閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)有著比較理想的閱讀境界，平時(shí)的閱讀教學(xué)如果能夠多去思考學(xué)生閱讀境界的問(wèn)題，那閱讀教學(xué)將會(huì)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生智慧的有效生成，促成書香對(duì)學(xué)生心靈的有效浸潤(rùn)。

一、生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀需學(xué)生真讀

著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生是大家都比較熟悉的，他在初中語(yǔ)文教學(xué)上有所建樹。當(dāng)一些素不相識(shí)的弟子向其討教時(shí)，老先生的話語(yǔ)真有些讓人驚訝，說(shuō)是要讓學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地讀文。基礎(chǔ)教育課程改革至今，我們沒有讓學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地讀？也許人們不僅僅是懷疑，而且就是某種程度上的否定。先生是這樣說(shuō)的，說(shuō)得有無(wú)道理，我們不必去甄別。但只要回味先生所執(zhí)教的《愚公移山》，我們不僅僅會(huì)大有收獲，而且也會(huì)因此去對(duì)自己進(jìn)行較為強(qiáng)烈的自責(zé)。平時(shí)的教學(xué)怪不得學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)閱讀感悟的智慧生成，學(xué)生未曾能夠去老老實(shí)實(shí)地讀書，形成不了真讀的氛圍，當(dāng)然也完全不可能使得具有濃墨芬香的文本去形成浸潤(rùn)學(xué)生心靈的態(tài)勢(shì)。所以，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，需要所教學(xué)生去讀，需要學(xué)生去多讀。語(yǔ)文教學(xué)掃除障礙，讓學(xué)生去讀，學(xué)生可以分辨出相關(guān)詞語(yǔ)在句子及文本中的含義；語(yǔ)文教學(xué)的精讀文本，更需要學(xué)生整體進(jìn)入教材文本中讀。雖然初中教材的篇篇目目，除去詩(shī)歌外，一般篇幅都比較長(zhǎng)，但我們也需要讓學(xué)生去默讀，而且是心靜氣和地讀。初中學(xué)生能夠真讀起來(lái)，那智慧定可生成。如嘗試著讓學(xué)生多讀諸葛亮的《出師表》，學(xué)生不僅僅讀出諸葛亮的赤忱，還比較理想地讀出諸葛亮作為臣子向皇上奏表的特殊方法；學(xué)生也不僅僅讀出《出師表》的文字意義，也在比較進(jìn)一步的閱讀感悟中，讀出了《出師表》在文學(xué)巨壇上的不朽地位，讀出了《出師表》彪炳千秋的文化意義。

二、生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀需學(xué)生真品

食物是有營(yíng)養(yǎng)的，但人們進(jìn)食需要咀嚼。人們進(jìn)食不對(duì)所進(jìn)食物去慢嚼細(xì)咽，那食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值就不可能得以理想的體現(xiàn)。學(xué)生閱讀感悟語(yǔ)文教材文本，所獲取的當(dāng)是比相關(guān)食物還珍貴的精神營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)闀侨祟愡M(jìn)步的階梯。從這個(gè)意義上講，我們所崇尚的生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀也相當(dāng)需要學(xué)生去真正地品賞。生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀讓學(xué)生真品，首先需要解決學(xué)生的品賞習(xí)慣問(wèn)題。平時(shí)的教學(xué)，為了形成學(xué)生的習(xí)慣，凡教學(xué)課文都堅(jiān)持讓學(xué)生去品賞，讓學(xué)生去啃文字，讓學(xué)生神游于教材文本的字里行間。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在學(xué)生閱讀感悟的可參考資料比較多，學(xué)生也經(jīng)常通過(guò)閱讀相關(guān)資料去走閱讀感悟的捷徑，不可否認(rèn)，也因此產(chǎn)生著許許多多的惰性。因此，作為教師，必須從關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的角度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀感悟的自主和自我性的磨練。有時(shí)，應(yīng)力求避開資料所介紹的感悟內(nèi)容，繞開一定感悟路徑，讓學(xué)生另辟蹊徑，產(chǎn)生屬于自己的感悟。讓學(xué)生形成真品的習(xí)慣，可以借助課文后的相關(guān)練習(xí)進(jìn)行。譬如，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，這是一首描寫古代人民追求美好幸福生活愿望的詩(shī)。教學(xué)時(shí)，用好課文后的賞析說(shuō)明，讓學(xué)生去自己品賞，學(xué)生便比較有意識(shí)地品賞出這樣的內(nèi)容來(lái)：《關(guān)雎》運(yùn)用比興的手法，含蓄委婉，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出“君子”的熾熱情懷和對(duì)美好生活的追求。

三、生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀需學(xué)生真悟

平時(shí)的閱讀教學(xué)，一般說(shuō)來(lái)人們都是比較樂觀的，其原因是人們大都感到學(xué)生閱讀感悟的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)成。其實(shí)，我們只要認(rèn)真思考，或者就是比較意義上的捫心自問(wèn)，其樂觀是麻木的，也是很不切合實(shí)際和不應(yīng)該的。仔細(xì)追究，學(xué)生閱讀感悟的目標(biāo)達(dá)成來(lái)源于學(xué)生的自身感悟？當(dāng)是絕對(duì)意義上的不是。初中語(yǔ)文教學(xué)的閱讀感悟，沒有學(xué)生的自身感悟，那閱讀感悟的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”是根本也不可能去實(shí)現(xiàn)的。所以，生成智慧浸潤(rùn)心靈的閱讀需學(xué)生真真切切地感悟。讓學(xué)生去真悟，必須讓學(xué)生有悟有表達(dá)，而學(xué)生的表達(dá)又必須是讓學(xué)生去傾吐真正意義上的內(nèi)心，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽，尤其必須杜絕學(xué)生表達(dá)的裝腔作勢(shì)，為了迎合教師心理的裝腔作勢(shì)。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)作品的文字比較生動(dòng)形象，描寫的人物也顯得相當(dāng)?shù)牧芾毂M致。在學(xué)生進(jìn)入一定意義上的閱讀境界時(shí)，學(xué)生的表達(dá)就是圍繞一些一向比較明確的問(wèn)題都產(chǎn)生分歧。以往的教學(xué)，人們都認(rèn)為于勒就是個(gè)十足的敗家子，是不得值人們?nèi)ネ榈?。就這個(gè)問(wèn)題，不僅僅有不少學(xué)生不這樣認(rèn)為，而是認(rèn)為于勒不是十足的敗家子，而且于勒應(yīng)當(dāng)值得社會(huì)的關(guān)注，人們的同情。為什么？學(xué)生中也有不少學(xué)生表達(dá)出同情于勒的相關(guān)見解。學(xué)生以為，于勒是資本主義這種社會(huì)形態(tài)中出現(xiàn)的比較特殊的產(chǎn)物，如果資本主義社會(huì)能夠如同社會(huì)主義社會(huì)一樣，對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體去盡到人文關(guān)懷的責(zé)任，那于勒根本不可能陷入如此之境地；如果人與人之間并非就是這樣的金錢萬(wàn)能，那菲利普夫婦也不會(huì)去如此對(duì)待于勒。學(xué)生的表達(dá)是符合一定情理的，也讓我們感到學(xué)生真實(shí)感悟所能夠呈現(xiàn)出來(lái)的活力。

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[2]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)課程改革的深化[J].教育研究，1997，（9）.

（葛小霞 江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)世業(yè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 212100）