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        蓮與動(dòng)物結(jié)合在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)

        2016-12-09 05:03:33
        陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年8期
        關(guān)鍵詞:魚躍龍門龍門鯉魚

        蘇 雄

        蓮與動(dòng)物結(jié)合在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)

        蘇雄

        蓮在中國(guó)的傳統(tǒng)圖案中運(yùn)用很多的一種植物,這是它的特性而使人聯(lián)想的。因它出于污泥而不染,濯清蓮而不妖。蓮花與佛教有著不解之緣,又是人們美味的食品,所以人們對(duì)它贊美有加。從而創(chuàng)造出許多與之有關(guān)的圖案寓意寄以人的美好愿望。

        在中國(guó)五千年的農(nóng)耕社會(huì),形成民以食為天思想,這是華夏民族的最基本心聲。殷望著華夏大地能夠年年風(fēng)調(diào)雨順,歲歲豐收,擺脫貧困饑餓境地。蓮藕與魚是人類的鮮美食品,從而就產(chǎn)生了諧音“連年有余”傳統(tǒng)圖案。

        就此而論連年有余圖案也即有了表現(xiàn)的明確手法,“連年有余”是蕓蕓眾生最為普遍最低層的一個(gè)期望,能使眾生來年豐收,倉實(shí)魚美,那圖案上蓮葉就要表現(xiàn)得圓潤(rùn),魚表現(xiàn)得健碩肥美,游姿略帶憨態(tài)。有藕出現(xiàn)的圖案就要長(zhǎng)得圓潤(rùn)肥大,蓮葉的生長(zhǎng)就不能崖峰懸視,清高寡欲,不食人間煙火。

        生活在基層的民眾部分解決了基本的生存需求,從而產(chǎn)生更深一層欲望,就有了鯉魚躍龍門思想形態(tài)的需求,這就是物質(zhì)滿足了人們的需求解決后進(jìn)入更高一層的意識(shí)形態(tài)的追求。鯉魚躍龍門的典故已家喻戶曉,不須加以闡述,在底層的鯉魚能一躍而過龍門,那在此之后即是人中之龍鳳,海闊天空任我游了。至此圖案的寓意盡現(xiàn)在字里中。這飛躍不是人人都能實(shí)現(xiàn)的,要經(jīng)歷何等的艱辛與努力,還有很好的運(yùn)氣才能達(dá)成的愿望。那鯉魚躍龍門就有了一個(gè)明確的圖形展現(xiàn)在設(shè)計(jì)者的腦海,水面表現(xiàn)要相對(duì)的寬,且有大浪,魚要矯健有力。龍門在人的視覺中要高大,須有縹緲之感但亦不能使人可望而不可及之覺,必須在圖案上能感覺到龍門須高但強(qiáng)壯的鯉魚有能力躍過,不過也不是每條鯉魚都能越過龍門,這樣龍門與鯉魚就有一個(gè)對(duì)比,躍起的鯉魚有躍過龍門的能力,龍門應(yīng)盡現(xiàn)人間的華美,卻不能表現(xiàn)出世外仙境,可望而不可及之感。在主次關(guān)系的問題上,應(yīng)把鯉魚放在整個(gè)圖案的視覺點(diǎn)上。

        已從蕓蕓眾生中脫穎而出,人中之龍,步入了仕途,精神意識(shí)得到了極大的滿足,從而向更高的一層領(lǐng)域努力,又產(chǎn)生了一個(gè)更大的愿望“一路連升”。

        “一路連升”的圖案,同樣是荷的表現(xiàn),不過動(dòng)的表現(xiàn)是用白鷺。從詞義而言它的精神與物質(zhì)層面要求更高,與前兩個(gè)圖案的欲望不同日言。一靜一動(dòng)應(yīng)以白鷺作為視點(diǎn)中心,處理白鷺應(yīng)用起飛狀,或是飛行中,就算是站立在應(yīng)有一個(gè)往上的動(dòng)態(tài),使人看了有個(gè)上升的狀態(tài),那整個(gè)圖案的“一路連升”主題突顯出來,形意繪聲,這樣就能把詞義表現(xiàn)得淋漓盡致。

        在物質(zhì)和其它的欲望得到了極大滿足之后,人就有了更大的道德意識(shí)形態(tài)需要,凸顯個(gè)人的精神品德,就有了荷表現(xiàn)一個(gè)人的清明與亮節(jié),出于污泥而不染之說。

        那從圖案為表現(xiàn)人文崇高品德,荷葉與荷花表現(xiàn)凜冽,勢(shì)走崖峰,使人感覺道氣十足,品質(zhì)表現(xiàn)得一塵不染,如一個(gè)仙風(fēng)道骨的仙子。如要用荷花來贊美女子的超凡脫俗的美麗,盛開的荷花嬌而不艷,荷葉要華容婀娜,但是不要把荷花表現(xiàn)的妖艷昧俗,應(yīng)以冰清玉潔,豐盈嬌美。

        綜上所述,在傳統(tǒng)圖案中悟到的人生許多哲理,從基本生活需求的愿望“連年有余”,到積累很多物質(zhì)滿足了生存所需,然后尋求人存在價(jià)值與表現(xiàn)欲望的“鯉魚躍龍門”,從簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求進(jìn)入精神意識(shí)的追求,也即是從量到質(zhì)的變化。在躍過龍門之后上了一個(gè)高的層次,人得到無論是物質(zhì)或是精神上極大滿足,就需要在以后的發(fā)展中“一路連升”,很多在此物權(quán)欲橫流的紅塵中沉浮,有少部分人思想在此紅塵中慢慢覺悟,從而進(jìn)入了一個(gè)意識(shí)領(lǐng)域更高境界,那就出于污泥而不染了。

        作為一個(gè)陶藝者,如要用傳統(tǒng)圖案?jìng)鬟f信息,首先自己把傳統(tǒng)圖案的寓意融匯貫通,使觀賞者領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵同時(shí),也要認(rèn)真了解陶器的自身歷史含義,形態(tài)適合于怎樣裝飾,是否恰到好處,亦不喧賓奪主,裝飾應(yīng)融入陶體里,只為陶體增色,這才使傳統(tǒng)圖案發(fā)揚(yáng)光大,為現(xiàn)代的陶藝增添華彩。

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