”等，以金屬材質(zhì)制作，形制一端為曲首，其作用是將其固定在腰帶上；帶身為皮革質(zhì)地，用以束腰；碟蹼是帶鉤上垂掛的物品，垂掛的革帶才稱為蹀躞(圖26)。唐末五代回鶻進(jìn)香的貴族男子(圖27)，金花冠、辮發(fā)、圓領(lǐng)、小袖花錦長(zhǎng)袍，腰間系唐代初期官服制定的蹀躞七事及帛魚，時(shí)間也較早?；佞X腰間佩戴的一些生活應(yīng)用小事物，還完全保留唐初官服指定的蹀躞帶七事[7]。

圖26 胡人的蹀躞帶Fig.26 The barbarians’ endless belt

圖27 佩蹀躞帶回鶻貴族進(jìn)香人(高昌壁畫)Fig.27 Uighur nobility pilgrimage people decorated with belt (Gaochang mural)

4 結(jié) 論

腰帶不僅從形制上呈現(xiàn)了歷代官員不同時(shí)期的等級(jí)身份，從材質(zhì)、色彩、扣環(huán)飾物等方面再現(xiàn)了中國(guó)嚴(yán)格的政治制度和倫理觀念，也從內(nèi)在演變規(guī)律上見證了中國(guó)古代服飾文化的發(fā)展脈絡(luò)。通過對(duì)唐代男子腰帶制度相關(guān)文獻(xiàn)及唐代敦煌洞窟壁畫、墓室壁畫、卷軸畫史冊(cè)圖像的考察，得出以下結(jié)論：

1)盡管唐代腰帶用料、用色及制度隨著時(shí)代發(fā)生了變化，但其基本形制仍沿革前代，主要由革帶(蹀躞帶)和大帶之分，由帶扣、鞓、鉈尾、銙組成。

2)根據(jù)唐代服飾制度，男性不同等級(jí)和地位佩戴腰帶規(guī)定更加嚴(yán)格，如天子佩戴白皮革帶，玉鉤褵，以屬佩、綬、印章，大帶，素帶朱里，紕以朱綠，紐用組；百官佩戴革帶，鉤褵，大帶，素帶朱里，紕其外，上以綠，紐用青組。

3)蹀躞帶在唐不同時(shí)期發(fā)生了演變，隋朝與初唐時(shí)期，男子革帶上所系蹀躞較多；中唐、盛唐后逐漸減少；晚唐時(shí)期，大部分男子革帶上已不再系蹀躞，只有帶銙，如一種雙帶扣、雙蛇尾的皮革腰帶逐漸成為流行，舍去了懸物功能，這種從簡(jiǎn)的腰帶形制成為一種純粹意義上的腰帶，而被現(xiàn)代人所運(yùn)用。

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Analysis on belt of men’s apparel in Tang dynasty

XU Zhengzheng

(School of Textile and Garment, Shaoxing University, Shaoxing 312000, China)

This paper studied the composition, wearing method and use objects of belts. By collecting ancient documents and especially records on the belt and the images on Dunhuang cavern murals, tomb murals and scroll paintings in Tang dynasty, the apparel was verified by mutual corroboration. It is found that the belt was one of common men’s apparels in Tang dynasty. Most people, including the emperor, government officials with or without rank, and common people would wear the belt. The features and purposes of belts changed with time in the early Tang, middle Tang and late Tang. Different colors and materials were used for different ranks. This research can provide a useful reference and inspiration for the better heritage and development of modern waist decoration culture.

Tang dynasty; men’s apparel; belt; shape features; clothing system

10.3969/j.issn.1001-7003.2016.11.012

2016-03-28;

2016-10-12

紹興文理學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目(2014SK1002)

TS941.12；K892.23

B

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