薛勝利，陜西省吳堡縣人。中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師、中國(guó)建筑衛(wèi)生陶瓷協(xié)會(huì)裝飾藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事、陜西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、銅川市陶瓷協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)為銅川耀州窯文物復(fù)制工廠廠長(zhǎng)。

1991年于耀州窯博物館工作，同年進(jìn)入博物館下設(shè)的文物復(fù)制工廠，自此與陶瓷結(jié)緣。在此期間，他曾向陶瓷工藝專(zhuān)家、現(xiàn)陜西科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王芬先生學(xué)習(xí)陶瓷工藝流程以及相關(guān)的理論知識(shí)，又向陜西省工藝美術(shù)大師李升科先生學(xué)習(xí)拉坯技藝和煤窯燒成技術(shù)，后向陜西省考古研究所研究員禚振西先生、陜西銅川耀州窯博物館館長(zhǎng)薛東星先生請(qǐng)教，深入和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了耀州窯古陶瓷的相關(guān)知識(shí)，2016年7月25日正式拜中國(guó)工藝美術(shù)大師孟樹(shù)峰先生為師。充分利用考古發(fā)掘、文物修復(fù)和館藏陶瓷資料等條件，反復(fù)到博物館展廳參觀學(xué)習(xí)，揣摩耀州窯自創(chuàng)燒以來(lái)各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格。閱讀了大量的文獻(xiàn)，對(duì)耀州窯的發(fā)展燒造史、近現(xiàn)代全國(guó)陶瓷的發(fā)展現(xiàn)狀有了比較系統(tǒng)和全面的認(rèn)識(shí)。使其在釉料研究、造型設(shè)計(jì)、燒成技藝等多方面頗有斬獲。先后設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了40余種造型，有20余款產(chǎn)品獲國(guó)家專(zhuān)利。作品風(fēng)格高古，功力醇厚，意境幽遠(yuǎn)，多次榮獲全國(guó)性競(jìng)賽大獎(jiǎng)，具有較高的審美和收藏價(jià)值。

對(duì)于古今陶瓷藝術(shù)精品的博覽和藝術(shù)理論知識(shí)的廣泛涉獵，讓薛勝利開(kāi)闊了藝術(shù)視野，加深了對(duì)于美的思考和認(rèn)知。審美情趣的提高，使他具備了一定的藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)造等方面的能力。他的設(shè)計(jì)作品《室雅人和》加濕器，又可叫做《和人雅室》，整體以傳統(tǒng)的耀州窯代表器物倒裝壺、荷口碗、牡丹紋刻花大盤(pán)組合而成。主體部分取宋代青釉剔花倒裝壺之造型，梨形壺身，上部作雙蒂式假蓋，系虛設(shè)，不可打開(kāi)。頂端作飛鳳式提梁，鳳首指向壺口。壺口部為貼塑子母獅子，幼獅依臥母獅懷中，憨態(tài)可掬，母獅口張，作為壺口。壺蓋與壺身連接處做一圈乳釘紋和一圈垂三角紋。三只荷葉形碗呈遞進(jìn)式組合于一組山石之上，下部以高足平面底托襯起整個(gè)結(jié)構(gòu)。倒裝壺最巧妙的自然是自壺孔內(nèi)底注水的使用方式，水滿后自壺流瀉出，散落在片片荷葉上，最后一片荷葉盛滿后溢出，下面底座再次承接。整個(gè)水流在循環(huán)中讓空氣濕潤(rùn)，就算是居于一方陋室，亦可感受池面風(fēng)來(lái)波瀲瀲，波間露下葉田田，蒹葭飄搖，暗香浮蕩之風(fēng)雅。該作品將現(xiàn)代光電技術(shù)和養(yǎng)生理念結(jié)合，兼實(shí)用功能和審美功能于一身。彰顯了耀州窯傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，又顯示出薛勝利在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)元素自如的整合和對(duì)使用者身心的關(guān)照。國(guó)瓷泰斗耿寶昌老先生專(zhuān)門(mén)為之題詞：水清蓮潔，怡理人和。

薛勝利秉性善良淳厚，謙虛溫謹(jǐn)，行事存利他之心，自然也是勝友如云。中國(guó)工藝美術(shù)大師孟樹(shù)鋒先生曾說(shuō)“年輕人的心胸似小酒盅，到壯年似一只碗，老年的時(shí)候，應(yīng)似一口大罐。薛勝利方至不惑之年，卻有常人和同齡人所不能及之胸懷”。其博大的胸懷和宏觀的視野讓他能將企業(yè)放于更大的背景中加以關(guān)照，使企業(yè)能夠不斷保持核心競(jìng)爭(zhēng)力和長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)能力。他雖鮮有作品出現(xiàn)，每次創(chuàng)作卻都能達(dá)到較高的水準(zhǔn)。他對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化深度的認(rèn)知和對(duì)當(dāng)代耀瓷文化發(fā)展有意識(shí)的擔(dān)當(dāng)，不僅讓他在傳承創(chuàng)新之路取得了卓越的成果，更是推動(dòng)了銅川市耀州瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，為弘揚(yáng)耀州窯的歷史文化做出了突出貢獻(xiàn)。

對(duì)于熟悉的人都知曉薛勝利最為好古，每逢心儀之古瓷便斥資購(gòu)之。它們年代不同，品相參差，或整或缺，薛勝利將其清洗整理后置于展廳當(dāng)作標(biāo)本資料，讓人們了解古瓷的歷史和工藝，更重要的向人們展示耀州窯的歷史文化脈絡(luò)。薛勝利認(rèn)為實(shí)物資料更能生動(dòng)直觀的呈現(xiàn)耀瓷的內(nèi)在本質(zhì)，而這也是書(shū)本資料所不能及的。耀州文化歷史悠久，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中交相輝映所成，耀瓷文化亦是集結(jié)著數(shù)代古代耀州人的辛勞和智慧。珍藏一塊瓷片，即擷取一段歷史和文化，從它的身上能夠了解歷代陶瓷的胎質(zhì)、釉色、工藝和題材。當(dāng)然，一個(gè)“古”字的語(yǔ)義對(duì)他來(lái)說(shuō)十分寬泛。它不僅意味著薛勝利對(duì)于年代學(xué)上的古老之物的喜好，更有他在藝術(shù)創(chuàng)作和企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)中，立足傳統(tǒng)根基，以傳統(tǒng)耀瓷典范為標(biāo)準(zhǔn)，以往昔古法為導(dǎo)引，熔鑄經(jīng)典，啟迪當(dāng)下，對(duì)于“古意”典范式的追尋。