文/健客

古墓奇書(shū)

文/健客

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前就誕生了一大批醫(yī)學(xué)經(jīng)典，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》就提到了《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》等先于《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)書(shū)?？上н@些醫(yī)書(shū)現(xiàn)在均不可見(jiàn)。

老官山漢墓發(fā)現(xiàn)醫(yī)簡(jiǎn) 確認(rèn)為扁鵲學(xué)派失傳醫(yī)書(shū)

自上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)各地從古漢墓中出土了一批醫(yī)書(shū)，這些醫(yī)書(shū)都是漢代與漢代以前的醫(yī)學(xué)著作，行為較今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》更為古雅，反映了我國(guó)漢代以前（兩千多年前）的醫(yī)學(xué)成就。例如有名的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓醫(yī)書(shū)和近年來(lái)出土的成都老官山漢墓醫(yī)書(shū)。

上個(gè)世紀(jì)70年代初，在長(zhǎng)沙東郊馬王堆發(fā)掘了三座西漢古墓，墓主人是西漢初年長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼與其妻子辛追的墓。古墓中出土了一批帛書(shū)和竹木簡(jiǎn)，其中有醫(yī)書(shū)十四種，包括著名的《五十二病方》、《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)脈死候》、《導(dǎo)引圖》、《十問(wèn)》、《天下至道談》等。

《五十二病方》現(xiàn)存一萬(wàn)多字，內(nèi)容是五十二類疾病的治療方法，每類疾病的治法少則一個(gè)方子，多則二十多個(gè)方子。

《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》全書(shū)論述了十一條經(jīng)脈的循行走向和主治疾病，從書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，兩部灸經(jīng)的成書(shū)年代早于今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

馬王堆漢墓還出土了一幅帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》，內(nèi)容是四十四個(gè)導(dǎo)引動(dòng)作，有的圖還標(biāo)明了這個(gè)動(dòng)作能夠防治哪種疾病，是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)療體操圖。

老官山漢墓是2013年在成都郊區(qū)新都老官山發(fā)掘出來(lái)的，墓的主人是西漢晚期的一位醫(yī)生，因此在墓里發(fā)現(xiàn)了大量的醫(yī)簡(jiǎn)。

根據(jù)成都中醫(yī)藥大學(xué)和中浚教授介紹，醫(yī)簡(jiǎn)有九百多根，字?jǐn)?shù)兩萬(wàn)多字，根據(jù)其內(nèi)容，分別命名為《五色脈診》、《敝昔醫(yī)論》、《六十病方》、《經(jīng)脈書(shū)》、《諸病癥候》、《脈數(shù)》、《脈死候》、《尺簡(jiǎn)》、《病源》等幾部。其中，敝昔即春秋時(shí)期名醫(yī)扁鵲，因此這批醫(yī)書(shū)一定程度上能反映春秋名醫(yī)扁鵲的醫(yī)學(xué)思想。

從這批醫(yī)書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，西漢以前的醫(yī)學(xué)理論、臨床水平已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度。

有了成熟的醫(yī)學(xué)理論。如《脈死候》說(shuō)：“敝昔曰：人有九徼五臧十二節(jié)，皆鼂於氣?！苯癖尽饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·生氣通天論》也說(shuō)：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣?！眱烧呷绯鲆晦H。

有了成熟的診療理論。如《敝昔醫(yī)論》說(shuō)：“凡五色，以觀生死……”“心氣者赤，肺氣者白，肝氣者青，胃氣者黃，腎氣者黑，故以五臧之氣?！?/p>

有了成熟的醫(yī)方，配伍十分精當(dāng)，達(dá)到了相當(dāng)高度的臨床水平。如《六十病方》中“八治風(fēng)”，組成包括石脂七分，蜀椒五分，方風(fēng)、細(xì)辛各四分，厚柎五分，陳朱臾一分，圭十分，薑六分。配伍十分精當(dāng)，當(dāng)是治療風(fēng)寒的經(jīng)效方。