張吉寅

“第五屆中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)暨農(nóng)商社會(huì)/富民社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述

張吉寅

2016年6月24～26日,由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院、《中國(guó)史研究》雜志社、云南大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究所、東北師范大學(xué)亞洲文明研究院聯(lián)合主辦的“第五屆中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)暨農(nóng)商社會(huì)/富民社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在首都師范大學(xué)召開(kāi)。40余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“中國(guó)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”“農(nóng)商社會(huì)”“富民社會(huì)”的會(huì)議主題,展開(kāi)富有建設(shè)性的討論。本文就與會(huì)學(xué)者提交論文以及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述如下:

一、研究理論與研究方法的再思考

會(huì)議的召開(kāi),是在史學(xué)研究正在尋求理論突破、方法創(chuàng)新、跨越斷代等趨勢(shì)下進(jìn)行的。首都師范大學(xué)曾在2001～2004年先后承辦了4屆關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”的研討會(huì),對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)、勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品經(jīng)濟(jì)等焦點(diǎn)問(wèn)題曾有深入的討論,在史學(xué)界產(chǎn)生了積極影響。李華瑞指出,前4屆是在經(jīng)濟(jì)決定論的前提下進(jìn)行的,而本次會(huì)議將政治、文化、思想等研究視角納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究,無(wú)疑是一種新的探索。彭衛(wèi)認(rèn)為,會(huì)議對(duì)中國(guó)古代社會(huì)存在的基本問(wèn)題、中國(guó)古代社會(huì)變化的主要表現(xiàn)、中國(guó)古代社會(huì)走向的理論說(shuō)明展開(kāi)討論。寧欣強(qiáng)調(diào),雖然開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”論題的前輩學(xué)者多數(shù)已經(jīng)故去,但著眼于長(zhǎng)時(shí)段、通過(guò)中西比較的方式、更深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研討的主旨,在研究中貫穿理論關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的精神始終未變。

既然要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行再評(píng)價(jià),理論與方法的突破不失為一種有效嘗試?！案幻裆鐣?huì)”理論的提出者、云南大學(xué)校長(zhǎng)林文勛指出:“再評(píng)價(jià)”就意味著再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)新;中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的研究正在從斷代史走向跨時(shí)段,從再認(rèn)識(shí)走向更深層面的再解構(gòu)。同時(shí)“再評(píng)價(jià)”擴(kuò)大了“農(nóng)商社會(huì)”“富民社會(huì)”的研究視野,開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域。作為“帝制農(nóng)商社會(huì)”理論的首倡學(xué)者,趙軼峰認(rèn)為,目前有關(guān)“富民社會(huì)”“農(nóng)商社會(huì)”的學(xué)術(shù)討論,拓展了探討帝制時(shí)代后期社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和趨勢(shì)的視野,應(yīng)該更多地提出一些符合中國(guó)歷史實(shí)際的概念,以增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際學(xué)界上的話語(yǔ)權(quán)。

方志遠(yuǎn)、張?zhí)旌?、田曉忠就具體的研究方法和理論范式提出新看法。方志遠(yuǎn)《學(xué)術(shù)研究的“問(wèn)題意識(shí)”與“非問(wèn)題意識(shí)”》指出，學(xué)術(shù)研究如果過(guò)于注重“問(wèn)題意識(shí)”,就會(huì)“容易導(dǎo)致忽略過(guò)程直奔結(jié)果、關(guān)注細(xì)節(jié)忽略大局”,不利于學(xué)術(shù)精品的產(chǎn)生。張?zhí)旌纭兑另伞爸惺兰o(jì)經(jīng)濟(jì)革命”說(shuō)再認(rèn)識(shí)》對(duì)“中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)革命”的立論依據(jù)和利弊得失進(jìn)行剖析。田曉忠《20世紀(jì)以來(lái)對(duì)明以前中國(guó)古代傳統(tǒng)市場(chǎng)研究的綜述》一文，從研究?jī)?nèi)容和方法的角度,對(duì)明代之前的市場(chǎng)史研究進(jìn)行反思。

二、國(guó)家權(quán)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

國(guó)家權(quán)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用如何評(píng)價(jià),是會(huì)議討論的熱點(diǎn)話題。李振宏、臧知非認(rèn)為國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著支配作用。李振宏《秦至清皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)史論證》強(qiáng)調(diào),在中國(guó)的帝制時(shí)期,皇權(quán)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制具有獨(dú)斷性和絕對(duì)性。臧知非《國(guó)家力量與戰(zhàn)國(guó)秦漢私營(yíng)工商業(yè)的興起與轉(zhuǎn)型》認(rèn)為秦朝的極端專(zhuān)制與漢武帝的國(guó)家壟斷破壞了私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展。李治安《在兼容與劃一之間:元蒙漢雜糅與明“配戶當(dāng)差”治天下》指出,蒙元在采用漢法的同時(shí)又重在維護(hù)蒙古本位及特權(quán);明代混合了秦西漢的編民耕戰(zhàn)與元諸色戶計(jì)制,卻不顧南北差異,在全國(guó)統(tǒng)一實(shí)行。

魏明孔、陳支平雖未強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支配地位,卻也指出國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)作為的消極作用。魏明孔《鼎盛與衰敗:隋代從設(shè)“輕稅之法”到“掃地為兵”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》從經(jīng)濟(jì)政策方面對(duì)隋朝滅亡進(jìn)行了新設(shè)釋,從中可見(jiàn)國(guó)家權(quán)力的濫用對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面作用。陳支平《朱熹的社倉(cāng)設(shè)計(jì)及其流變》認(rèn)為，朱熹所設(shè)想的社倉(cāng)并未被南宋朝廷施行,建立社倉(cāng)之地多為其門(mén)生的道德主義模仿,即朱熹的社倉(cāng)之法無(wú)法借助南宋國(guó)家權(quán)力在地方落實(shí)。

劉玉峰、李華瑞指出，私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展是依附于國(guó)家權(quán)力的,基礎(chǔ)相當(dāng)不穩(wěn)固。劉玉峰《唐代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)“整體官私二元,實(shí)際構(gòu)成三類(lèi)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)》認(rèn)為，安史之亂后,貴族官僚私營(yíng)工商業(yè)在中央集權(quán)日趨衰弱的形勢(shì)下迅速膨脹,與官營(yíng)國(guó)有工商業(yè)的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)營(yíng)一道,導(dǎo)致私營(yíng)工商業(yè)不斷蕭條。李華瑞《宋代的資本與社會(huì)》指出,宋代資本主要集中于大官僚手中,他們主要依靠國(guó)家通過(guò)超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富的大量占有,私營(yíng)工商業(yè)是相當(dāng)脆弱的。

與上述不同,趙軼峰《明清商業(yè)與帝制體系關(guān)系論綱》一文指出,之前的明清經(jīng)濟(jì)史研究夸大了商業(yè)與帝制體系的矛盾,帝制國(guó)家并沒(méi)有完全抑制商業(yè),商業(yè)也會(huì)滲透到國(guó)家權(quán)力體系當(dāng)中。薛政超、張錦鵬強(qiáng)調(diào)富民群體的社會(huì)地位的提高,其實(shí)也是對(duì)國(guó)家權(quán)力支配經(jīng)濟(jì)論斷的變相否定。徐泓在發(fā)言中指出，上述研討過(guò)于關(guān)注國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易中的作用,朝貢貿(mào)易和海外貿(mào)易有待重點(diǎn)關(guān)注,進(jìn)而為“一帶一路”提供學(xué)術(shù)支持。陳忠平《鄭和下西洋研究:突破“閉關(guān)鎖國(guó)”的傳統(tǒng)中國(guó),走向多元文化的全球歷史》一文的視角別出心裁,指出鄭和集儒、釋、道與伊斯蘭多種文化于一身,正是當(dāng)時(shí)明朝多元文化的寫(xiě)照。

三、商品經(jīng)濟(jì)與區(qū)域發(fā)展

在宏觀討論中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)之余,微觀與實(shí)證的研究亦得到與會(huì)學(xué)者的重視。

對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的討論。陳濤《唐代后期蘇州鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化:以甫里為例》通過(guò)唐代甫里鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的個(gè)案研究,展示了蘇州地區(qū)的鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟(jì)在唐代的蓬勃發(fā)展。葛金芳在《南宋臨安工商業(yè)發(fā)展原因新解——以交易費(fèi)用為視角》中指出,南宋臨安工商業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)重要因素是交易費(fèi)用的下降,主要表現(xiàn)為交通便利、成熟的行業(yè)規(guī)范以及生產(chǎn)活動(dòng)空間的相對(duì)集中。刁培俊《先進(jìn)地帶抑或經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域:宋元時(shí)期福建路的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)及其地位》發(fā)現(xiàn)，福建的貧窮與富庶在文獻(xiàn)中皆有相當(dāng)篇幅的體現(xiàn),他指出，這是福建路內(nèi)部區(qū)域發(fā)展不平衡所造成的。

對(duì)經(jīng)濟(jì)作物的再認(rèn)識(shí)。程民生《宋代的嬰粟》指出，嬰粟在宋代社會(huì)使用廣泛:花期可觀賞,成熟后可作為醫(yī)療腸胃、痢疾、咳嗽等疾病的中藥材,亦可制成養(yǎng)生的食療佳品。李志英《民國(guó)時(shí)期農(nóng)產(chǎn)品的商品化及其生態(tài)影響:病蟲(chóng)害角度的考察》主要探討的是，經(jīng)濟(jì)作物的大規(guī)模種植所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題。如煙草的區(qū)域化種植次生了多種煙蟲(chóng),導(dǎo)致生態(tài)失衡。

經(jīng)濟(jì)思想與財(cái)政政策。范金民《“刺繡文不如依市門(mén)”:從《史記·貨殖列傳》看司馬遷的商業(yè)思想》對(duì)《史記·貨殖列傳》進(jìn)行了再分析,認(rèn)為司馬遷對(duì)于商業(yè)、商人及財(cái)富的觀念,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅冬陽(yáng)《清前期的銀兩制與利益集團(tuán):銀兩制與明清時(shí)代研究之一》指出，銀兩制雖然有不少缺陷,卻能為利益集團(tuán)帶來(lái)好處而被堅(jiān)持,然而明清并不成熟的貨幣政策嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,成為明清帝制農(nóng)商社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。

四、社會(huì)群體與地方社會(huì)

對(duì)以“富民”為代表的社會(huì)群體以及地方社會(huì)的討論,也是本次會(huì)議的一大亮點(diǎn)。林文勛、薛政超《士紳社會(huì):中國(guó)古代“富民社會(huì)”的最高階段》指出,富民通過(guò)財(cái)富的積累與科舉入仕獲取政治地位,進(jìn)而完成身份轉(zhuǎn)換,形成士紳階層,富民社會(huì)也就發(fā)展為士紳社會(huì)。張錦鵬《從財(cái)富力量到社會(huì)力量:宋代富民階層新型社會(huì)關(guān)系建構(gòu)研究》認(rèn)為,宋代的富民群體依賴(lài)經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了從財(cái)富力量到社會(huì)力量的轉(zhuǎn)化。王子今《漢代社會(huì)的“中家”》考查了“中家”概念的使用及其境遇?！爸屑摇痹跐h代以后依然使用,這有助于考查中國(guó)社會(huì)的演變史、中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這被富民研究者視做漢代的“富民”。寧欣《街肆惡少新解》對(duì)城市惡少這一邊緣群體進(jìn)行探究,他們多依托權(quán)貴勢(shì)力進(jìn)行破壞活動(dòng),成為民間社會(huì)和政府所面臨的難題,又卻是城市轉(zhuǎn)型的催化劑。劉秋根、孟偉《山西汾陽(yáng)皮張商人研究:以王富堂家書(shū)為例》以汾陽(yáng)皮張王富堂家書(shū)的個(gè)案研究展開(kāi),進(jìn)一步闡述了晉商家書(shū)對(duì)晚晴到民國(guó)初年的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、交通、商人群體、金融等方面具有重要的史料價(jià)值。

王彥輝《聚落與交通視閾下的秦漢亭制變遷:兼論亭-丘、鄉(xiāng)-丘關(guān)系》認(rèn)為，當(dāng)前從“改字解經(jīng)”與“里在亭部”兩個(gè)路徑去探討漢代鄉(xiāng)里亭問(wèn)題,存在誤區(qū),指出“十亭一鄉(xiāng)”的“亭”指的也是里程。趙貞《唐代的“不濟(jì)戶”試探》指出，其是安史之亂后唐朝重建徭役差配制度的產(chǎn)物,體現(xiàn)了由唐入宋戶等制度演變的大趨勢(shì)。黃純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》所討論的是,常年航行于水上的各種群體數(shù)量的增加,導(dǎo)致水上信仰的變化。

要之,雖然針對(duì)某些新理論、新問(wèn)題,與會(huì)學(xué)者有些爭(zhēng)論,但不可否認(rèn)的是,某些學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域達(dá)成共識(shí):第一,經(jīng)濟(jì)決定論需要反思,國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用有待重估;第二,史學(xué)研究不能局限于某個(gè)斷代,要有長(zhǎng)時(shí)段的研究視野;第三,學(xué)術(shù)研究不能僅就問(wèn)題而論問(wèn)題,要有更為廣闊的學(xué)術(shù)關(guān)懷;第四,宋代的富民社會(huì)到明清發(fā)展為士紳社會(huì),農(nóng)商社會(huì)則到近代發(fā)展為工商社會(huì)。相信本次會(huì)議的召開(kāi),對(duì)當(dāng)前史學(xué)研究具有重要的啟示意義。

（作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生）