□ 代維利

電視散文創(chuàng)作的審美追求

□ 代維利

電視散文把文學(xué)與電視相結(jié)合，它改變了散文原有的文學(xué)形態(tài)呈現(xiàn)方式，以優(yōu)美的語言、雋永的意境、精湛的音畫和豐富的內(nèi)涵給亮麗繽紛的熒屏增添了無限的魅力。本文以近年來筆者主創(chuàng)的電視散文作品為例從四個(gè)方面對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行了分析和探討。

電視 散文 創(chuàng)作凇》《草原福地》和《絲路胡楊》5篇電視散文解說詞，至2016年已與同事合作攝制完成了3部電視散文，分別在新疆伊犁州和阿勒泰地區(qū)優(yōu)秀廣播電視節(jié)目評(píng)比中獲獎(jiǎng)。下面，筆者談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

優(yōu)美的語言

電視散文產(chǎn)生于上世紀(jì)九十年代初期，自中央電視臺(tái)文藝頻道推出首屆《全國(guó)電視詩(shī)歌散文展播》后，電視散文便在全國(guó)觀眾中形成強(qiáng)烈反響。隨后，這朵熒屏奇葩在眾多電視文藝工作者的精心呵護(hù)和培育之下，不斷成長(zhǎng)壯大且日臻完善，憑借濃郁的抒情色彩和較高的文化內(nèi)涵有力提升了電視的品位，為觀眾開拓出一個(gè)嶄新的藝術(shù)空間。無論是名家名作還是新人新作，都力求達(dá)到既立意新穎、聯(lián)想豐富，又文采飛揚(yáng)、制作精良，使之成為廣大電視觀眾普遍認(rèn)可和欣賞的一種舒緩、淡雅、優(yōu)美的藝術(shù)形式。

電視散文通過電視語言和文學(xué)語言的雙重表達(dá)和有機(jī)結(jié)合，反映創(chuàng)作者的所見、所聞、所思、所感、所憶，再現(xiàn)以至升華文學(xué)作品中那至純的真情、至美的意境、至善的心靈，旨在表現(xiàn)天地人、音詩(shī)畫、真善美的電視文學(xué)樣式。作為一名電視記者，筆者在繁忙的新聞宣傳工作之余于2012年開始致力于電視散文的創(chuàng)作，先后嘗試撰寫了 《心中的湖》《阿山情愫》《福海霧

人們常說 “文學(xué)是語言的藝術(shù)”，對(duì)電視散文而言同樣如此。要想創(chuàng)作出令人滿意的電視散文作品，首先必須撰寫出高質(zhì)量的文字稿。電視散文中的語言也是經(jīng)過作者加工，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語言系統(tǒng)?！栋⑸角殂骸肥且徊糠从嘲柼┥絽^(qū)草原的風(fēng)光片。筆者用飽含深情的筆調(diào)描繪了阿勒泰的山山水水、花花草草，樹木林地以及吹過草原的風(fēng)和風(fēng)中奔馳的駿馬，哈薩克牧人粗獷豪放的熱情和冬布拉悠揚(yáng)歡快的琴聲……

要?jiǎng)?chuàng)作一部好的電視散文不僅語言要優(yōu)美，而且要符合電視特性。也就是說在撰寫或選擇文本時(shí)，創(chuàng)作者必須要有構(gòu)圖意識(shí)、畫面意識(shí)，要因地制宜地充分考慮拍攝條件的許可性。筆者是一個(gè)土生土長(zhǎng)的阿勒泰人，在近二十年的記者生涯中拍攝了大量關(guān)于阿爾泰山水風(fēng)光的畫面素材，《阿山情愫》的創(chuàng)作特別是后期制作在很大的程度上就得益于這種積累。經(jīng)過精心剪輯呈現(xiàn)出一幅幅美麗的天然畫卷：“遠(yuǎn)山、氈房、孤煙、波光粼粼的河水、婀娜多姿的花海、碧綠的高山草甸、尖頂木屋和白色氈房、沾染著草原清香芬芳的牛羊和迂回盤旋的牧道”等一一展現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以身臨其境之感。

其次，電視散文在表現(xiàn)思想和情感的時(shí)候，主要運(yùn)用的是造型語言而非紀(jì)實(shí)畫面，這種造型語言具有某種像征性、隱喻性甚至模糊性。造型語言本身不限于屏幕上具體展現(xiàn)了什么，更重要的是它能讓觀眾感受到什么。在《阿山情愫》的片尾，創(chuàng)作者用一組虛實(shí)變幻由近漸遠(yuǎn)的長(zhǎng)鏡頭、阿肯的深情歌唱、冬不拉悠揚(yáng)的曲調(diào)和舒緩樸實(shí)的解說揭示出阿爾泰山“神奇、迷離如夢(mèng)境卻又真實(shí)確切到觸手可及，哪怕只是茫茫紅塵中的一眼對(duì)視……就像草原阿肯心中的阿依特斯一樣令人難以忘懷?！?/p>

雋永的意境

電視散文作品的優(yōu)秀與否，很大程度上取決于意境的有無和高低。清代繪畫理論家方熏說過：“意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”，有意境則有魅力。通過電視對(duì)散文進(jìn)行藝術(shù)化的二度創(chuàng)作，傾力將中國(guó)美學(xué)中“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”以及“畫面的詩(shī)意追求”自覺地融為一體。它聲、情、畫并茂，在詩(shī)意的畫面當(dāng)中產(chǎn)生動(dòng)人心脾的藝術(shù)境界。電視散文《福海霧凇》演繹了在素有“塞外江南”之稱的福海這片神奇廣袤土地上一個(gè)冬天的童話，向觀眾展現(xiàn)了“采集了春、夏、秋三個(gè)季節(jié)靈氣的瑞雪，不再任性的冰封雪覆的田野，身披白色鎧甲正在等待檢閱的白楊樹，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇宛如怒發(fā)的野生植被，在霧凇間悠然覓食穿行的阿勒泰大尾羊、牛、馬、駱駝以及靜穆的自然中的霧凇和張揚(yáng)著生命力的人”，這樣一種“冬天里的春天”般詩(shī)情畫意的美。

如何用電視畫面語言來表現(xiàn)電視散文的思想感情？在創(chuàng)作電視散文時(shí)，首先要考慮的是如何完成文學(xué)的詩(shī)意到鏡頭的詩(shī)意、詩(shī)意的想像到具像的轉(zhuǎn)換，也就是作品所體現(xiàn)的景與情、形與神的有機(jī)結(jié)合所創(chuàng)造的統(tǒng)一而又獨(dú)特的藝術(shù)境界。它給予觀眾的不是簡(jiǎn)單的思想主題的詮釋，而是深沉的藝術(shù)審美和感情。電視散文《福海霧凇》片尾是這樣解說的：“看霧凇日上枝頭，玉樹瓊枝菊綻放。風(fēng)光無限豐韻生，流連忘返醉其中。霧凇是大自然饋贈(zèng)給人類的一道饕餮盛宴。我不愿像一只遷徙不定的候鳥，怎么可能甘心只做一個(gè)匆匆的過客呢？因?yàn)槊垒喢缞J的福海霧凇帶給了我各種各樣幽妙的奇思遐想?！苯Y(jié)尾與開頭的解說“每當(dāng)來自西伯利亞的強(qiáng)勁寒潮掠過浩淼的烏倫古湖，就在冷與暖的一次次親密交錯(cuò)中，晨霧與霧凇便相約而至，演繹出一個(gè)冬天的童話。棲息在這里的天鵝便開始戀戀不舍離開湖的懷抱，展翅南飛?！闭眯纬珊魬?yīng)。解說這段文字時(shí)畫面上依次出現(xiàn)了明媚陽光照耀下掛滿霧凇的河谷，一組銀裝素裹的蘆花、胡草、楊樹和毛柳，從晨霧浩淼的烏倫古湖展翅南飛的天鵝……構(gòu)成了全片最美最詩(shī)化的一筆，配以抒情的音樂，營(yíng)造出一種獨(dú)特、雋永的意境。

精湛的音畫

電視散文的文字稿確定之后，畫面構(gòu)圖是它的重要元素。首先拍攝者要對(duì)文字稿的內(nèi)容和語言進(jìn)行研究，文章的內(nèi)容要在畫面的配合下，讓思想和意境得到延伸和擴(kuò)展。鑒于以上要求，創(chuàng)作者在進(jìn)行電視散文《心中的湖》畫面的攝制時(shí)主要做到了以下三點(diǎn)：一、拍攝選取了一組航拍鏡頭，從空中鳥瞰，逐步鎖定烏倫古湖，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。二、拍攝時(shí)間多選擇在早晚或雨后，這時(shí)的光線最柔和，層次最分明，色彩最艷麗，空氣最清新，景物最通透，畫面也最唯美。三、畫面剪輯采取多角度長(zhǎng)短鏡頭結(jié)合，忌諱畫面節(jié)奏跳躍過大，讓觀眾難以理解。

通常情況下，文字稿和畫面出來之后，就要考慮配音、音樂和字幕的問題。電視散文《心中的湖》片頭是一首短詩(shī)：“福海，/大漠之海。/一個(gè)意外的驚喜；/一個(gè)奇異的溫柔?！睘橥怀鰸庥舄?dú)特的西部地理風(fēng)情，創(chuàng)作者選用了富有磁性的男播，并進(jìn)一步探討了用什么樣的情感、聲調(diào)、語速朗讀。根據(jù)季節(jié)和場(chǎng)景的不同，創(chuàng)作者選取了五段具有地方特色的音樂，一般敘述階段留下些空白，故事進(jìn)入高潮和抒情階段，讓音樂進(jìn)來渲染氣氛，烘托情感。字幕及其字體、顏色要根據(jù)文章的內(nèi)容和語言風(fēng)格去設(shè)計(jì)，總體上的要求是要有美感。

豐富的內(nèi)涵

電視散文的創(chuàng)作還要注重人文和歷史的結(jié)合，只有這樣才能提升電視散文的內(nèi)涵。作品《草原福地》不僅有對(duì)于福海這座邊城的景物描寫和感受，更多地表現(xiàn)了福海的人文和歷史。諸如：“福海地處阿爾泰山脈南麓，作為阿爾泰文明的結(jié)點(diǎn)自古以來就是多民族共同生存繁衍、多元文化共同交織融合之地。悠久的草原文化、恢宏的大漠氣象、旖旎的海濱風(fēng)光、古老的漁獵文明和獨(dú)特的民俗風(fēng)情使福海成為了草原絲綢之路上的重要驛站?！本o接著用四個(gè)段落展示了 “福海是大尾羊之鄉(xiāng)，是達(dá)斯坦之鄉(xiāng)，是中國(guó)駝奶之都，是新疆北部最大的天然漁業(yè)基地?！边@無疑增強(qiáng)了作品的情韻和內(nèi)涵。

單純的景色描繪會(huì)使電視散文過于空洞和單調(diào)，更重要的是要傳遞出一種人文精神。而這種精神是蘊(yùn)涵在屏幕畫面和造型之中的，需要電視觀眾自己去感受、領(lǐng)悟，這就體現(xiàn)出作品的哲理性。這種哲理意識(shí)在作品中的滲透，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)題材本身的思考，表現(xiàn)了在更高層次上把握生活的意向。正是這些意蘊(yùn)深沉，耐人琢磨的畫面語言，使得不同生活經(jīng)歷、不同文化素養(yǎng)、不同審美情趣的觀眾獲得不同的感受。作品《絲路胡楊》實(shí)際上就是講述了筆者三訪胡楊林的情況。反映了這片胡楊林由過去遭受肆意踐踏、破壞到如今隨著國(guó)家投入力度的不斷加大而得到有效管護(hù)的喜人變化。片尾的“冰雪消融，萬物復(fù)蘇。這片絲路胡楊必將迎來又一個(gè)嶄新的更加明媚的春天！”預(yù)示著這片胡楊林欣欣向榮的明天。

文化造就了文學(xué)，文學(xué)則拓展了文化，而電視散文讓文學(xué)通過電視“飛入”尋常百姓家。當(dāng)今，我國(guó)正在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，有思想有溫度有品質(zhì)的電視文藝節(jié)目越來越受到觀眾的青睞?！盎\天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。”經(jīng)過文字音畫的唯美組合，把壯麗的山河、悠久的歷史、人生的真諦、雋永的意境、深邃的哲理融于電視，創(chuàng)作出更多更好寓教于樂的電視散文，通過正能量的傳播不斷增強(qiáng)廣大觀眾的文化自覺和文化自信，身為電視人我們責(zé)無旁貸。

（作者單位：新疆阿勒泰地區(qū)電視臺(tái)）

欄目責(zé)編：曾 鳴

1.童慶炳主編：《文學(xué)概論》，北京，北京大學(xué)出版社，2007。

2.高 鑫，周 文：《電視藝術(shù)概論》，北京，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2002年版。

3.張風(fēng)鑄主編：《中國(guó)電視文藝學(xué)》，北京，北京廣播學(xué)院出版社，1999年版。