陳瑋

（天水師范學院 體育運動與健康學院，甘肅 天水 741001）

甘肅省高校開設秦安蠟花舞課程的可行性研究

陳瑋

（天水師范學院 體育運動與健康學院，甘肅 天水 741001）

秦安蠟花舞是民俗體育文化的重要組成部分，以其深厚的文化底蘊和鮮明的地域特色成為甘肅省非物質文化遺產(chǎn)，亟待研究保護和開發(fā)利用。將蠟花舞引入高校教學，不僅有利于繼承、發(fā)揚和傳播民族傳統(tǒng)體育文化，也能為高校校園體育文化建設注入新的活力。

蠟花舞；高校；開設；實施

甘肅省秦安縣古稱成紀，有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱，其間仰韶、馬家窯、齊家文化等新石器時代文化遺址散見各處。[1-3]秦安遠古時期的居民所處的環(huán)境是“人民少而禽獸多”、“食草木之實，鳥獸之肉”、“未有麻絲，衣其羽皮”。因此，在這種自然環(huán)境中，他們必然經(jīng)常會遇到當時人類認識能力無法解釋的現(xiàn)象，遭受無法抗拒的災難。為逢兇化吉、尋求安康，先輩們自然就會有形式多樣的崇拜情結，如祭拜天神、太陽神、河神、山神等，通過多種祭祀活動，祈求上蒼保佑來年風調雨順，五谷豐登，人畜興旺，健康長壽，國泰民安。[4]隨著人類社會文明的進步發(fā)展，尤其是科學技術的發(fā)展和人們認知能力的提高，民間一些封建迷信的祭祀活動逐漸減少，而這些祭祀活動以豐富當?shù)厝嗣袢罕娢幕畹姆绞嚼^承流傳與發(fā)展演變，逐漸形成了鞭桿舞、殼子棍、蠟花舞等具有鮮明地域特征和適合于自身生活方式的民俗體育活動。

蠟花舞做為民俗體育文化的重要組成部分，以其深厚的文化底蘊和鮮明的地域特色成為一種古老的民間體育活動。[5-6]將蠟花舞引入高校教學，不僅有利于繼承、發(fā)揚和傳播民族傳統(tǒng)體育文化，也能為高校校園體育文化建設注入新的活力。

一、蠟花舞的淵源

蠟花舞，又名蠟花燈、蠟花盆，是一種民間自編自演的舞蹈形式。根據(jù)《秦安縣志》記載蠟花舞出現(xiàn)于唐宋年間，是一種具有近1000年歷史的民間舞蹈，主要在天水秦安縣郭嘉、吊灣一帶流傳。[1-3，7]蠟花舞起初是民間的女子歌舞，經(jīng)常在節(jié)日和祭祀活動的夜間演出，由于表演者手托一盞類似蓮花等樣式造型的花燈，花燈內(nèi)裝有點燃的蠟燭，便于夜間表演，故稱“蠟花舞”。蠟花舞最早來源于當?shù)匚娜四鸵髡b的詞賦，后來發(fā)展為舞蹈，主要是為了將詞賦內(nèi)容通過舞蹈表現(xiàn)出來，使詞賦的內(nèi)涵通過表演者的演繹使之故事化、形象化。為了能夠進一步使廣大人民群眾看懂蠟花舞表演內(nèi)容，蠟花舞表演開始時由一人彈奏三弦伴奏并伴唱，伴奏伴唱是以“秦安老調”中的曲牌“四六越調”為主，節(jié)奏抑揚頓挫，旋律迂回曲折，音域寬廣純厚，韻腳幽雅細膩。據(jù)記載，明代邑人胡纘宗罷官后回鄉(xiāng)后創(chuàng)編的曲調“好山對面清如洗，遠樹當窗翠欲流”的詩句至今仍被傳唱。在伴奏師空缺的情況下，舞者自己吟詞清唱，并逐漸形成了現(xiàn)在這種在伴奏下“邊唱邊跳”和“邊清唱邊跳”兩種主要表演形式，唱詞可根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容來填詞，主要有表達人們?yōu)槠砬箫L調雨順、五谷豐收、人畜興旺的；有歌唱愛情反對封建制度的；有懷才不遇抒發(fā)豪情壯志的；有批判黑暗社會現(xiàn)實抒發(fā)對文明社會期盼的；有歌唱祖國繁榮昌盛的、歌功頌德等等內(nèi)容的詩詞歌賦。

秦安蠟花舞一直流傳于民間，20世紀50年代，已發(fā)展流傳到6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)280余個村落。解放初期，蠟花舞受到政府的高度重視，得以盛行，曾多次參加鄉(xiāng)、縣、市、省等民間活動演出，使蠟花舞在藝術性和觀賞性上得到進一步提煉完善，使其具有了新的藝術光彩。1957年，秦安蠟花舞表演團體應邀參加拍攝了電影《萬紫千紅》等影視片。2005年7月，在天水伏羲文化旅游節(jié)上獲優(yōu)秀表演獎。2009年9月被甘肅省文化廳列入全省第三批非物質文化遺產(chǎn)名錄。當?shù)卣块T已對蠟花舞采取相應的保護措施，以秦安縣文化館、體育局為依托，由政府部門出資對蠟花舞代表性傳承人給予資金資助、生活照顧和精神鼓勵，使他們專心研究蠟花舞，同時，還組織中青年蠟花舞愛好者定期或不定期地進行交流演出和研討活動。

二、蠟花舞的表演形式及特征

蠟花舞表演時舞者左手托蠟花燈，右手揮動絲綢折扇，身穿大襟云邊彩裙或色澤鮮艷的百褶長裙，佩帶長尾辮子，人數(shù)少則幾人，多則近百人。通常有小曲伴唱3人，板胡1人，二胡2人，三弦2人。舞蹈主要動作有“弓步繞扇”、“肩前推扇”、“下繞扇”、“高繞扇”、“背扇并立轉體”、“三位抖扇”等，動作細膩多變，樸素優(yōu)美，舒緩窈窕。隊形整齊有序，舞隊款步輕擺，翻轉穿插，彩扇高旋平擺，花燈高托低繞，恰似花海起落，伴隨樂器的節(jié)奏翩翩起舞。

現(xiàn)如今，蠟花舞多以農(nóng)村社火的形式在家庭院落及村莊公共場所表演，表演人員已不僅僅限制為女性，為了演出需要而加入了男青年，增加演出的娛樂性，部分地方還在蠟花舞表演時加入唐僧師徒、彌勒佛和丑旦等表演角色，他們在其中即興表演，耍丑逗笑，故意引起觀眾哈哈大笑，增加熱鬧氛圍。

三、研究的目的和意義

蠟花舞是中國民族傳統(tǒng)體育中之一種，它是羲皇故里人民在長期的勞動實踐中創(chuàng)造、發(fā)展起來的，在傳承天水體育文化和體育精神方面起到了積極作用。隨著高校教育改革和現(xiàn)代社會文化發(fā)展的需要，高校將首當其沖地為繼承、發(fā)揚、傳播民族傳統(tǒng)體育文化做出應有的貢獻，體育教師也要用科學的原理與方法使蠟花舞等民族傳統(tǒng)體育項目得以提高和普及，為高校校園體育文化建設注入新的活力。因此，高校體育工作者在民族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)利用上重擔在肩，這就要求我們不斷學習與探索，遵循科學的方法，對民族傳統(tǒng)體育項目進行篩選和改造，擇優(yōu)引入高校體育課程中，使其在對學生進行素質教育的過程中發(fā)揮出積極作用。

本課題旨在通過對蠟花舞的價值功能研究，應用教學實驗驗證蠟花舞在體育教師和大學生以及周邊群眾中的喜愛程度，尤其是考察其在身體素質鍛煉和身心愉悅方面能夠產(chǎn)生什么樣的良好效果。一方面探尋蠟花舞在新時期的發(fā)展之路，促進其與新的時代文明和體育精神有機融合和新的發(fā)展；另一方面為其他民族傳統(tǒng)體育項目如何更好地被引入學校體育教學提供一些理論參考和方法借鑒。

四、研究方法

1.文獻資料法

根據(jù)研究目的和內(nèi)容，從大量文獻資料中查找相關的信息數(shù)據(jù)。

2.實地考察法

對蠟花舞的發(fā)源地天水秦安縣郭嘉、吊灣一帶進行實地調查，走訪相關蠟花舞民間藝人，為本研究提供真實可信的資料。

3.問卷調查法

根據(jù)研究的項目和內(nèi)容，對所研究高校的60名體育教師和420名（其中男生109人，女生311人）在校一年級學生發(fā)放問卷。發(fā)放問卷480份（教師問卷60份，學生問卷420份），其中回收有效問卷446份，有效回收率92.9%，符合研究的需要。

4.專家訪談法

對高校從事蠟花舞研究的教師，以及從事體育管理的管理者和民間從事社會體育研究工作，包括擅長蠟花舞運動的有關民間藝人進行了訪問,獲得了有關蠟花舞研究方面的第一手資料。

五、高校師生對蠟花舞認知結果的調查分析

1.學生對蠟花舞認知的調查結果

學生是整個教學過程的主體，他們對蠟花舞的認知和接受程度，是蠟花舞在高校開展的重要依據(jù)之一。通過對研究高校的420名學生進行示范性教學和知識普及，讓被調查的學生基本了解蠟花舞后，做了如下調查。

由表1可以看出，被調查的大學生中87%認為民族傳統(tǒng)體育項目蠟花舞能夠鍛煉身體、愉悅身心、增強交流、提高協(xié)作能力，將其作為體育課程引入是可行的，這表明了蠟花舞首先能夠被學生接受。另外，近13%認為不可行的學生主要是男同學，他們認為蠟花舞運動運動強度不夠。

2.教師對蠟花舞認知的調查結果

根據(jù)調查數(shù)據(jù)分析，可以看出，大部分體育教師對蠟花舞引入高校教學比較認可。如表2所示，有49名體育教師認為蠟花舞進入學校課程教學可行，占調查總人數(shù)的81.67%.

3.實施蠟花舞教學后身體素質的變化分析

表1　蠟花舞在學校體育教學中開展的可行性調查(n=420)

表2　教師對蠟花舞在體育教學中開展的可行性調查(n=60)

為了使蠟花舞能夠在學校體育中更好地得到開發(fā)與利用，2010年4月筆者通過對天水師范學院2010級公共體育課普通學生進行試驗。將實驗組與對照組學生的身體素質數(shù)值進行了比較，從試驗結果數(shù)據(jù)分析，實驗組學生的成績要比對照組學生的成績好，兩者之間差異不是特別顯著。說明蠟花舞在提高學生身體素質方面與現(xiàn)代體育項目相比差別不是很大。但在整個學習過程中，學生要比在學習現(xiàn)代體育項目時顯得更加輕松、愉快，說明蠟花舞在促進學生身心健康方面有良好的效果(表3)。

表3　實施蠟花舞教學后學生身體素質的變化分析

表4　體育課上教授蠟花舞后學生的興趣動機結果分析

4.蠟花舞實驗教學的指標評價

通過實驗數(shù)據(jù)，可以得出，大部分學生對蠟花舞的學習興趣和學習效果持肯定態(tài)度，表現(xiàn)出積極參與的動機，這說明，秦安蠟花舞作為體育課程在高校開設很受學生的喜愛。

六、結論和建議

第一，蠟花舞運動普遍受到高校教師和學生的喜愛，在提高學生身體素質方面與現(xiàn)代體育項目相比差別不大，但在調節(jié)大學生身心方面有顯著效果，可以作為高校體育課程進行推廣。

第二，將蠟花舞引入高校體育教學，不僅能夠豐富課程資源，更能為保護和傳承民族傳統(tǒng)體育項目、非物質文化遺產(chǎn)發(fā)揮重要示范作用。

第三，建議將蠟花舞作為選修課在大一、大二階段開設，并由當?shù)卣嚓P部門和學校組織人力編寫蠟花舞教材；同時組建蠟花舞表演團體，提供表演和比賽的宣傳平臺。

第四，建議開設蠟花舞的高校聘請秦安當?shù)氐南灮ㄎ杷嚾诉M校園，培訓教師，擔任課程，并對蠟花舞的創(chuàng)編進行指導。

[1]王文杰.秦安史話[M].蘭州:甘肅文化出版社,2008:243.

[2]孫忠尚.秦安史話[Z].秦安:甘肅秦安縣志編纂委員會, 1995:96.

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[5]王京.秦安小曲歷史淵源與現(xiàn)狀調查[J].文教資料,2009, (11):75-77.

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[7]劉大軍,聶晶,等.伏羲祭祀樂舞——蠟花舞的現(xiàn)代體育文化價值研究[J].體育科技文獻通報,2011,(2):5-6.

〔責任編輯艾小剛〕

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1671-1351（2016）05-0111-03

2016-06-19

陳瑋（1981-），女，甘肅天水人，天水師范學院體育運動與健康學院講師，碩士。